“凡事为主而做”

引言

    从前有个做皮鞋的基督徒，做出来的鞋，价钱便宜，质料、做工都很好，大家都喜欢请他做。有位皇帝也要做一双鞋，画了一个脚样，叫一个侍从拿去做。侍从找到鞋匠，对他说：“为着我家主人的缘故，我要求你把这双鞋做得特别好，你必须尽最大的努力，更用心更负责的地去做，要做得十全十美才行”。鞋匠问他说：“你的主人是谁啊？” 回答：“乃当今皇上”，给皇上做鞋，是非常光荣的事，也是很好的广告。
    但这位鞋匠摇摇头说：“对不起，我做不到。” 这位侍从生气地说，"难道你瞧不起皇上吗？” ,"不是，只是你要我做得特别好，更完全、更负责，我可没办法，这是为着我家主人的缘故”。侍从问“你的主人是谁呢？”“我的主人是耶稣基督”——万王之王。

为什么为了耶稣, 他不能特别为其他人做得最好呢？
1、耶稣是万王之王，没有人大过他。要做比为耶稣更好的事可能吗？
2、因为他对一切人都是同等看待。虽然为人做鞋，服侍人，不管是皇帝，或是一个平民，把鞋子给我他做的时候，他总是尽最大的努力来做；他不轻看任何一个人，是上流也好，是下流也罢，什么人都一样，他心中总是为着主耶稣基督而做，是为着这位最高的王耶稣做的。他从未轻看一个顾客，也不特别看重一个顾客，因为他每次工作，都不单是替人做，更是为主耶稣而做的。

为顾客服务也好，为公司老板做事也好，虽然是顾客和老板付钱，不是主耶稣直接付钱。如果是为顾客为老板，就有可能偷工减料，追求利润的最大化、工钱的最大值，这是从商及打工的本质，无可厚非。如果心里是为主耶稣而做的话，首先想的是把事做好。不要说时时这样吧，只要有时这样想，这份做事心态就会得到主耶稣的祝福和保护。

替人做鞋，虽然是低等的工作，但他所想是为主耶稣——万王之王——来做，他的工作就十分高尚，对皇上、达官贵人，不觉自卑，对平民百姓，也不敢看不起。这样，他的内心就十分平安，对人就能做到不卑不亢，他这样做既不会得罪皇上，也不会专门讨好皇上，神也肯定会保护好，心理平安，外面也不会招惹是非，生意也兴隆。这就是很好的处世之道，是我们应该学习的。

圣经中以弗所书6:5-9专门就谈到了主仆如何相处，这种原则适用于上下级、老板与雇员、教会领袖与主内弟兄的关系。我们只要按照神的话去做，就心里平安，诸事顺利。离开了教导，就会有麻烦，正如脚踏到不安全的地方。

今天，我们先分析一下这几句经文。然后，我们应该如何应用？

一、这几节经文告诉我们：
仆人对主人，雇员对老板要存心诚实，敬畏主，像是给主做的，不是给人做的。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢。你们的侍奉的乃是主耶稣。这不是阿Q精神自我安慰，而是我们相信从主那里必得赏赐。

5 “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”
这里用诚心“惧怕、战兢”，不是怕这个肉身主人，而是从内心为基督缘故，而好像惧怕老板——好像听从基督一般。并不是叫人放弃做人原则，老板叫做什么就做什么。因为主耶稣我们的主不会叫我们去做不对、不义、犯罪的事，如果老板叫你做这个不义的事，你可以不做，他要辞退你，随他便，由主耶稣作主。
如果是老板权限范围下，你就得听，除非你自己受不了离开。
好像来礼拜：星期天在餐馆做工的来不了，如果你一定要做礼拜，老板还会佩服你。如果老板辞退你，神肯定会安排一个好老板，能让你星期天来做礼拜，你们有这个信心吗？

6-7 “不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”

老板在时，才认真；不在时，就马虎了事。总有一天会被老板发现而被辞退。如果你相信主耶稣每时每刻都在，你就不敢马虎了事，肯定无事，可能还会得到老板赏赐。
无论做什么从心理做，不然就是作假，这是神反对的，肯定后果不好。神判断你的心里，不是根据你外表装作侍奉。

8 “因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”

我们这样做，不是徒劳的，不要你装得很辛苦，如果觉得难受，不是从心里做。这样从心里做，因为我们知道个人所行的善事，都必按所行的得主赏赐：
1、内心平安，不会难受，不觉得有十分苦。
2、工作效果好，老板喜欢。最起码不会辞退你，还会夸你。
3、主耶稣其它的奖励，保护出什么事时，不会有什么意外发生。

9 “你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。”

做老板也要小心，不可为所欲为，欺负雇员，如果是，是会遭报应的，是会受惩罚的。
你们做主人的要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上，如果老板对雇员不好，天上之主会主持公道。

二、虽然有些人怀疑这样教导是软弱的，基督徒都是低声下气、没有出息的人。他们忽略了这是神教导的真理，是最好的教导。任何人逞能、强出头、不服气，这就是偏离了神的教导，肯定有苦吃，这叫自找苦吃。
但是在真正认识真理的人就晓得，其实正好相反，这不是消极的应付，乃是积极的贡献，这样就能让更多人认识主耶稣。
这样并不是显示软弱，实在是在灵里刚强，并不是是非不分。如果违反神的原则，我们不但不能听，还要指出。

三、我们应怎样呢？

1、我们所做的事，是否荣耀神？是否为神而作？因祂是无所不知、无所不在、无所不能的。任何人如果违背神的原则做事，总有一天会吃大亏的，无论是老板，还是雇员。
2、社会上，对老板特别受不了，餐馆换来换去，天下乌鸦一般黑，不检查自己，最后无办法学乖了。
3、帮助人：为主而帮。当然也不能被人利用，因为为主而做是有效果、赏赐的。
4、在教会这个机构里服侍，更是为神做工，不要分彼此。我对你，你对我，对年长的互相尊重，年纪大的也不能以老卖老来教训年轻的。不论是在此传道、负责，还是打扫卫生、排桌子、厨房工作，都是平等的。一定要从心里来服侍主才能得神奖赏。如果心里为讨好牧师、长老做，将得不到什么。得不到牧师的帮助，反而会埋怨，会使你们离开教会，如果这个心态不改正，去教会是为某个人，你永远不能从人得到满足，教会会变来变去，最后自己失落。

你想痊愈吗？

约翰福音5:1-17

“这事以后，到了犹太人的节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子； 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。 在那里有一个人，病了三十八年。 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」 病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」 耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」 他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
 
所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。 耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」”

上主日，我们讲了主耶稣医治了一个天生瞎眼的人，说明了主耶稣所显神的大能，同时说明了一个人要在他身上显出神的大能，也要对主耶稣的相信和顺服，也就是英文
1、Faith=相信、Trust和Obey。

今天，我们讲另一个例子，主耶稣治好一个病了38年不能行走的病人，再一次显示出主耶稣的神能，再一次说明一个病人病得医治，相信和顺服和行动的重要性。

2、首先，讲一下当今气功治病
曾经气功治病很普遍，大会上确实有些不能行走的人和不能说话的人，在气功大师不断发功和拍打后，可以起来走几步和说一些结巴的话。

国外电视上的也有所谓圣灵治病，其过程与国内气功治病相似，都是出手多次，而且反反复复，不能彻底治愈。

主耶稣的神迹大能治病。一句话，再加上病人相信顺服就好了，不用摆架势、不用运气发功就彻底好了，不用反复。

一、事情经过
1、地点：耶路撒冷一个池子旁，五个廊子，这个池子名叫毕士大，慈悲之意。
这个池子在耶路撒冷城毁灭时，被瓦砾覆盖了1900多年，直到1960年代才被重新发现。传说这个池子的水能治病，所以，很多病人（各种各样的）都来，又免费。用现在知识分析，就是一个含有矿物质的泉水，如温泉对治疗皮肤病和风湿关节炎有好处。如死海的水、泥有美容之作用。

在我家乡就有很多温泉，有硫磺味道，很多人去泡。国家也专门建了疗养院，供人治病疗养。

这里讲是天使下来搅动水，是他们的误解，其实正确的解释应该是一个间歇泉，一会儿喷一下，一会儿停一下，他们不懂。也可能治好一些人的小病，所以传来传去，以为一喷水就可下水，病就治好。所以大家争先恐后在池子边上等。小病的人肯定跳得快，或者重病有人帮忙，先抬着等在池边，水一冒就往下抛下去。无人帮又病重的，连边都挨不上，怎么能往下跳呢？
所以，当时周围里面躺着瞎眼的、腿不好的、血气枯干的一大堆人，这些病都是人治不好的疑难杂症，来这里碰碰运气。其中有一个病人病了38年，在那里等了多久，不知道，也许等了好几年。
38年，他自己都失望了，来这里也等失望了。久病床前无孝子，38年，亲人不管了，最多抬来这里放着，一方面碰碰运气，另一方面不用留在家里，亲人受不了，最多定时来送点吃的，或者有慈善人送一点吃的。反正这个人对他的病无希望，对跳下水他也不抱希望的人，反而等到了神的帮助，病得完全治好，比那些有人帮助或者有能力挤到水边的人好多了，这不是他的运气。

这事说明了，神照顾那些无助的人，自己无能力，又没有人帮，这样的人才渴望得到神的帮助，这就是人的尽头，神的开始。

2、这里讲述了主耶稣知道病人之苦况，耶稣来世上就是为拯救病人，拯救属灵的病人。
耶稣来到这里，除了人的痛苦之外，别无所见。在那里种种病人，正是表明全世界人类灵性的真相。这些人正等在那里治疗肉体的病了，其实所有灵性的病（所有人，你和我）绝无痊愈的希望，只有靠耶稣的拯救。
主耶稣去问一个人，不是所有人。为什么不同时问其他人呢？其他人看见这病人好了，为什么不求耶稣呢？他去见一个人，去救在那时的一个人，这件事的价值就在这里。
在圣经中不仅仅讲耶稣是神来的真理，也告诉我们，神的目的，是去帮助那些无助的人。当时病人，耶稣很清楚。有人帮助或自认为有能力跳下去的，耶稣不去问，他们也不相信耶稣能帮他们。这也是今天很多人的悲哀，自认为自己有能力解决自己困难，没有人去求靠耶稣，而当一个人无助时，神在他身上才有功效。为什么我们的困难还在？因为自认为自己还有办法，正如当时躺着的很多病人一样。你们说，我也信了，还没有全信，没有顺服和行动。在某种程度上还有怀疑，还想凭自己本事解决问题。这时，神不会做工。你对神信心多大，顺服多大，神在你身上显出作为就有多大。

我们今天坐着的人，各人情况不同，各有各的难处，信息也不同，身体有病，心灵有病，事业家人，这些人觉得灵里、生活里不能行走很好，需要神的帮助。

所以，同样地方，同样传道，由于你们对神的态度不同，信心不同，服服不同，神在你们身上显出的大能也不同。

耶稣去问一个问题：“你想痊愈吗？”，好像一句蠢问题。还用问吗？病了38年，谁不想病好。为什么耶稣这样问？而且耶稣不可能去问一个蠢问题，里面肯定有祂的道理。这个人必须想，“我真的想病好吗？”——真的想吗？这个人真的相信耶稣这个第一次见面、且平凡之人吗？换了一个人，对于耶稣之问，可能还会凶你一句“去你的”，你在取笑我，从而拒绝了耶稣。

今天，确实有很多人有身体及灵性疾病，各种困难，想凭自己解决，或者不认为有病，根本没想到神的帮助。他们不想求神帮助而走出自己的软弱。他们喜欢他们的软弱，坚持不改他们的无助，自认为感觉良好，在他人面前，总表现自己了不起，有本事，万事不求人，也不求神，而显出自己的本事。这个病人，如果不相信耶稣，不要祂来帮助，耶稣不会去帮他。你不能去帮助一个他不需要帮助的人。

主耶稣今天就在这里，如果在座的各位有什么疾病困难真的求祂帮助，祂就会帮你。耶稣绝不会去问一个不愿意治疗，也不愿祂去帮助的人，祂不会为这样的人做任何事。
当时，有还有其他病人，还没有达到这个病人的位置，有些还在来池子的路上，有些还想凭自己能力往水里跳。他们不会放弃人的努力去解决他们的困难，他们没有完全去否定自己，他们还不是无助的人，耶稣不能为这样的人做任何事。
当耶稣问“你想变好吗？”，“谢谢，不用，挺好的，我自己还行”。我们当中还有几位是这样想的，凭自己努力能力解决问题，凭自己能力挤到水边，自己跳下去，如有，主耶稣不会在你们身上做工。不要自己抱怨“神在哪里？”，不要抱怨主耶稣不帮忙。

今耶稣对于灵性失去的人，经常用微小声音问他说：“你要痊愈吗？”，“你要有健全的灵命生活吗？”，无奈多人对于灵性之健康、罪病之医愈，绝少希望心，若欲得耶稣治疗功效，彰显神的大能，治好因有罪而带病的灵魂，必然你们个人的意志与主与主的意志相结合，方能收效。
耶稣经常在灵性有病的人身旁，用慈爱而迫切的声音质问“你要痊愈吗？” ——你真要痊愈吗？可惜很多人不注意耶稣的呼声。

我在这里，代耶稣问：“你知道自己灵性有病吗？你想痊愈吗？你真的想吗？”，如真的想，请站起来：相信耶稣是神的儿子，找出自己灵性的病、罪，愿意治疗，悔改的心，就可受浸，主耶稣宝血就治好你灵性的罪。

你们想吗？

父母时刻盼望失去的孩子回家

最近，从家乡深圳得知一件十分感人的事，谢岳先生历尽24年的千辛万苦，在政府有关部门和热心人士的帮助下，通过科学鉴定，终于找回了在2岁被拐卖的儿子谢浩男。

这事说明了政府有关部门的为民勤政；更深深表达了一个父亲的坚持，对亲情的不离不弃，父亲对儿女无限的爱。也许是失去可爱宝贵儿子的悲痛和煎熬，后来谢先生的婚姻状况引起了非议。

曾经有一对母女相依为命，后来女儿长大与母亲合不来（可能心里和精神疾病），离家出走。这个母亲每天晚上，门都不上锁，等待她女儿回来，头发都白了，也不知道她的女儿还在不在，不知会不会回来，她一直在等。女儿在外面受了很多苦，想回来看看母亲，白天不敢回来，半夜回来，推门就开看见灯还亮着，女儿知道她母亲这样日夜等自己，女儿嚎啕大哭。

父母亲这种为儿女的牺牲和伟大的爱从哪里来的呢？

圣经里耶稣基督讲述了一个浪子回头，父亲最终得到了失去儿子的事，说明天父对人类的爱，他不但来寻找，也耐心等待。告诉了我们这爱的来源。

虽然他们失去儿女和得回儿女的原因和过程不同，但父母亲对儿女的爱是一样的。

耶稣说：“一个人有两个儿子。 小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。 16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。 19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！’20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 21 儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’ 22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！ 24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 ”

这是耶稣讲的故事中最细腻、最令人感动的一个。这个故事，从一个对生活厌倦了，并且想获得自由的固执的年轻人身上开始。父亲分了家产，小儿子席卷这些家产离家出走。这个年轻人不知道钱的价值，他也不学习做道德正直的人，他只想自由地满足他的每一个欲望，他想取消他父亲对他的管教，靠他的狂想、自由念头生活，他拒绝家庭，拒绝父亲，拒绝他原来有的美好的一切，他甚至拒绝他真实的自己。
俗话说：一朝出屋半朝难。去外面受苦才知道家里的好，很多人来到美国干各种苦工，才知道神经病来这里受苦。
这个年轻人，他的钱很快就花完了，饥饿迫使他屈服，结果，他成了他自己欲望的奴隶。本来想自由，反而成了饥饿的奴隶。他不得不学会向主人发出请求，他发现他已经活得像猪一样，甚至比猪都不如。因此，他回想起他父亲家里的富有。他可能想到当年他离家出走时，即使是猪食的生活也比他现在好。
耶稣寓言里的这个小儿子在离家出走时，可能就不是他自己。当他开始认识到他自己家里的生活比他在“异国他乡”的生活要好的时候，他就是找到原来的自己。他决定回到父亲身边。小儿子悔改的动机并不高尚，认罪也不彻底。他的回转并非放下高薪工作、荣华富贵，只是因为穷困潦倒、混不下去（17-19节）。但是，一个人只要诚实地承认自己走投无路、清醒地知道世界冷酷无情，就能“起来，往他父亲那里去”（20节），成为回家的开始。
父亲什么态度？你是什么态度呢？整个寓言的故事里，最美的情节就在下面。正如所有的儿童们都知道的那样，因为这个人败家子，他的父亲可能不会接受他。当一个儿子浪费了家里的宝贵财产，又使家庭蒙受名誉上的损失时，父母亲的反应可能就是愤怒。可是相反，这位父亲当这个年轻人离家还有一段路时，老父亲看见了他，认出了这个破衣烂衫的儿子，跑过去迎接他。这位父亲难道没有日思夜盼的看着这条路等这个儿子归来吗？这个小儿子又饥又渴，想好了忏悔的话，不配做儿子。但是不等他讲完，他的父亲打断了他的话，这位父亲因为这个浪子不回，心里受的苦比小儿子还多，他是日思夜盼这个儿子回家啊！
父亲要来了衣服，戒指和鞋子。衣袍表明他是一位特别的客人，戒指表明他有特别能力，鞋子表示这个儿子是自由人，不再是奴隶。他们宰肥牛庆祝这件事，这件事不是这个儿子配得到的，但是有哪一个罪人敢说他配得神的爱呢？我们背叛了祂，得罪了祂，只要我们能回转，他不但不追究我们，而且把我们认为儿子，好好对待我们。
你有没有把自己与这个小儿子联系起来？你想不想自己这几十年来做的一切等神喜悦吗？
一个人读完了这个故事，如果说这就是我，我就是那个离开了神去走自己路的那个人的话，是有愿意回来。神就像这位父亲一样爱你，无论你做了什么，他都会饶恕你，无论你游荡到何处，他都等待等你回家。
故事的后面，耶稣用一位兄长不满弟弟回家来，在他自以为义的态度中，他反对父亲这样做。
这也是批评了以色列人不愿意神的救恩临到外邦人。那些自以为义的以色列法利赛人不愿看到被自己鄙视的税吏和罪人竟然与自己殊途同归、一同有分于神国（2节），所以当神为全人类预备好国度以后，他们也像大儿子一样觉得太不公平，所以“生气，不肯进去”（28节）。
今天，有些人也常常说：“如果某某这样的基督徒，也能上天堂，那我宁可下地狱”。这样的赌气不但无知、而且危险，因为他们根本不知道自己所拒绝的什么，也不知道地狱里有什么；他们既不知道自己在神面前的污秽，也不知道自己在别人眼中的丑恶。
有时候，我们对其他悔改的人，认为这个人这么坏，怎么神会接受他，从而对这个人悔改不相信，甚至都拒绝接受神和祂的儿子耶稣基督。
父亲耐心地听着大儿子没有爱心的谈话，然后他确认他对两个儿子的爱。
对这两个儿子做一番比较，是这个寓言最重要的目的。耶稣正是面对一群行为像大儿子的人解释他的的行为，他为什么要救罪人。自己认为做好人反而不相信人会悔改，不同意神会接纳这样的人。
耶稣讲神关心你们每一个人，你和我可能都是两个儿子中的这一个或那一个，有时是这个，有时是那个，今天像这个，明天像那个。不仅你和我，所有的人都走过这个年轻人的路，但是，罪不是耶稣的主题，神的宽恕和赎罪才是最主要的（有错不用怕，最主要神是爱）。
耶稣来向我们显示神无法令人相信的爱，他要你和我回家，他要你和他一同同乐，一同享受他的富有。

今天一些离家出走了一段时间，需要回家的请接受，相信，悔改加受浸。
神和天使一道欢呼，你今天回来了！

父神对每一个人的爱

人丢失最贵重的是什么？莫过于失去自己的小孩，不论是身体的失去还是心里、精神的失去。此中心里的悲痛和寻找和恢复的艰辛，实在是难于言表。

据有关报道，中国每年有大约20万儿童失踪，仅0.1%能被找回。
据儿童犯罪预防和安全中心（CCPSC）统计，美国每40秒就有一名儿童失踪或被绑架，每年约有84万名儿童失踪。

由于心里和精神疾病原因，特别是成年子女，不理父母甚至对抗、仇恨父母，离家出走的孩子不计其数。这些人由于他们成年的独立性，父母无法找他们回家。

现在报纸、信件、寻人启事、商场门口照片“你认识我吗?” 
在城市的每个角落留下了一张张泛黄的寻人启事，都是一个个父母爱的见证。

人类是父神创造的，每一个人都是神的儿女，由于人长大独立而背叛（灵性的犯罪）离开了神。正如成年子女的独立性、父母不能叫他们回家一样，神也不能强迫这些人悔改认罪回家。

神是如何爱每一个失去人的呢？又是通过什么办法找回来呢？

神的儿子耶稣基督就用比喻说： “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路加福音15：1-7）。

耶稣用来解释的寓言取材于当时的巴勒斯坦地区，当时那里异常贫穷，一只羊是非常珍贵的。牧羊人，在当时很熟悉，也是被人瞧不起。但是牧羊人却对羊照顾得很好，从不杀羊来做食物。他们只是收取羊毛，让每一只羊可以活八九年之长。他知道每一只羊的名字，当他放羊时，他总是走在前面，免得羊群遇到危险。
如果牧羊人丢失了一只羊，他会很想念那只羊。

耶稣用这故事教训了那些反对他的人，耶稣把那些背叛神的罪人称为“丢失的人”，圣经中也告诉我们如迷失羊群、偏行己路，这些罪人是在生活道路上走偏方向的人。

耶稣基督告诉我们，神爱我们这些迷途的人，正如我们爱我们失落的儿女一样。

耶稣爱每一个人，因为每一个人都被神所看中。
我们当今社会里看人是不一样的，我们把一些人看得比另一些人重要。
我们看什么人最重要？有名望、地位、给我帮助的，还有什么？

但是，耶稣不止一次论说神爱每一个人，就像牧羊人爱他的羊群，神爱你爱我，我们因罪远离了祂，祂会来寻找我们，他会寻找每一个人，祂要所有人得救回家。但是很多人不理他，也不愿意回去。
这些故事告诉我们，神正在寻找我们，我们在神眼里是无价之宝。

你我都没有失去羊羔的体验，我们今天的舒适生活也会让不能理解一只羊的价值。
但是，耶稣在这里强调的是，一个人走错了路，最后又回到正确的道路上来，神的喜悦心情。
我们很难理解神是怎样的牵挂、热爱我们每一个人的。这就像一个孩子不容易理解父母是怎样爱他们一样。
神并不创造其他来填满由于我们犯罪离开祂而形成的缺失。如果神不能劝说你爱祂，没有别人能代替你的位置。
正如我们每一个子女对于父母重要一样，另一子女无法填补一个子女的丢失，丢失一个子女，或者一个子女由于各种原因，忘记父母、不理父母甚至仇恨父母，永远都是父母心里的疼，永远期盼着他们能好转、能回家、能够接受父母。父母永远都不会记他们的过错，都会原谅他们，都会非常喜悦他们回家和重新接受父母。因为他们所说所做，他们自己都不知道。

人类父母的这份大爱的，不是凭空而来的，是从创造主父神而来的。

神坚定的寻找我们，力图把我们吸引到他身边。
神不是等我们回去，我们也无法自动回去，祂是来寻找我们。他以耶稣人的身份来了，祂一个个地寻找我们，并且用祂的生命偿还我们的过错和罪债，让我们可以有资格回到神的身边。

耶稣说，神知道我们就像牧羊人知道羊群一样，神关心我们比牧羊人关心羊群还要更多。
神爱我们，比牧羊人爱羊群，更崇高、更圣洁。祂为的是我们得永生，而且道成肉身耶稣来世上为我们这些因罪悖逆祂的人而死，是无私的爱，是世上最崇高的爱。
寻找一只羊重要，所以我们希望更多的人，听福音，多人得救，等于寻找一个迷失的羊。
但是，神更看重一个得救的灵魂，一个实实际在在回家的羔羊，并不是说有多少人来聚会。
一个星期日有1000多人来聚会，在神眼里比不上一个真正得救的人。所以我们工作也是着重在带领一个人真正得救，让他清清楚楚回到神的身边，不是仅仅叫他们来教堂，不是仅仅把人放下受洗，更要让他们清楚罪，明白罪的意义和正确动机，这也是对神对人的负责，不能马虎从事。
那99个羊呢？就不管了吗？当然不是。他们在特别保护之下，而丢失的人没有在保护之下。
所以，对于已经蒙恩得救的人，我们也要特别保护和照顾，免得再离羊群丢失。我们一再要求他们要参加主日敬拜、读经和不住的祷告，与父神建立紧密的联系。
一些人离开了神，神对他的关心和爱，肯定对牧羊人丢失一只羊更重要，祂会积极地把他找回来。

耶稣讲的寓言重点不是讲我们怎样远离神，而是讲述当我们远离神时，神会怎样全力关注我们。正像丢失一只羊的牧羊人一样。神会全力使我们回到祂身边。

有人说，世界上这么多人，怎么会顾我这个人呢？这说明我们今天的人太注意量的概念了，什么东西都求越大越好，越多越好。可是，耶稣说神要关照的是每一个人。

你知道神是多么爱你吗？你知道他早已来寻找你吗？你知道如果你得救回到他身边，祂会多么高兴吗？
爱你的父神是一位有喜乐，只要你接受祂的爱，祂关心你每一天生活。你愿意接受神的爱吗？如愿意的，如耶稣在马可福音16:16所说，“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”
‭‭使徒行传‬ ‭2‬:‭38‬ 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” 就可回到祂的身边，成为祂的孩子。

如果确定已经重生得救的人，悔改自己的罪过向父神认罪，就可回来不要再受洗。
父神有喜乐，你也有平安喜乐。

2023年8月28日下午，美国北卡罗来纳大学教堂山分校考迪尔实验室应用物理科学系一位华人研究助理枪杀了他的华人导师。据说原因是积怨太多无法释放而造成精神疾病。

人间悲剧因为积怨常有发生：家庭暴力相残；学生枪杀老师；教会弟兄怪怨牧师普遍，甚至有教会负责人推挡、排斥与自己不和的成员参加聚会。

有的悲剧是精神和心里疾病造成的。

因此，夫妻之间、师生及雇员与老板之间，教会聚会点成员之间（或称弟兄姊妹之间），如何和睦相处呢？圣经中告诉我们很多教导，如果我们常思念、常祷告，首先就不易造成精神疾病，产生了可以帮助医治，防止悲剧的产生。

罗马书13:8 
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”
"Let no debt remain outstanding, except the continuing debt to love one another, for whoever loves others has fulfilled the law."

人从出生开始，就习惯了不断的需求和索取，期望随时得着照顾。

这节神的默示告诉我们的核心是：
经常想到“在爱里”自己继续亏欠别人，愿意付出及回报，不要只顾得到；亏欠了，自然就要归还，没有什么可积怨的。这样做不仅自己心平气和，而且能得到神的丰盛祝福。

1、不要亏欠人，不要欠人的债，要负责任，要守诺言。
2、要在爱里常以为亏欠，常觉得亏欠别人，想去偿还，对人就不会有怨恨之心，这样关系就可相处了。
3、不可亏欠人只是消极被动，因为是律法；在爱里常以为亏欠却是主动积极，这是爱的见证。 基督徒活在地上，不只作好公民不犯法，更应在爱里，向人有种亏欠感。
4、律法各种规条，都是为禁止人加害于别人。如不可奸淫，不可杀人，不可偷盗……等，都是防止人侵犯别人的权益。但“爱”不仅从内心不加害、侵犯于人，而且要使人得着益处，饶恕他人的过错。

我们常因别人受苦、做得不好，而暗地欢喜，甚至幸灾乐祸。外表上没有亏欠人，别人失败跌倒也不是自己的错。但却没有爱心，没有在他们失败、跌倒时，付出关怀和帮助。当我们用爱来接纳别人时，愿意在每天生活中多走那一里路吗？凡事不但不亏欠人，在爱里反而要常以为亏欠。夫妻之间、同学之间、人与人之间，如果大家都斤斤计较，只计算别人欠自己多少，只会指责别人，自己有错误也是认为是别人引起的，甚至明显是自己的错，也不承认，这样人与人之间肯定无法相处下去；肯定没得朋友做，夫妻会离异，职员会被老板、上级炒鱿鱼。

神不亏欠我们，我们却亏欠祂很多。
1、他给我们很多，我们竟不知道，还以为是自己运气好，也不感恩。
2、不遵守祂的教导，犯罪反叛祂；或明知故犯，明明知道不对，还是去做。
3、神爱我们，不但不欠我们的，反而道成肉身为人耶稣替我们恕罪还债。

我学校的一位美国韩老师，早年在美军服役，中文很好。退役后，自找赞助做圣经学院老师，一生忠心事奉神，免费教当地学校的中国留学生学英文。我认识他时，他开始有帕金森症，他太太生病做手术开了十三次刀，从来没有埋怨神，反而感谢神，现在还活着，还能工作，觉得亏欠神，没有好好为神做工。两夫妇恩爱，没有因生病而埋怨，反而夫妻常觉得亏欠神，互相鼓励，互相扶持。

使徒保罗是个好榜样
1、他不亏欠人，他无可指责。
（帖撒罗尼迦前书2:10）“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。”  —— 何等气概！
2、在提摩太前书4:12，他教导我们说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” —— 不要有什么指责，不要有什么亏欠。
3、但如罗马书1:14-15所说，他亏欠所有的人，“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。” 
他经常冒着生命危险，到处去传福音。多次下在监牢，受鞭打，被棍打，被石头打。船坏了三次，一昼一夜在深海里。哥林多后书1:8，“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；” 神一直把他救出来，现在神仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

人的态度怎样呢？
1、不信神的人，抱怨天不公平；信神的人，抱怨神不公平。
人用善良的心所撒下的种子，才能真正得着百倍的丰收！相反，贪婪的心，最后叫人俞撒种俞贪婪，最终，带着苦毒离开，还认为别人亏欠自己。
2、不要总是指责别人，要检查自己，在爱里常以为亏欠。
3、神给我们很多，我们要感恩、要报答。
4、自己如何得的，一定要去告诉别人，不要亏欠人——亲戚朋友。做不到像保罗那样冒生命危险去传福音，最起码对自己的亲人、邻居、朋友，要去传，不要欠他们的福音债。向他们传了，他们不听，你就还了一次债。

我的态度：
对神永远亏欠。祂救我们，一家在美国团聚了。
1、过去很多人帮助过我，有的已离开人世；有的在国内，我无法偿还；现在亏欠父母、太太、女儿，没有好好照顾他们。
2、有些人我亏欠他们，如：
一位离世多年的80多岁的黄姐妹，每次教会聚餐都做一大锅菜来。但是我知道，他们这样做不仅是为了帮助我，而更是为了事奉神。
还有很多弟兄姐妹帮我很多，有的离世了；有的离开了，今生再也不能相见，他们的债无法偿还。
3、教会中大家共同事奉神，不是为了某个人，帮什么人。如果这样帮助，只是帮助人的话，有一天没有得到回报，就会对人有意见。甚至有的人来教会也想讨价还价，我来你教会，你要帮我做什么，一次没有满足自己的要求，就不来教会了。
对于这些人，以人的标准，我是不亏欠他们的，甚至他们还欠我。我帮助他们，关心他们，为他们提供车辆帮助，他们是欠我的。但按照神的标准，我就永远亏欠他们，是我没有尽到责任，也没有教导好他们，在神的标准上自己做得不够。
对人来说，我去探访很多的人，他们也没有一次来我的聚会；对神来说，我亏欠他们，没有帮他做什么，也没有与他们好好查圣经，没有让相信神和神的儿子耶稣基督，带领他们得救。这是我对他们永远的亏欠。

对于任何人：都要用神的标准，不要用人的标准。
对照神的标准：错了就要改。千万不要对自己就用人的标准，觉得对得起神，对得起人；对别人就用神的标准。如果这样，永远只会责怪别人，不会反省自己，就不能与人和睦相处了。

旧约圣经里，以色列人的逾越节的实质是无暇羔羊的献祭与羔羊血为以色列人保护和拯救。

这与耶稣在十字架上的死亡有什么关系呢？

耶稣基督生命的目的、目标和高峯，就是他献祭的死亡。他来到这个世界，为的就是去死，所以，耶稣只有说纪念他的死，没有说纪念他的生。马可福音10:45说：“因为人子来，要舍命作多人的赎价。”。这不是美好开端的糟糕结局，是耶稣来世上的理由：为了世人的罪而死。
基督的献祭是所有圣经的焦点。正如某位作者所说：“稣基督的死，不是故事的终结，而是故事的主题，是从头到尾的主题。”

1、耶稣被钉十字架是在逾越节（路加福音22:15-16）“我很愿意在受害之先和你们吃这逾越节的筵席，我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”

这里告诉我们，耶稣在被钉十字架前，是他在世最后一次逾越节。在耶稣被钉十字架后，神的羔羊代替了属世的羔羊。耶稣吃这逾越节的筵席直到成就在神的国里。我们知道神的国度，也就是基督的教会里，基督是他的教会的头。直等到耶稣复活后50天的五旬节，圣灵从天上而降，神的国开始建立，耶稣基督就在守主圣餐里。

2、基督徒的逾越节

正如耶稣所说，与我们一起守圣餐，过基督徒的逾越节。犹太人属世的逾越节一年一次，基督徒守圣餐都是每主日，这是主耶稣交代了的“如此行，为的是纪念我。” 
我们主日来教堂（俗称教会）聚会（注：这教会不是教堂。只要有真正得救的人，就是基督属灵身体所在，也就是他的教会所在；如果一个千万人的教堂，其中没有一个真正得救的人，基督的教会就没有在其中），敬拜神的同时也纪念主耶稣基督为我们而死。而且使徒行传2:7告诉我们，基督徒在主日这一天聚会掰饼，这说明基督徒属灵的逾越节一星期一次，每星期求主用宝血洗去我们的罪，继续得神的祝福。
      这里告诉我们，犹太人的逾越节是属世的，只是一个预表，必须通过耶稣基督来应验、来实现。

3、约翰福音1:29告诉我们，“耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。”
约翰讲耶稣是神的羔羊是特别指逾越节所预表的意思。
神的羔羊，除去世人罪孽的，为世人（所有人以色列人和非以色列人）被钉十字架，流血替人赎罪。不仅仅是逾越节的羔羊只保护和拯救以色列人。同样，今天本来我们因为犯罪，我们要接受上帝的审判，但因为耶稣基督的宝血，在我们生命当中遮盖我们的时候，神的审判就会越过我们，而不临到我们，相当于神饶恕了、赦免了我们的罪。

4、哥林多前书5:7更清楚地告诉我们，逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。使徒彼得把没有瑕疵的逾越节羔羊（出埃及记12：5）与基督联系在一起。他称基督是"无瑕疵无玷污的羔羊"(彼得前书1:19)。耶稣有资格被称为"没有瑕疵"的一位，因为他的生命是完全没有罪的(希伯来书4:15)。在启示录中，使徒约翰视耶稣为"羔羊，像是被杀过的"(启示录5:6)。耶稣在过逾越节的时候被钉死在十字架上(马可福音14:12)。
这里清楚告诉我们，耶稣基督就是逾越节的羔羊。
      以色列人过的逾越节，祭品是属世的羔羊；我们的祭品是可爱的神的羔羊——耶稣基督。
      以色列人把真羊血洒在门框上，耶和华就跨过不击杀他们。而耶稣基督的宝血则是撒在基督徒的心里。当我们相信神和神的儿子耶稣基督，再真心认罪悔改，在受浸时，主耶稣的宝血洒在我们心上，神就赦免我们的罪，神就不再惩罚我们，把我们当作儿女接回家，把我们从罪的奴役、罪的王国中解救出来。
   以色列人因摩西带领到神应许的属世的、预表的、流奶与蜜之地的迦南地。而我们由耶稣基督为首，带领到达神应许的天堂。
      摩西把以色列人从埃及国王法老的奴役中带领出来。耶稣把听他话的人从一个更坏的法老——魔鬼撒旦中解救出来。耶稣既是献祭羔羊又是带头人，从十字架上带领罪人走出撒旦罪的王国。正如彼得前书1:18-19所说，“知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊血。”当我们真心相信悔改时，就在受浸那一刻，主耶稣的宝血洗去我们的罪。

5、耶稣基督的一次献祭永远有效（希伯来书9：25-27）
以色列人的逾越节每年都要宰杀羔羊，
“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所。耶稣在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

基督献祭的血涂在得救的人心里，从而就逃离了永远的死亡(希伯来书9:12,14)。正如所使用逾越节羔羊的血使"灭命的"越过每家一样，所使用基督的血，使神的审判越过罪人，使信徒得着生命(罗马书6:23)。

正如第一个逾越节标志着希伯来人从埃及的奴役中解放出来一样，基督的死也标志着我们从罪恶的奴役中解放出来(罗马书8:2)。正如第一个逾越节是作为一年一度的节日来纪念一样，基督徒也要在圣餐中记念主的死亡，直到他再来(哥林多前书11:26)。我们每主日应来纪念耶稣为我们的罪中释放所献的祭。

旧约的逾越节羔羊，虽然在那个时代是真实的，但仅仅是更好的和最后的逾越节羔羊耶稣基督的预表。通过他无罪的生命和牺牲的死亡，耶稣成为唯一的一位，有能力让人们脱离死亡并得到永生的希望(彼得前书1:20-21)。

旧约里犹太人的属世的逾越节，我们不用守了，一切犹太人根据摩西律法的规矩都是预表、影子，不是今天的基督徒“包含犹太人基督徒”遵守的，都由实体耶稣基督和耶稣基督挑选的使徒的指示“就是新的约”代替了。

这个不是宗教信仰

（作者陈相如，1999年夏，第一篇教堂里的感言）

来美国的很多中国人，好久都没有回家了，他们都好想回去，回去看看家乡的亲人和好友，看看生养自己的那片土地。虽然不知何时可以回去，但心里始终坚信着总有一次可以回去的机会。正如圣经中希伯来书11章15节所说：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”

我也好久没有回家了，非常想念自己就读七年美丽的康乐园，梦萦着自己工作生活和成家的南国鹏程和深圳湾畔的绿色明珠。我也十分牵挂着在中国大陆的老家，那里是我出生和成长的地方。那里有我童年美好的回忆，那里虽然偏僻遥远，道路不大，房屋破旧，但我依然非常想念她。那里山清水秀，乡亲淳朴，热情好客。我家村子后面是一座座连绵不断的山林。我在那里放过牛、捉过迷藏，村旁一条清澈小溪，我在那里钓过鱼、游过泳。

随着长大上学和工作，离家越来越远，在家的时间越来越少。我心里总想回去，回去看看自己幼年劳动的田野、放牛的山岗、戏水的池塘小溪。回去看看童年的亲朋好友。但我又害怕回去，每一次回去，我都见不到很多人。有一些求学工作在外，有一些却永远看不见了。他们到哪里去了？朋友们会用手指向后山，我也就明白了，因为人死后全都葬在后山上。那里的坟墓和美国的不同，美国的坟墓是从平地下挖个坑，而我老家的坟墓则是在山坡上挖个洞。那里很小，又黑暗又潮湿，可怕极了。有钱人家后代用石碑和水泥石灰在外面粉刷得很漂亮。没钱或没有后代的人家什么都没有，四周长满高高的野树和杂草。我很想回家，可是我也害怕回去，害怕回去次数多了，有一天自己也会进到那个又小又黑暗又潮湿的地方去。这是每个人生命的尽头、一生的归宿。那个小山村是我的老家，是一个短暂的家，因为人纵使长命百岁，最终有一天也会撒手而去，不知所终。

我们有没有更好的地方可去？有没有更好的归宿？在中国的传说中有天堂的存在，如形容风景优美的地方为天堂。上有天堂，下有苏杭，意思指苏杭和天堂一样美。我还没有去过苏杭，更不知道天堂为何物。但我读过小说西游记里描述的天宫，那不是一般人能去的地方，只有极少数人是死后才可进去。正门南天门有两个力大无比的金刚把守，一般人找不到，也根本无法上去，就是去到了也会被守门的金刚打回地狱。正如齐天大圣孙悟空一个筋斗十万八千里在门口也和金刚大打起来，最后进去了闹出个大闹天宫的故事。我们也知道这天堂只是作者吴承恩自己想象出来的，凡夫俗子只是到地狱中受苦。当人一死就有两个小鬼黑白无常前来把魂勾到阴间去，走上黄泉路，跨过奈何桥，到一个阴森可怕的地方去，这个地方没有人愿意去。

很多人认为美国是一个天堂，所以通过各种途径，千方百计，历经千难万险，爬山涉水，穿越很多国家，甚至冒着生命危险来到美国。很多人为之后悔，自嘲为疯子、神经病。因为他们来到以后才知道这里不是天堂，他们没有找对地方。虽然本人曾经住过的纽约曼哈顿摩天大楼多么气派，晚上灯火辉煌，真像人间天堂。但到过的人都知道，其实很多楼房街道地铁又脏又旧，地铁内经常见到小老鼠到处跑来跑去；街道两旁、地铁内很多无家可归的人常年就在那里过夜；整个城市充满凶杀打斗色情和毒品，每天警车声不断。虽然提倡种族平等，法拉盛街上还有一家亚洲平权协会，但是我们知道有很多不平等的地方。所以，这里不是天堂，不是我们追求和向往的家。

大家都知道有一句很气人的话，“你们中国人回到中国去”。意思是这里不是我们的地方，我们的家不在这里。这话听起来很不舒服，却是事实，这里确实不是我们的家，我们的家本在中国，我们人世间肉身的根是在遥远的东方。我听一位弟兄讲过，刚开始他听到这样的话还会与人争一下，后来干脆不争了。他说：是啊，我迷了路，你能不能帮我买张机票送我回去？说得人无言以对，因为他们不可能为我们买机票！
美国对我来说我确实是一个外来人，环视四周，各种肤色的人、风格各异的建筑、奇奇怪怪的食物，一切是那样的陌生。这里确实不是我的家，对于几乎所有美国人，他们也是外来人，他们的祖先都是来自其他国家，只不过早一点来到美国而已。对于地球来说，所有人类都是外来人，地球原来并没有人。在这世界上，我们都是旅客、是寄居的，这不是我们原来的家，也不是将来的家，我们只是在此暂住。
哪里是我们的家？我们将到哪里去？我离开了家来到美国，离家越来越远，但到真正的家、永恒的家越来越近。我在美国迷了路，真的，在美国纽约市的法拉盛迷了路，是神的带领，在街道边问路，问到一位衣着普通的传道人，是他把我领进他所事奉的教堂，为我打电话问路。从此，周末他给我讲圣经。不久我在这个教堂受浸成为神的儿女，回到了神在地球上的家。大约一年以后，这个传道人为我联系学校，从此我走上了学习神的道为神做工的道路。
来到美国对于我来说并不是很值得庆幸的事，最值得庆幸的是，我认识和接受了耶稣基督，找到了去天家的路，进到了神的家，并且带领自己的家人后代以及认识不认识的人和他们的后代，将来可以一起回到真正的家。
真正的天家在哪里？是什么样子？在圣经启示录21章具体描述了天堂的特征：那里没有眼泪、不再有死亡，也不再有悲哀哭号疼痛，一切的事情都更新了。那里有神的荣耀光辉，不再有黑夜，不用灯光日光，因为神的光照耀他们。城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶。纽约灯火辉煌根本无法比。墙是碧玉造的，街道铺满黄金，有一道生命水的河明亮如水晶，河两岸有生命树，树叶可以医治万民。这是多么美丽的家呀！虽然这是用人间最美的东西来比喻我们的天家，而实际上天家的美是无法用人间的东西来形容的。不论是繁华的纽约还是苏杭，甚至地球上任何一个地方都是无法与我们的天家比美的。

为什么这个天家是实际存在的，而西游记描述的天宫只不过是作者吴承恩自己虚构的呢？因为我们相信圣经是神所默示的。里面所讲的不论是已经发生的还是将来的事，都是真实的。我们的主耶稣基督用死里复活彰显了造物主神的大能，证明了自己是神的儿子。他不仅告诉我们天家的存在，还告诉我们祂在那里为我们预备地方，还会再来接我们到那里去。
天堂确切在哪里我不知道，但是我知道在那里有天地万物的创造者我们的天父、有我们的救主耶稣基督和很多主里弟兄姐妹。虽然我不知道天堂在哪里，但是我知道怎么去的道路，我知道谁会带我去。这条道路、这个带路人就是耶稣基督。祂告诉我们祂就是道路、真理和生命，若不通过他没有人能到天父那里去。并不像虚构的西游记的天宫只有少数人可以去。任何人通过耶稣基督都可以到真正的天堂，没有名额限制，不用申请、不用审批。正如马太福音11章28节中耶稣基督所说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。” 
那里没有种族歧视，没有暴力凶杀。无论你是美国人还是中国人、无论你是白种人还是黄种人、黑种人，大家都一律平等、一视同仁，没有高低贵贱之分。
我们为什么可以回天家？也许有人能够买票送我回地上的家，但是没有人有资格送我回天家。我自己也没有资格回去，没有任何人可以回去，正如黑暗不能进入光明一样，因为神通过圣经告诉我们，所有人都犯了罪，所有人都在罪恶之下，罪就是黑暗。任何人都不能带着这个黑暗回到神的家——光明中，一定要把这个黑暗除去才能进入光明。即使是天使也会犯罪，不可能为我们赎罪和带我们回去。只有神自己才有资格让我们回去。因为祂是主人、是祂的家。但是回家前，罪一定要先除去，罪的代价必须要付，有罪必受惩罚，神的公正公义不能变。只有神自己降世为人的耶稣基督，用祂纯洁无暇的无罪之身，作为神的代罪羔羊，替我们献上赎罪祭。通过这种方法，彰显了神对祂所创造的、有祂形象在内的人类的爱和负责任的态度，同时又体现了他自己的公正性，为所有人通过耶稣回到天家成为可能，这就是神的恩典、神的爱。正如圣经中罗马书5:6-8所说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 只有耶稣基督神的儿子，自己情愿被钉死在十字架上，用他的身体担当了我们的罪，用他的生命为我们买到了回家的机票，用他的宝血洗去我们的罪，使我们得以坦然无惧回到天家、回到天父的面前。
通过相信耶稣基督的死和复活，使任何相信祂是神的儿子的人，都有可能被除去罪得救回到天家。但这过程怎么实现呢？什么时候、怎么回去呢？主耶稣在复活后升天前对他的门徒说，“你们往普天下去，传福音给万民听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。” 这段话在马可福音16:15-16。很简单，传给万民听的福音就是信而受洗的必然得救。信什么？就是相信真神耶和华、相信神的儿子耶稣、相信圣经是神默示的，相信自己有罪，相信耶稣的死和他的血能够洗去人的罪。
怎么信呢？就是自己真心实意愿意按照圣经中的教导去做。为什么要受洗呢？在使徒行传2:38，使徒彼得在圣灵的带领下对已经相信了真神耶和华和相信了耶稣是基督是主的人说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” 
这里告诉我们，相信了还要悔改，要愿意改去自己有罪的意念和行为。受洗的原因就是为了洗去自己的罪并领受所赐的圣灵。从我们得救到将来到天家还有一段路要走，我们要坚定自己的信心，不能半路失脚，不要背弃自己的信仰。
回家！回家！大家都想回家！回家的念头早已在每个人的心里珍藏。回家时的心情，今生今世永远不会忘。回家后的日子，你能体会到一种刻骨铭心的真实和爱，回家的感觉真好。

我们知道出远门的人回家时都会带点东西回去、空着手不好意思，从美国回中国的人更是如此。那么我们回天家要带什么礼物、去见我们的天父和救主耶稣基督以及众多的弟兄姐妹呢？正如我们的父母，如果我们回去就不用考虑花钱买什么礼物回去，最主要是我们有回去的那份心，我们能回去就是最大的礼物。我们的天父也一样，不是要我们用钱买什么礼物回去，也不是要我们奉献多少钱多少东西给祂，祂什么都不缺，祂高兴的是我们这些属灵儿女愿意回去的那份心，他要我们带的礼物是圣灵在我们心理所结的果子。就是正如加拉太书5:22所说，要有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制的心。当然，如果我们能带领人信主得救回家，为主做很多工作，神天父肯定很高兴；如果做不到，那么我们自身起码应该结一些圣灵的果子。

在这里我要勉励大家和我自己，每个人都不要掉队，每个人都要回天家，也许有些人我们以后不能相见，请记住我们在此许下诺言：在天家见！一定！一定！
请记住了，每个人回去前多带点礼物回去共同分享！分享！每个人回去前都能做到像耶稣基督那样说：“天父，我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事我已成全了。” 这段话在约翰福音17:4，或者像使徒保罗那样，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
我的弟兄姐妹，站稳了，别跌倒，我们一起回家去，你看！我们的主耶稣基督正站在门口张开双臂，欢迎和等待着你和我！

作者：Stephen Harris 

1979年1月邓小平被安排到休斯顿太空中心和休斯公司访问。

（访问太空中心）

邓小平当年在中国是最有权力的领导人。作为一个共产党和无神论的十亿人的大国，那时候不允许基督信仰。邓小平是中国接受或者排斥耶稣基督福音的关键人物。
我在电台里听到邓小平将要到休斯顿访问的时候，然后开始祷告，祈求当他在休斯顿市逗留期间，我能做些什么去影响他，我怎样才能为神和基督福音的传播做些事情呢？能送什么礼物比圣经更好呢？
我太太和我开始为这件事禁食祷告。我和太空中心和休斯公司我个人的关系联系，他们告诉我，邓小平所去的地方，他们将被限制活动。我不知道怎么才能送给他一本圣经，我几乎毫无办法。另一个问题是在哪里能得到一本中文圣经呢？我开始去寻找。（注：当时休斯顿很少华人）。
当时的情况是这样的，时任休斯顿市长的麦肯拒绝接待邓小平，理由是邓小平是一个共产党人，这在电台播出了。而休斯顿商会的主席路易威尔奇，他是休斯顿刚刚卸任、任职长达10年的市长，将会出面接待邓小平。我打电话给路易威尔奇，告诉他我正尝试送一本圣经给邓小平的想法，他说每一件事都必须得到国务院的许可，但是他会去报告。
时间很紧，我继续寻找这本中文圣经。我跟很多书店和教会打电话，有人告诉我在10号公路旁边有一间中文基督教会，我驱车前往。我问他们是否有中文圣经？一个牧师说“有”，我说“太好了”！我要买一本最贵的，他说他们只有一种非常普通的。我把它买下了。我再一次与路易联系，很不巧，他已经在忙于接待邓小平夫妇，无法联系上。当晚我和太太参加一个关于婚姻家庭的研讨会直到大约9:30，然后我们就到路易的家里等他。我家和他家很熟，我父亲一直为他工作，当他任市长十年，我父亲是负责市长安全保卫的局长，即使我不能和他联系上，仍然方便到他家里。我们到他家里的时候已经是晚上10:00，仍然受到他家人的欢迎。我们等到11:00，他终于回来了。看见我们他非常惊讶，但是他的第一句话是：Steven，我试过了，但是国务院不允许送圣经给邓小平。我告诉他，我已经找到一本中文的圣经，请他把它带上在机会许可的情况下把这本圣经送给邓小平，因为邓小平第二天就要离开休斯顿了。“Steven,我很意外你已经找到了一本中文圣经”，当他要看一下这本圣经的时候，我能知道他正在想什么。我说我们已经把我们相信神印在美元上，是不是可以请你把圣经交给邓小平，并且告诉他这本书告诉我们关于我们所信仰的神。路易回答说：我很高兴，今晚你带来这本中文圣经，因为我不感到羞耻把一本圣经去送给任何人。明天我将找一个合适的方式，悄悄的把这本圣经送给邓小平。
最后一天，当他们正在离开休斯顿的路上，邓小平的夫人留意到路边很多的教堂。她问路易市长为什么有很多不同种类的基督徒教派？
到了阿灵顿空军基地，当他们下车之前，市长送给邓小平和夫人三本书，一本是休斯顿的历史，那是市长本人负责完成的；第二本，我相信是关于德州方面的书；然后他送上了那本中文圣经，并且说你刚才路上问了关于不同基督徒的信仰，在我们的美元上印着我们相信神，这本圣经会告诉你基督徒所信的这个神。邓小平的夫人回答说，她将会阅读它，并且给市长一个拥抱以示感谢。
之后，市长打电话告诉我，事情的秘密经过，他十分的激动。当晚，我们看电视新闻，我们看见邓小平和夫人登上他们的私人飞机，但他们正在登上扶梯的时候，我们看见邓小平夹在手臂下的书和圣经。
我相信当年，也就是1979年以后，中国重新开放基督信仰和允许外国传道人进入中国。我不知道是不是我送的这本圣经起的作用。但无论如何这是令人鼓舞的事，我很激动，参与了神的做工
。
“11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”
以赛亚书55章11节。

（这是真实的人和事。作者是糖城开业的康复医生。同一教堂的弟兄，我2006春认识他，他口头与我说起这27前的往事。我鼓励他，把它写下来。他说，好多细节都忘记了。约2007 他才给我英文，我把它翻译成中文。近20后的今天才找出来。2025／2／16）

逾越节记载在圣经中《出埃及记》第12章，讲的是以色列人在摩西的带领下从埃及国王法老的奴役，从做奴隶到离开埃及得自由。
中国革命先驱孙中山先生年轻时，读旧约《出埃及记》，得知摩西带领以色列民族出埃及到迦南美地，脱离埃及法老的奴役，建立自己的家园，他眉飞色舞，拍案大叫，“我孙逸仙岂不能令我汉族脱离鞑虏而建新国乎?” 可见，孙中山一生从事革命要把中国人民带出满清的奴役，建立新中国，得益于圣经《出埃及记》的启示和鼓励。当然，现在满族与汉族同是中华民族大家庭，其意义就更大。

原是日籍的李某某也曾经自比摩西，陈某某比为接班人约书亚，把中国比喻为埃及。企图把原来就是同一个国家的台湾从中国分离出来，把同根同种台湾居民“解救”出来。这一方面是对中国的污蔑；另一方面，也把在台湾的所有人比作是大陆的奴隶，也是对祖先就是中国人的台湾所有人民的侮辱。

逾越节是什么怎么回事呢？

一、以色列人的困难及摩西的被神召唤

1、以色列人在埃及的苦难（出埃及记第一章）
很早以前，一个以色列人叫约瑟，被他弟兄卖到埃及，后来，他当了埃及首相。
以色列人所在地发生饥荒，他的父亲带领一族，就投奔他到了埃及。以后人越来越多，也非常团结和强盛。400年后，有不认识约瑟的新王治理埃及，看到以色列人多又强盛，怕日后与敌人联合起来打他们。就吩咐加重担迫害他们，但是，越发加害他们，他们越来越多。埃及人非常忧愁，就命令接生婆说：“若是以色列人生男孩就把他杀了；若得女孩，就留她存活。” 但是，接生婆敬畏神，不照埃及国王的吩咐竟存留男孩性命。埃及国王就叫接生婆来“怎么回事？为什么留存男孩性命呢？” 接生婆说“因他们与埃及人不同，他们很健壮，接生婆还未到，他们都已经出生了”。接生婆得神赐福。法老下命令以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。

2、摩西出生（出埃及记第二章）
摩西在以色列人中为仅次于他的祖宗亚伯拉罕的大英雄。他妈妈生出摩西时，见他俊美就藏了三个月。后来，不能再藏，就取了一个草箱，将它放在河中漂。正好法老的女儿在河边洗澡，看见草箱就叫人捞起来。她打开箱子，看见那孩子，孩子一哭，她就可怜他。摩西姐姐在远处看，马上过去，对公主说，我去找一个奶妈来为你奶这孩子。公主说“可以”。摩西姐姐就把他妈妈叫来，公主对她说“把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。” 妇人就抱去。孩子长大，妇人把它交给法老女儿，就作了他的儿子起名叫摩西，意思是“因为我从水里拉出来”。摩西长大到40岁，因救一个以色列人，杀了一个埃及人就逃往其他地方，在那里住了40年。并且生了两个儿子。

3、摩西被召
到了80岁那年，在何烈山上，神耶和华吩咐在附近放羊的摩西回到埃及，把正在受苦做奴隶的以色列人带出埃及，带到一个美好宽阔流奶与蜜的地方，就是迦南地。也是神早已对以色列人祖宗应许的，400多年后才应验。

二、埃及的十大灾难
埃及法老不让以色列人离开埃及，神就降下十灾。这十个大灾难不但证明了神的大能，同时也推翻了埃及人所崇拜的假神。
1、河水变血（出埃及记7:14-25）。
  把埃及人拜的河神打败了。
      
2、青蛙灾（出埃及记8:1-15）
    把杖往河里一点，河里青蛙全部跳到宫殿、卧房、床上、炉灶、并跳到人身上。
3、虱子灾（出埃及记8:16-18）
  尘土全部变虱子，于是各人身上和牲畜身上都有了虱子。
4、苍蝇灾（出埃及记8:20-32）
 苍蝇成了大群进入法老宫殿和房屋。
5、畜疫灾（出埃及记9:1-7）
  埃及人的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。
6、疮灾（出埃及记9:8-12）
 捧炉灰向天扬，埃及人和牲畜身上都长冻疮。
7、冰雹灾（出埃及记9:13-35）
  冰雹与火把田间牲畜、人、植物都打死了。
8、蝗虫灾（出埃及记10:3-20）
 蝗虫把埃及遍地，无论是树木，还是田间蔬菜都吃光了。
9、黑暗之灾（出埃及记10:21-29）（打击太阳神）
 摩西向天伸杖，埃及遍地乌黑了三天。三天之久人不能相见。
        
埃及法老还是不让以色列人走，这次耶和华真神不客气了！

三、逾越节
       由于九个大灾，国王还不悔改，这次耶和华就要杀死埃及人的所有长子和头生的牲畜。杀死的那一晚，神吩咐以色列人做好各种准备，准备离开埃及。这也是埃及人不认识神，对他们的惩罚。（出埃及记11:1）

逾越节的来历（出埃及记12:1-14）
      逾越一词在原文中是“保护、怜恤和逾越之意”。
耶和华说：“你们以本月为正月，为一年之首”。
这是以色列人的春节、新年，阳历在每月三到四月之间。
 逾越节是正月十四日夜，不是除夕，也不是新年。正月的第一天要选无残疾、一岁的公羊羔，要留到正月十四日。在黄昏的时候，以色列人把羊羔宰了，各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤与无酵饼和苦菜一起吃，不能吃生的，不能用水煮。

那夜耶和华神巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了。又要败坏埃及一切的神。
这羊血要在所住的房屋上做记号，耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门。
到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子从法老到囚在监里的人的长子以及一切头生的牲畜都尽杀了。

果然如神所料，夜间法老召了摩西亚伦，说：“起来，连你们带以色列人从我民中出去，依你们所说的去侍奉耶和华。
这样共有60万以色列人就这样连夜离开了埃及，从做奴隶400年释放出来，刚开始时到埃及时，才70人。

以色列人当晚就急忙离开奴役自己的埃及，前往神给他们预备的、富饶的、流奶与蜜的迦南美地。

逾越节的救恩意义，请看《逾越节与耶稣十字架上献祭的关系》。