一个真实的历史
圣经经文：提摩太前书1:12-16
“12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
13 我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。
14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
16 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
使徒保罗是耶稣基督自己选定的最后一位使徒，也是最努力、最成功传福音的使徒，特别是向非以色列人的外邦人传福音。新约圣经27篇，几乎一半是他写下的。
提摩太前书是使徒保罗写给他的学生，也是属灵的儿子、所有年轻传道人的榜样提摩太的书信。提摩太是很熟悉保罗了，圣灵通过保罗写下他转变的经历，留给后人：
1、神的恩典是给所有的人的。不论大罪小罪，只要真心悔改，都会在耶稣基督里得到赦免。
2、神使用人是看他们的忠心，不会计较过去，不看重人的能力，以前保罗得到的以色列人的旧约律法知识和产生的能力，正是阻挡他接受耶稣、促使他迫害基督徒的原因。因为圣灵同在，自然有神的能力；以后通过圣灵的引导，明白了旧约律法的真正意义，都是预言基督的到来，他把旧约律法与新约救恩联系起来，让后人知道了旧约律法的真正含义。今天的很多科学家基督徒也是这样，他们原来的科学知识包括达尔文进化论，以及他们得到的能力，正是阻挡相信神的原因，但以后他们相信了神和神的儿子耶稣基督以后，他们以前的知识使他们更相信神，而且更理解圣经和传扬福音。有人说显微镜和望远镜越高级，越能看见神。
3、他为什么是个罪魁呢？作为当时耶稣基督的使徒和门徒来说，他确实是最坏的。他的罪比其他更凶恶的杀人犯更大吗？当然不是。他是深深懊悔对他所做所为，虽然得赦免，他是时刻提醒自己，不要好了伤疤忘了疼；时刻心里感恩，时刻为主努力做工。正如耶稣在路加福音7:47节对一个妇女说的：“她的罪孽被赦免得多，所以她爱得多；而那被赦免少的，就爱得少。”
有个朋友成为基督徒后，失去了很多好处，行政级别上不了，技术职称上不起，就连分房提薪都是最差的，受到父母的责怪和亲戚看不起，庆幸的是两夫妻同心。我问他为什么要信耶稣，他引用经文：“我是罪人中的罪魁”，来表达主耶稣的感恩，不理会受到的不公平待遇。我告诉他，那是保罗说他自己是“罪人中的罪魁”，你还没有这么坏，起码你还没有迫害其他基督徒吧！
保罗在写给加拉太基督教会的信中，1:13 “你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会”。
保罗是怎么亵渎神、极力迫害基督徒的呢？那时他是狂热的法利赛人，视信耶稣的人为眼中钉，到处抓捕信徒，把他们下到监牢里，甚至迫害致死，还自以为是热心事奉上帝，以神圣的名义，做了残害同胞的恶事。
1、使徒行传7:58-8:1
当时他叫“扫罗”，后来他开始出外传道，改名为“保罗”，扫罗是一个希伯来名字，意思是"求告而来的" (asked for, prayed for)有高大、自大之意；而"保罗”是一个拉丁名字Paulus ，有"微小" (small, little) 的意思。罪人重生得救，开始出来传道了，用一新名字告别过去。也是他谦卑的表現，之前的扫罗是那骄傲自以为义的法利賽人。他带头把正在传讲耶稣的司提反用石头活活打死，他还很高兴，人们把司提反受害后的衣服放在他的脚下。
2、使徒行传8:1-3
在耶路撒冷，扫罗残害教会，带人到基督徒家里，把基督徒关进监狱，甚至逼死，即使妇女基督徒也不放过。
3、使徒行传9:1-2，耶路撒冷的基督徒抓的抓了，跑的跑了。扫罗拿着当地官方许可，跨界到北方的大马士革，抓基督徒回耶路撒冷受刑。
这么穷凶极恶、仇恨、迫害基督徒的人，如何转变为基督徒的呢？如何成为最努力最成功的传道人的呢？谁使他转变的？他是何时罪得赦免的？
这事记载在使徒行传9:3-18，后来在使徒行传22:1-16，保罗受审时更详细地自述了事情的经过。在他去大马士革的路上，耶稣基督出手了: 最坏的人，转变也是最快的！
究竟发生了什么事呢？保罗是什么时候认耶稣基督为主的？保罗的罪是什么时候赦去得救的呢？
“22:6 我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
（注：得救的基督徒是耶稣属灵身体的一部分，迫害基督徒就是迫害耶稣基督）
22:8 我回答说：“主啊，祢是谁？”祂说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”
（注：扫罗被光打倒在地，扑到地上，这么嚣张跋扈的人，眼睛也瞎了，一下懵了。注意这时扫罗叫“主”的时候，还不认识天上发大光 、把他打倒在地的是耶稣。当然还不能相信耶稣）
22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。」
22:10 我说：“主啊，我当做什么？”主说：“起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。”
第8节和第10节的“主”，英文是大写的“Lord”，是旧约里以色列人称为“神”和 “耶和华”，不是“主”“仆”，也不是“主人”和“救主”。原来扫罗还是迫害基督徒的，很快就认耶稣为“神”、为“耶和华”了。
（注：当天上的声音告诉扫罗：他就是扫罗迫害的耶稣时，扫罗有几个选择：
1、大骂耶稣，正如其他犹太人一样，一直仇恨耶稣、迫害基督徒；
2、被打怕了，假认错，保证不敢了，请耶稣放过他，让他回耶路撒冷。
3、认耶稣为主，听耶稣的话去做。扫罗选了这个。
他这时说“主啊，我将怎么做”，就认耶稣为“神”和““耶和华”了（旧约里中文“耶和华”英文都是大写的“Lord”）。所以，这样的罪魁转变太快了？但这是事实！正如五旬节，那些以色列人觉得扎心 ，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 这时，扫罗的罪得赦免了没有呢？没有！直到三天后，看16节。
第九章说：“8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。 9 三日不能看见，也不吃也不喝。”到了城里名叫犹大的人家里）
（眼瞎了是惩罚，“不吃不喝”是深深的懊悔）。
22:12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
22:13 他来见我，站在旁边，对我说：“兄弟扫罗，你可以看见。”我当时往上一看，就看见了他。（9:18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见）
22:14 他又说：“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者（指耶稣基督）听祂口中所出的声音。
22:15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。（保罗的罪得赦免、得救的时候！）
22:16 现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。”
然后，扫罗为罪得赦免的原因，受洗了，这时才与耶稣同死同埋同复活，归入耶稣属灵的身体内，也就是基督的教会里，得救了，耶稣是神的儿子，归入耶稣体内，自然也就称为神的儿子，这也是洗礼的意义，奇妙的设计。
前面经文提前1:16，保罗的得救是“给后来信他得永生的人作榜样”。这个榜样就是：
1、不论你的罪多大，只要心里相信耶稣基督是神的儿子，自己承认耶稣基督是我们的救主；
2、承认自己所犯的罪（不是指迫害基督徒的罪), 深深后悔自己过去所作的事，承认自己的罪越多，被赦免的就越多，爱主的心就越多，感恩越多，得到主的爱和恩典就越多。可见，信耶稣受洗的动机是多么的重要；
3、通过受洗，就可以洗去自己承认的罪，承认得越多，洗去的就越多。如果你的受洗不是为了洗去自己的罪，自己不知道为什么下水，或是其他原因下水的，那么你的罪有没有赦免？有没有得救？这就是一个问号了！并不是只要下水就得救和归入基督的，这不是自己或替你施洗的人的话和祷告可以决定的，决定于你自己受洗的动机，这只有神知道和决定了！
加拉太书1:15 保罗说：“然而，那把我从母腹里（有英文是from birth “从出生”）分别出来、又施恩召我的神”，是不是说，既然从出生神就把他分别出来，他就得救了、罪得赦免了呢？不是！先不说是否神赦免了他的“原罪”，他作为罪魁迫害基督徒是后面干的事，是还在的。神的选定，不代表无罪，正如以弗所书1:4 “神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”，我们后来自己犯的罪，是要耶稣的血在自己的受洗中洗去的。这是耶稣基督复活后，唯一一次带人得救的例子。在他生前亲口赦免了罪人的罪，如与他同钉十字架的一个犯人。在保罗身上为什么要其他人亚拿尼亚跟他传讲道理，为他施洗呢？因为这是耶稣的血在十字架上流出立成新约后，升天前发布的大使命，而耶稣在世时，还在旧约摩西律法时期 ，耶稣及他的门徒只向以色列家传福音，还没有向普天下传福音。是耶稣基督升天前发出的大使命，要求他的门徒要受洗：
1、“使万民（所有人）作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”。（马太福音28:19）
2、他又对他们说：“15 你们往普天下去，传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。 ” （马可福音16:15-16）
3、大使徒彼得在五旬节也这样传：
“17 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？”，38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
那么，保罗写的罗马书10:9-10
“9 你若口里认耶稣为主 ，心里信神叫他从死里复活，就 必得救 。（英文will be saved，将会得救，不是“就必得救”)
10 因为人心里相信 ，就可以称 义 ；口里承认，就可以 得救 。”
和“因信称义”是不是否定了得救要认罪悔改和受洗的必要性呢？
不是这个意思！这样解释就是让保罗写的罗马书的第六章受洗与耶稣同死同埋同复活的道理与第十章的“口里承认，心里相信”及第四章“因信称义”打架和冲突，与保罗自己受浸洗去罪得救的教导打架和冲突。同样，也与耶稣基督的大使命和使徒彼得在五旬节的讲道冲突。
实际上，罗马书是写给在罗马的基督教会的弟兄姐妹，他们都已经是得救的人，第六章提醒他们受浸时，已经“与耶稣同死同埋同复活”，过去的罪人死了，水里出来是重生的人。
罗马书的背景是使徒行传15章讲，有一帮犹太人基督徒（使徒和第一批基督徒都是犹太人），说，他们认罪悔改受洗得救了，这样还不行，还要回到旧约去守犹太人的摩西律法，要守割礼以及各种犹太人节期等等，圣经中有其他书信如加拉太书希伯来书等等，保罗一再为这事争辩，主题是：
靠耶稣按他的话去做，就足够了，不要回到旧约摩西律法，不然，耶稣就白死了。(详细请看另文：“口里承认，心里相信的真正意义”）
题外话：
22:16 “现在你为什么耽延呢？起来，求告祂（耶稣）的名受洗，洗去你的罪。”
假设：
如果扫罗到达城里三天的路上，意外死了的话？不能在城中受洗，扫罗的罪得赦免了没有？他得救了没有？他归入了基督的身体没有了呢？
类似的情景：
1、入籍宣誓：如果去宣誓途中，意外去世，这人会自动取得公民资格吗？
2、婚礼和结婚证：一对男女，还没有结婚登记，办了婚礼，得到了双方父母和亲戚朋友的认可，但去办理登记时，一方或双方意外去世，他们俩人是合法夫妻吗？
