“神爱世人”的正解
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约翰福音 3:16
“「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
约翰福音 3:17
“因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
John 3:16
“For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.”
John 3:17
“For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him.”
约翰福音3章16节中文圣经，大家很熟，甚至能倒背如流。但如果仅用这句经文带人信耶稣的话，这是断章取义了，割裂了上文“小背景”及耶稣没死、新约没有生效的“大背景”，会造成与其他圣经经文互相冲突，是误导别人的又一例子：
1、这里没有提到信耶稣基督得永生，更不要说要认罪悔改受洗、可以赦罪得救了。
2、16节中文翻译少了一个重要的英文介词“for ”：中文意思是“因为”。
英文：
16 “For God so loved the world that he gave his one and only Son……”
17 “For God……” 17节就把英文“for ”“因为”翻译出来了。所以16节中文应该这样：
“因为神爱世人，甚至将他的独生子……”
3、小背景：为什么，这里“因为”这么重要呢？
因为这是连接前面经文的关键字，这句是与前文连一起，才能说明清楚它的意思，这句是对前面1-15节“人要重生”，特别是对第5节“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”的解释和总结。“从水和圣灵生的”这是以后耶稣十字架上死亡流血后、新约生效，用耶稣的血洗去罪，要认罪悔改受水洗得救的说明预告和总纲。具体做法，要等到耶稣升天前，发布向全天下（犹太人和外邦人）传福音，“信而受洗得救”，这里“信”就不仅是神了，还有耶稣自己是“神的儿子”。使徒在使徒行传第2章开始正式实施，3000人受洗。
4、违背了新约没有生效的大背景：
耶稣讲这话时，还在旧约时期。他还没死，血没有流出，新约还没有生效；没有复活证明他是基督弥赛亚、就是神的儿子。约翰福音3:16节耶稣就没有说要信他自己得永生，我们现在都知道，要通过耶稣这个救主中保才能得救，与父神联系起来。那个时候，福音不能向外邦人传，只向以色列人传（马太福音10章），耶稣甚至告诉他的门徒不要对外传“他是基督，是神的儿子”（马太福音16:20）。因为他在地上的工作还没有完成，如果提早让以色列人知道的话，一方面会被以色列人提早不是用十字架杀死；另一个方面他会被耶稣的支持者全力保护起来，因为他们想靠耶稣建国、好谋个官呢。这都是违背神在创世前定下的，耶稣必须在木头十字架上死的救恩计划。
因为这些原因，耶稣在这里没有说要信他是神的儿子，要认罪悔改受洗得圣灵重生了。
结论：
（1）不能单独引用约翰福音3:16带人得救，更不能用这一句去否定、冲突其他经文，传讲不要认罪悔改和受洗洗去罪的真福音。这道理与十字架上强盗得救，被抓妓女得救和其他福音书上许多耶稣亲口赦去他们罪的道理是一样，这些都不是今天带领人信耶稣得救恩的例子，更不能引用旧约圣经里的经文和例子去带人信耶稣得救恩。“敬畏耶和华是智慧的开端”，还不足够，还要有耶稣才能得救上天堂。
（2）我们今天自己和带领别人得救的例子和做法，在使徒行传里。罗马书到启示录是书信，是写给各大地方的基督的教会和个人。这些都是已经信了耶稣是神的儿子，并认罪悔改受洗得救后，耶稣已经把他们放在他的属灵身体里，已经是神的儿女了，所以，这些书信都是教导得救了以后怎么做，不是告诉他们怎么赦罪得救，不是争论“得救要不要受洗”，不能引用这些书信里经文如“因信称义”、“口里承认，心里相信”去否定、去冲突受浸是得救必须的步骤。当然，没有真心相信神和神的儿子耶稣基督，没有认识自己的罪，认罪后没有去悔改，就直接去受洗，是没有什么意义的，这会误神误人。
注：受浸是归人基督身体的时候，这个身体就是基督的教会，神的国度，不是归入地上某某教堂，有人称它为教会；不是受浸成为某某教堂的正式成员（英文叫member)。受浸归入基督的教会即基督的身体，与受浸归入某某教堂（某某教会），这是两种完全不同的浸（或洗），这就不是圣经里说的“一洗”了。 -
@新天新地 非常赞同您的观点。以前我母亲受洗之前学习圣经，有疑问，得不到解释，简单粗暴地回答她：不要问那么多问题，信就够了。结果，还是一头雾水。稀里糊涂受洗了。
