求告主名，必然得救吗？
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不是这么引用这个经文的
今天是礼拜日，一起敬拜、赞美上帝和守圣餐纪念耶稣基督的死亡、复活、盼望他再来，省察自己。今天是今年的五旬节，也是基督的教会建立的日子。
你的教会有这样的渊源吗？
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。 彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。 「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。」 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”使徒行传 2:1, 14, 36-38, 41-42, 46-47
使徒行传 2:16-21
16 “这正是先知约珥所说的： 17 ‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。 18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。 19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。 20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。 21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
使徒行传2:16节，使徒彼得引用旧约先知约珥的预言，救世主基督的死亡、拯救、圣灵的降临，他自己也不知救主的名字，不知道究竟罪人如何得救，只说：
21 “凡求告主名的，就必得救”。
其实英文是：
21 “And everyone who calls on the name of the Lord will be saved.” ，
求告主名的“将会得救”，不是“就必得救”。至于如何“将会得救”，约珥自己也不清楚。犹太人至今都不接受这一点。
所以，不能引用21节，“求告主名必然得救”来带人信耶稣得救，而否定相信、悔改、受浸得救。
彼得自己就没有引用21节“求告主名必然得救”来告诉问话的扎心的犹太人。
“弟兄们，我们該怎样行？”，因为他们把耶稣抓起来，钉死在十字架上，现在圣灵降临，他们害怕神的惩罚。彼得没有引用他自己说的“求告主名必然得救”，回答那些犹太人。彼得怎么说的呢？
请看2:38-39节，“38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
大家看清楚了：彼得没有说他们回家等死吧！旧约摩西律法是这样规定的，杀人者偿命。现在新约生效，通过耶稣，圣灵的律法时代开始了！这也是罗马书8:1-2节的真意。
8:1 Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus, 2 because through Christ Jesus the law of the Spirit who gives life has set you[a] free from the law of sin and death.
8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律（法）在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的（律法）了。
这里中文翻译不清楚，什么“律”，让人不知什么意思，“律”就是律法。英文是“通过基督耶稣，不是在基督耶稣里，圣灵的律法，释放了我们”，这就是通过耶稣的救赎，新的律法，新的约产生了。“罪和死的律法”也就是犹太人的旧约西奈山上所立的摩西律法。罪的代价是要死的，特别是冒犯神和杀人者是死罪。既然通过耶稣，在新的圣灵律法下，罪得赦免得救了，就不要再去遵守旧约犹太人的摩西律法了。这也是整本罗马书的背景和中心，不是在争论还没有受洗得救的人如何得救。
彼得告诉他们新的出路：不用怕！相信了，扎心还不够，还要悔改，然后还要奉耶稣的名受洗，目的是使罪得赦免，再得所赐圣灵。这就是当天到至今信耶稣罪得赦免的标准做法，不是“求告主名必然得救”。这样才能当天有3000人受洗得救，自动加入到基督属灵的身体里，也就是基督的教会里，基督的教会从此产生了。哈利路亚，感谢神！
