约翰福音17:20-26（重点20-23）
“「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求， 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」”
John 17:20-26
““My prayer is not for them alone. I pray also for those who will believe in me through their message, that all of them may be one, Father, just as you are in me and I am in you. May they also be in us so that the world may believe that you have sent me. I have given them the glory that you gave me, that they may be one as we are one— I in them and you in me—so that they may be brought to complete unity. Then the world will know that you sent me and have loved them even as you have loved me. “Father, I want those you have given me to be with me where I am, and to see my glory, the glory you have given me because you loved me before the creation of the world. “Righteous Father, though the world does not know you, I know you, and they know that you have sent me. I have made you known to them, and will continue to make you known in order that the love you have for me may be in them and that I myself may be in them.””
20: 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话（英文是message 信息）信我的人祈求，
21: 使他们都合而为一；正如你，父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
22: 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
23: 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
三个问答：
1、涉及到所有通过福音的教导信耶稣的信徒，耶稣为他们的祷告是什么呢？
答：所有信徒在耶稣基督里合一。
2. 世人怎样知道父神差耶稣从天上来到世上？
答：如果我们互相合一与耶酥也合一，然后世人就会知道和相信天父差耶稣来。
3. 这个合一祷告今天可能做到吗？
1）当我们建立或注册我们自己的教会时：
答：错，做不到。
2）当我们教导我们自己的教义（或教导我们自己的话，不是耶稣通过门徒传给我们的话信息——新约圣经）时：
答：错，做不到。
3）当我们通过理解和行神天父的旨意，与神和主耶稣合一时：
答：对，只有这样，才能合一。
约翰福音17章整章是耶稣基督的祷告文，是整本圣经里最完全最重要的主祷文。
这是一章耶稣基督伟大的祷告文，也是耶稣即将完成天父交给他地上三年的事工，临近上十字架前的遗言。很多人知道自己快离世了，会交待后事，有的会“死不瞑目”；耶稣却表现了对他的门徒和以后听门徒的信息信耶稣的人极大的爱。耶稣现在还是肉身，他的能力也要通过祷告天上的父神来获得。但他不仅仅是一个普通人向 神的祈求，也是作为神的儿子表达父神的旨意和心意。
这章分三部分：
1、耶稣为他自己祷告；
2、耶稣为跟随他三年的门徒们祷告；
3、20-26节为那些听了他门徒的话祷告。就是以后的听他们口头传福音的基督徒，和以后留下书面的话——也就是新约圣经，这就是我们合一的基础。其中特别是“一灵，一主，一信，一洗，一神，一指望”（以弗所书4:4-6）；一个基督，一个基督的身体，一个基督的教会。如果离开了这一基础，去谈合一，那是假合一，在这假合一的面具下，你好我好大家好的借口下，来分裂耶稣基督的身体，也就是分裂基督的教会，这就造成了假基督徒。真基督徒和假基督徒是无法合一的，那怕是表面上的和和气气。
这就是我们学习这一经文的目的。
同一样的信息，同一样的摸子，同一种的种子，同一样的尺子和标准，才能做到合一，这是耶稣基督所传的信息：
1、口传时期：
接受圣灵洗的人（使徒行传1-2章）约120人，圣灵像舌头一样的火焰，以及由这些直接按手的人（如使徒行传8:17），最后是使徒保罗。这是受圣灵的洗，这圣灵是可见的。
得圣灵方式：
A、直接从天上：舌头状火焰
B、通过使徒按手：这些不是使罪得赦免与耶稣基督同死同埋葬、同复活的水洗。
圣灵的洗，使这些使徒和门徒得可见的圣灵，因为那时没有新约圣经，圣灵的作用，使这些门徒能想起耶稣三年所讲的话，使他们以后所传的信息，他们自己能够前后一致，使徒门徒他们之间，不同地方，不同时间，所传的信息一致，与耶稣之前三年的话一致，圣灵是他们的总指挥和大脑，这样就做到他们信息的一致性，不论是有学问的保罗，还是渔民彼得，不论对象如何，所传信息，（都是圣灵做工，听的都能明白，没有谁是天书，谁是通俗易懂之说），做到合一；不然，各说各话，自己前后都不一样，又如何能使几百个人所传信息做到合一呢？
这个特定时期特定人物可见的圣灵洗 ，还有一个重要作用，就是得这特别圣灵洗的人具有施神迹、治病、赶鬼的能力，以证明他们所传的信息是来自神的信息（马可福音16:20）。随着使徒的离去，新约圣经的成册出现，后来门徒传福音根据圣经，而不是圣灵在通过门徒口传。
2、新约圣经成书以后：
公元90多年，随着新约圣经启示录完成，使徒约翰的离去，新约圣经完成，及以后的成册，这就是通过使徒门徒留下的耶稣的文字信息，这是以后门徒和基督的教会（不是基督的教会就不要说了，那是无法合一的，名称不同，所传内容肯定不同）的信仰和合一的根基。圣灵的洗的使命完成，没有人可以得那可见的圣灵了，不能也不会有门徒的话就是神的话了，不然就是出现另一本圣经，就像传邪教。摩门经就是这么来的，还有什么神的女儿等等。
但圣灵永远都在，我们得救得圣灵，是救恩的印记，是看不见的，会为我们祷告，会引领我们明白圣经，有时会答应门徒祷告治病赶鬼有神迹奇事出现，但不会每次都答应。
家和万事兴，堡垒最容易从内部攻破，属灵的国度里也一样。马太福音12:25耶稣基督说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”。
耶稣基督知道他升天后，门徒会有纷争，由门徒组成的地上聚会点（今天各种各种名称的地上的教会）会分裂和纷争。他的属灵身体——他自己的，基督的教会，是唯一的，里面各肢体，各组织，各细胞在一个头的指挥上，是不会纷争的。合一是很难，看看如今地上五花八门的，各种名称的教会，他们中有很多不论中英文都没有基督两个字，名不正，就言不顺，就不要讲里面教导和讲道里的不同的教义了。
但耶稣基督，神的儿子的祷告是有力量的，是一定能得到应许、一定能做到的，只要按他的祷告要求去做。
1、合一是大家都回到圣经中来，圣经里有的，按照圣经去说去做。例如：
1）大家来信耶稣、下水受洗，就不能把耶稣当佛当菩萨来拜，只求今生的好处，不知道和不愿意承担门徒的责任和代价，不愿去认罪悔改，不是为了灵魂的赦罪和得救；
2）如何使自己使他人确实得救，使罪得赦免，最后能回天家，这是个致命的重大问题，在生还有机会补救，死后是无法后悔的。现在人们常说，每个人是自己健康的第一责任人；每个人是否得救赦罪回天家，每个人自己更是第一责任人。每个人必须清楚，自己是什么时候得救的？是怎么得救的？圣经的根据在哪？自己的得救经过符合不符合圣经？不能凭自己感觉，也不能推给那个牧师所讲。所以，如何得救的教导、标准和做法就必须一致，若不一致，肯定有一方有问题，不能正和反的都对，不能稀里糊涂和稀泥，这会误神、误自己、误别人。当然，这不能凭争论甚至吵架、声音大就能弄明白的，这就必须靠圣灵祷告，回到圣经中来，好好查考圣经。也许，最终不能取得一致，那每个人自己就必须认真祷告，查考圣经，自己要做出自己的决定。这不是纷争，这是关系到自己，自己家人朋友，信了一辈子，甚至可能为此受苦受迫害，将来能不能回天家的人生最大问题。
2、圣经中不明的，特别是旧约，很多是当时以色列国的事情，其中有预表耶稣基督；有的对基督徒有借鉴意义；这要听新约圣经自己的解释，不要自己去猜测或者自己的猜测不能作为根据。圣经中没有的，不能用自己的话去代替圣经，蒙骗不懂圣经的人。不要用人的话代替神的话；不要用人的道代替神的道。
3、使徒保罗在哥林多前书1:10，用命令的口吻说，“弟兄们，我籍我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党；只有一心一意彼此相合”，就是不能拉帮结派，排斥异己。合一不是凭谁人数多、谁势力大，谁声音大，谁更有话语权。要合一，就要在同一根基下，甚至要一起捍卫真理（但必须是有圣经根基的真真理，而不是自以为是的假真理），因为只有真的真理才能“使人成圣”（约翰福音17:17），“使人得自由”（约翰福音8:32）。在这前提下，彼此相爱（爱是：“只喜欢真理”哥林多前书13:6），在爱里互相包容，互相关心，互相扶持，互相服事，互相配合；不要贪图虚名位置，要一心一意一起事奉主。
4、在关系中，刚强壮胆对仇敌的攻击（不是对弟兄姐妹的攻击、讽刺、贬低和排斥）；要谦虚、温柔对弟兄姐妹的软弱和分歧；忍耐和宽容接受别人对我自己的态度。 宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。其中圣灵要居在其中动工，有圣灵的工作才能在灵里合一。
「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」 以弗所书4:1-3 。
在彼此关系中，宽容意味着尊重、理解、信任和接纳，但不是放任，不是纵容，也不是消极地无所作为；而是在该说的时候会说，不该说的时候不说，才能显出高贵。以弗所书:4:29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”造就人非常重要，英文是build up，就是要把他人建造起来，站立起来，不是贬低他们、甚至还踩上一脚。
无论任何人在主日神圣的崇拜讲道中，还是普通的查经讨论中，有意去挖苦、贬低别人，抬高自己，离题胡乱发挥，这只会引起纷争和仇恨，这是罪的一种表现形式，是得不到神的喜悦和祝福的，根本不可能在灵性上和属世上团结和合一。
5、（周弟兄补充）主耶稣所说的教会的合一，每一个信徒都当盡力去做自己当做的那一份，关心並帮助自己周围教会的弟兄姐妹。以赛亞書40章一节“你们的神說，你们要安慰安慰我的百姓”，这是旧约中以色列先知以赛亞提醒旧以色列人有自己的责任去关心周围的以色列人的弟兄姐妹。而今天，这个教导原则同样适用于今天的基督徒。作为新以色列人的基督徒，神的儿女，共同组成属灵基督身体弟兄姐妹，更应该要互相安慰，而不是光靠牧師、長老和傅道。
新约圣经雅各书5:16“彼此认罪”；
希伯来书3:13“彼此相劝”；
哥罗西书3:16“彼此教导，互相劝戒”；
希伯来书10:24“彼此相顾”；
加拉太书6:2“各人的重担要互相担当”。
“安慰别人”是需要一个能听的耳，还要对聖经真理非常了解且能換位思考的人才能做好这工作。教会中的合一还有一个大障碍，就是主耶稣说的“若有人要跟从我，就当捨已，天天背起他的十字架耒跟从我”。可现在教会许多被選出来的领袖，根本不了解捨已的真义，不理解自己血气的生命一定要经过十字架的对付，否则这种人说好聽像四十岁时的摩西，有CEO的才能，但充满血气，神根本不能用。这种领袖很容易成为法利赛人，耶稣在这种地方基本不会停留，但这种教会现在不少，要想合一除非神自己動工把这些人去掉才行。不过，我们要做的事就是盡量單纯，效法伯大尼的馬利亞的單纯爱主，以及抹大拉的馬利亞，一心一意跟随主，只見耶稣，不見一人”，这也是我的標竿，一生追求的目标。
信徒在耶稣的话里信息里合一（合一的根基），有合一的心，就能与主耶稣合一。在主耶稣里面，就在天父里面，天父就会像爱耶稣一样爱我们，照顾我们。可见，合一是多么重要，是天父爱我们的条件和要求。
