洗礼是耶稣基督复活后，升天前的指示：
“15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（马可福音16:15-16）
1、与信心一样、受洗是得救必须的（不信的必被定罪、洗也没用）
2、受浸是使罪得赦免、得圣灵的时候；（使徒行传2:38）
3、受浸是洗去罪的时候；
（使徒行传22:16）
4、受浸是“与耶稣同死、同埋、同复活”重生的时候和地点；
（罗马书6:4）
5、受浸是“归入基督属灵身体的时候”（加拉太多3:26-27），靠着基督基督属灵身体成为神的儿子的时候。
洗礼是救恩所必须的 ，不说可有可无 ，前提是：
1、真心相信创造主耶和华神；
2、相信耶稣是神的唯一儿子；
3、认罪、愿意悔改。
（有人把洗礼作为入教的仪式，不是洗去罪得救恩的需要，就失去了洗礼的意义。）
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（完全浸入水里起来的时候）
为什么有人要重新受洗呢？
今天在一个群里，一个弟兄说（摘要）。
他重新受洗后（应该是受浸），他就体会到神对他的改变，灵性不断成长；神让他明白，靠自己的血气，不靠神给的智慧，口才的恩赐就会消失（他说：从小口才很好，有很强的总结能力和逻辑性，为此充满骄傲，不向神祷告祈求智慧）。
我问他为什么要重新受洗呢？
他说，他出生不久就受洗了（应该是点水礼吧），他询问所在聚会点的长老。长老说，“婴儿时期没有心中相信口中承认，就应该再次受洗。”
我说，“阿们，称赞该长老的做法，你也做得很对。我从你多次群里所写，知道你这次受洗，正确来说是“受浸”，是很清楚自己为什么要受浸的，相信神和相信耶稣是神的儿子，懂得感恩，认识到自己的罪和愿意悔改。以后就不要再浸了，不论你以后到了哪里。”
我再补充一下：
1、圣经说 ，世人都犯了罪，不是世人都被遗传了罪。虽然夏娃传给人类一个有犯罪倾向的身体，以至不能承受永恒的国里得永生。
人什么时候犯罪呢？婴儿有没有犯罪呢？婴儿有没有从夏娃、自己的祖先、父辈遗传了罪呢？什么时候人的灵（灵是神赐的）和身体开始犯罪呢？因为“世人都犯了罪”，不是“世人都被传了罪”、而使世人都有罪。
如果人的罪可以遗传，就不仅仅夏娃传下来罪了，我们每一位祖先都会传下来罪。
如果人都遗传了罪，具有人身耶稣（他是圣灵怀孕生子）的肉身来自母亲人玛丽亚 ，他也有被遗传的罪。
圣经希伯来书2:17告诉我们：耶稣基督凡事与他的弟兄相同，他自己被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
彼得前书2章22节告诉我们：耶稣并没有犯罪。
一个人什么时候会受试探呢？就说正常的男人的性犯罪吧。耶稣说“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”，肯定不是小孩子。是不是要等到性发育、有雄性激素、有性冲动才有犯罪的可能，年纪大了没有性能力，就是有性试探 ，不仅没有身体的犯罪，他也不会有心理的犯罪了，他不感兴趣了！
所以，不同的人有不同的犯罪时期！
贪婪、嫉妒、也是小孩子没有的，所以，他们不可能犯罪，当然，婴儿之间也会抢东西，打烂东西，甚至把圣经撕烂，有人就认为婴孩已经开始犯罪了，我就不同意这种观点，婴儿这些不是有意识。所以婴儿、小孩，不用受洗，洗了也没用，可能誤了他们，因为他们长大后，认为已经受洗了。正如开头里的那位弟兄，如果没有问那长老的话。有些人确实会说，他已经受洗了，不需要重新受洗了。
2、婴儿不知道耶稣是谁，怎么能相信和承认耶稣是主、是神的儿子呢？
3、洗礼是与耶稣同死、同埋、同复活、洗去罪的时候。圣经里说是“一洗”，是指清楚、正确的一洗。
有人认为，重新受洗是再钉耶稣一次十字架。问题是，如果前一次受洗目的和做法都不对呢？
4、不论是婴儿、还是小孩，都不能做到“心里相信、口里承认”。
同理，就是大人，如果受洗时，不能做到或不清楚“心里相信，口里承认”，也就是不清楚神是谁和耶稣是谁，不知道耶稣为什么是神的儿子又怎么信呢？不承认不知道自己有什么罪，不知道如何悔改，不知道为什么要受洗，或其他原因受洗的，如果你们想真正得救上天堂的话，我认为都应该重新受洗 ，我也帮过很多人这样做了。
因为今生太短暂，得救恩得永生太重要了。
这些建议，本人没有个人目的，就是凭着自己的责任，正如圣经里说的“神愿意人人得救”。
重新受浸的例子：
1、今年春，我在一个教堂认识一个来自国内的人，以后到他居住的地方探访他，看看能不能帮助他什么，听他的人生经历和信耶稣经过 。虽然他受洗“点水礼”20多年了，还稀里糊涂不知道为什么要信耶稣，不知道为什么要受洗。我问他想不想知道，他说想，我就把道理讲给他，如果他不想知道，我也不可能打忧他了！反正我也不需要拉他来教堂。从认识神开始，到耶稣是谁 ，为什么耶稣是神的儿子 ，耶稣是“主”是什么意思，耶稣有没有复活，为什么要受浸，为什么以前的点水、洗礼的意义。他都写给我看，最后他决定重洗受浸 ，不是我给他洗的，我只讲道理。不久，他生病治好后，回国了。
原来“点水礼”重新受浸的例子很多，首先他们的“受洗礼”不是得救洗罪；其次点水不是与耶稣同埋。他们明白后，正式受浸。
2、20多年前，听说的，有位女士，受洗了5次 ，到了一个新的教会就受洗一次，她知道在那里受洗就是那里的人，能得到更多的帮助；后来有没有在其他教堂再受洗就不知道了。
3、20年前有个姐妹，在一个老人中心查经时认识，当时她70多岁了，多年前离世了。她写了很多诗歌。谈了她的经历，她受洗了三次，第一次读高中时，教堂受浸池旁观礼，被人挤下水池里，她就顺便受浸体验了一下。第二次多年以后在一个教堂受浸一次，以后去中东旅游在约旦河里又浸了一次。我问她，哪次有效，她说是第二次。
4、认识两位美国弟兄，一位是讲道人 、一位是长老 。他们年轻时，认识了这个教会的女朋友。他们在其他教会受洗了，他们的女朋友与他们查经，知道了他们过去的洗礼不是洗去罪得救的洗礼，他们原来的教导是相信就得救了，洗礼只是见证。所以，他们为洗罪得救而重新受浸，他们结婚了，其中一个与他的妻子一起读圣经学院，然后做了讲道人。另一个多年以后，成了长老。
5、有的重新受洗的目的是可以拿到受洗证书、照片和所在教堂的敬拜介绍，作为去申请宗教政治庇护的证据。
还有很多重新受洗的例子 。他们受洗目的各种各样和洗礼方式（点水、浸水）都与他们所在地方的教导的人有直接关系。
不愿意受洗的例子：
一个国内来的男士，与我的老师查经，老师介绍给我。他圣经很熟 ，他说去过很多教会很多年了 ，就是没有受洗。他说这个教会受洗了 ，其他教会就不欢迎了 ，除非他重新受洗。如果他还没有受洗 ，他去教会都很喜欢他，都想拉他在那里受洗。他找我老师查经是敲门砖 ，目的是想帮他国内亲戚留学。后来，没有达到目的，离开了，再没有他的消息。
这里不论断对错，只说事实。各人事奉和教导的最后结果，由神决定，各人自己向神负责。
