“神必与你同在”
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“我总不撇下你，也不丢弃你”
神能与自己同在多好啊！无往而不胜。神如何与相信他的人同在呢？大家首先会引用圣经《约书亚记》第一章里神所说 ，并以为这是神对今天基督徒的应许。
“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，总要昼夜思想，你无论往哪里去，都可以顺利。你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华——你的神必与你同在。”（约书亚记1:5-9）
其实，这是摩西死后，神再一次特别对约书亚说的，在摩西临死交班约书亚时，神就对约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在”（申命记31:23）。这不是对整个以色列大众说的，因为神知道以色列大众将会背叛神：“耶和华又对摩西说：‘你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约‘ ” （申命记31:16）；“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们”（申命记31:18）。虽然，在此之前，摩西对以色列大众说了：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31:6），这一句也是很多人会引用的经文，以证明神会与基督徒同在。这是不是神吩咐摩西这样向以色列大众这么说的呢？没有特别说明，最起码也是有前提的。
以色列人在旷野里漂泊了40年，即将到达神应许的目的地-流奶与蜜的迦南美地。神对以色列人新领袖约书亚特别应许：“不要惧怕，神必与他同在”。在路途中只要有神的同在，“使你无论往哪里去，都可以顺利”，当然就没有什么可怕了。这种应许也是有条件的，只有两个要求：
“刚强壮胆”和“谨守遵行、昼夜思想”神的约定（律法）。约书亚只有自己首先要“刚强壮胆”，更要“谨守遵行，昼夜思想”神的指示，包括以前通过摩西说的和以后神亲自对约书亚说的，约书亚才能得着神的应许，其他的以色列人也必须这样。约书亚一生做到了，以色列大众后来就没有做到。
神为什么特别对约书亚这么说呢？神为什么会给约书亚这样特别的应许呢？
首先，过了约旦河以后，虽然是特别富庶的流奶与蜜之地，但是里面原有居民与他们所敬拜的偶像，将是约书亚和以色列大众的最大敌人。
其次，神已知道，以色列大众战胜了看得见的敌人，夺了他们的地，但是最终却败给了看不见的敌人，去敬拜那些当地的假神偶像，离弃一路与他们同在的耶和华神，而被耶和华神所不顾。
神对约书亚的特别应许，最重要的是约书亚个人特质和他过去40年来对神和摩西的忠心。
1、约书亚原来的名字是“何西阿”，被摩西改名为希伯来文“约书亚 ”，意思是“耶和华是拯救”；而旧约圣经里希伯来文“约书亚”写成新约圣经里希腊文就是“耶稣 ”，意思是一样的。摩西当然不知道以后的事，也不是巧合，都是神的安排。约书亚把以色列人领进迦南美地，乃是预表耶稣把神的子民带进新的属灵的迦南美地、新的耶路撒冷。所以，约书亚的地位比摩西还高，这就决定了神对约书亚的特别眷顾。
2、约书亚自从出埃及以来，一直是摩西的帮手。他当年带领百姓与亚玛力人争战（出埃及记17:10）；
3、陪同摩西一起登上西奈山去见神，并记录神赐给以色列的摩西律法（出埃及记24: 13）。神在会幕与摩西面对面说话，约书亚也在（出埃及记33:11）；
4、在十二探子窥探迦南的事件中，只有约书亚和迦勒两人确定那地美好，是个流奶与蜜之地。虽然那里居民强悍巨大，但约书亚没有惧怕，坚信耶和华神把那地赐给他们，他们一定能得到，因为耶和华神与他们同在，肯定能够战胜那里的敌人。约书亚不但谦卑而且勇敢，他独排众异，面对十个领袖的反对，一百多万百姓的骚动，甚至要拿石头打死他们二人，但约书亚还是勇敢的起来讲话。因为他深信有耶和华同在可以解决一切的事情，而且神的话一定成就。最终，从埃及出发的以色列成年60多万人男子中，仅有约书亚、迦勒二人活著进入迦南，其余的均因不停抱怨而死于旷野途中。
因此，约书亚蒙神亲自拣选，作为摩西的接班人，带领以色列人进入迦南“承受那地为业”。
5、约书亚接续摩西成为以色列人的领袖，带领以色列人以米甸为起点，攻进神所应许的迦南美地。在约书亚的领导下，以色列人在许多战争中赢得了辉煌的胜利，占领了迦南一带富庶的土地，是流奶与蜜之地。
此外，在约书亚记里，有一句不断重复的话，那就是耶和华告诉约书亚做这件事，他就照着做了，这就是顺服的表现。
今天的基督徒应该如何做、神才能与他们同在呢？耶和华神没有像对约书亚一样，对今天的基督徒这么说（神对以色列大众也没有这么说）。今天的基督徒不能直接引用这段圣经来作为神与基督徒同在的根据，只能从神为什么对约书亚这么说，从中学到功课。
今天的基督徒要听耶稣基督和耶稣基督授权的使徒等人留下的新约圣经说的话，因为耶稣把神彰显出来，从死里复活证明了他是神的儿子，今天的基督徒也是靠着耶稣的宝血洗去罪，立成新约，才能与神建立联系。
大家都羡慕神直接对约书亚的应许，如果神能给自己这样说就好了，这要看看自己有没有像约书亚一样的资格了！
神今天如何与人同在呢？其实，当人相信神，相信耶稣基督是神的儿子，认罪悔改的基础上，受浸就与耶稣同死同埋同复活，罪得赦免，就得到了圣灵作为得救的凭据；罪得赦免了，就被加入到基督的身体里。神就与得救的人同在了，成为了神居住的殿。
耶稣基督说：
“凡父所赐給我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他”。（约翰福音 6:37 ）
如何到耶稣那里？耶稣地上时，有人跟着耶稣，但多数人离开了。耶稣升天后，如何到耶稣那里去呢？这就要罪得赦免以后属灵的同在了。
希伯来书说：
“因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书13:5）。
这是引用申命记31:6摩西与以色列大众说的话，而不是引用神与约书亚一个人说的话。因为希伯来书是写给犹太人基督徒的，他们从小就读过这句话，作者才会这样的提醒。而非犹太人的基督徒是不知有这“主曾说的”，而在希伯来书这里也适用于非犹太人基督徒。但这也是有前提的，是什么呢？
就是这句话的前一句：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足”。信耶稣受洗是为了除去自己承认的罪，自动就成为神的儿女，与神同在，得神和耶稣基督的保佑，不会被神丢弃；但是信耶稣受洗不是为了得更多的钱财，不然，神就不会与自己同在，甚至会被神丢弃。金钱对谁都是需要的，但本末倒置、以追求更多的钱为目的来信耶稣，就是贪婪了。
“贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 ， 就 被 引 诱 离 了 真 道 ”；“敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ”；（提摩太前书6:6-10）
“贪婪的人不能得到永远的生命。”为什么呢？“贪婪就与拜偶像一样”（以弗所书5:5；歌罗西书3:5）。如果人贪婪地追求某种东西，就很容易降低做人的标准，甚至犯下敲诈、勒索、诈骗、绑架或谋杀一类的罪行。这就像箴言28:20说的：“想要急速发财的，难免受惩罚”。如果有人这样做了，神(圣灵)与耶稣基督当然就不会与自己同在了，而且难免被丢弃。
耶稣基督在升天前，对当时的门徒应许，对于今天的门徒也一样：“我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。”，但是千万别忘了前提：
“凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ”（马太福音28:20）。要完全教导耶稣吩咐的话，让后来其他想成为门徒的人遵守，不是删减的，更不能是篡改耶稣的话，包括耶稣基督授权的、圣灵默示使徒们写下的话！
