王明旭博士的成就对神的国度和华人印象的意义
(照片由傅庆农博士提供)
最近,根据美国华裔王明旭博士自传《从黑暗到光明》拍摄的电影《光明》将自10月27日起在全美影院放映。王明旭博士个人所经历的,从幼时的苦难到今天的成就,其光芒随着电影《光明》的放映,将遍及全美国,也将扩展到世界上更多国家。
王博士自传书名《从黑暗到光明》寓意深刻,发人深省。主要有以下几个方面:
1、从过去贫穷生活的黑暗到今天富足生活的光明。这方面,现在中国、美国还有,全世界都有,这也是王博士继续做善事的初衷。
2、旧时代留在他童年心灵里的黑暗和对此黑暗的恐惧,致使他在梦中不断惊醒;而由于今天父母和家庭的天伦之乐,也由于自己的信仰和成就,使他心里得到解脱、心灵得到光明。特别是他的初恋女友丽丽的被残暴抓走、从此人间消失,在他心里造成巨大心里黑暗、绝望无助的内疚和终生遗憾,随着影片中那女孩的含笑招手飘然远去,心底的乌云基本消失,出现了光明。祈求神的大能,能感动当年的知情人,能说出当时里面的详情;更祈求天父的怜悯和爱,在将来一切灵魂都要复活时,能够相见,诉说彼此思念,也能在天堂得到永生,让王博士的心灵完全得到光明。
以上两个层面的“从黑暗到光明”,不好多说,书中已有叙述,影片有隐晦的揭示。王博士的心路历程的第一感受:“See beyond the pain”也有了灵魂深层次的理解。
3、肉眼的从黑暗到光明
王明旭博士的医学才智,已帮助了来自美国 40 多个州和 55个国家的患者,共超过5,5000例眼部手术,以及他发明的羊膜隐形眼镜,使成千上万的肉眼盲人的视力恢复,得到光明。不仅如此,他还毕生致力于帮助来自世界各地的盲人孤儿,使他们也得到光明。这一方面的《从黑暗到光明》,已有很多的文章介绍,本文着重介绍王博士弟兄对神国和耶稣基督福音的传播和发展的意义。
4、灵魂层面的《从黑暗到光明》,是王博士影片结束后,他分享的重点。我想也是他已经功成名就后,他将来人生的重点。正如文章《王明旭弟兄的基督信仰见证》提到,王博士电影《光明》,为肉眼的盲人看见光明作出巨大贡献,但只是个铺垫,其真正的意义,就是影片中包含、暗示神的能力和祝福,影片结束后,王博士的分享、信仰的见证,才是点睛之笔,开启了无数灵眼盲人的光明,其意义是更重大的。
灵魂方面的光明,使他知道凡事背后都有神的旨意和作为;相信“万事相互效力,叫爱神的人得益处”;相信和深刻体会到“宽恕”的力量;其意义:
(1)使他从物质的穷困黑暗、从心灵深处黑暗恐惧,看到了光明,得到了解脱;
(2)卡嘉尔的眼睛手术没有成功,虽然她的肉眼没有得到光明,但她灵眼的光明,仍然使她得到心灵的欢乐;
(3)灵魂的光明最重要的是,认识到自己的罪——也即是灵眼的黑暗,靠着耶稣的宝血,罪得赦免,灵魂得救,灵眼得到光明,看到了肉眼无法看见的另一番风景,而且今生有无数的祝福 ,来世有永生。
正如王博士说“(肉眼)失明的人通过手术,可以经历物质的、属世的从黑暗到光明;更深层的意义是,心灵落入黑暗的人(灵眼黑暗的人)可以通过信仰进入属灵的、灵性的光明。”
阿门!这其中包含了非常深奥的道理,也是让本人最感动的地方。王博士的医学成就、他的慈善要宣扬,但是王博士谦卑心态和属灵事工,其意义更难能可贵、更要大力传讲。
王博士羊膜治眼的原理:
(发明世界第一个羊膜隐形眼镜)
“眼表碱烧伤、角膜溃疡等多种眼表疾病均可造成角膜、结 膜的损伤和缺失,且常伴有角膜新生血管的形成,进而影响视觉功能。而羊膜具有使急性损伤的角膜或结膜缺损区迅速上皮化,抑制炎症、减少瘢痕形成等作用。因此在眼表重建及治疗角膜新生血管方面,羊膜已得到大量应用。但在手术中如何固定羊膜十分关键,既要保证黏附时间和覆盖面积,又要保证操作便捷且刺激性小才能达到最佳治疗效果,也才能把羊膜做成隐形眼镜用于治疗。但是要治疗天生瞎眼的,目前还很难做到。”(中山大学眼科博士陈敏)
耶稣基督曾经治好天生瞎眼的人,事情经过记载在圣经约翰福音第9章。
“耶稣走路的时候,看见一个生下来就瞎眼的人。 他的门徒问他:‘这人生下来就瞎眼,是谁犯了罪?是他呢,还是他的父母呢?’耶稣回答:‘不是他犯了罪,也不是他的父母犯了罪,而是要在他身上彰显 神的作为。 我在世上的时候,是世界的光。‘ 说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和了一点泥,把泥抹在瞎子的眼睛上, 7 对他说:‘你去西罗亚池洗一洗吧‘ 于是他就去了,洗完了,走的时候,就看见了。 ”
耶稣说他是“世界的光”,包含属物质的光和属灵性的光。他的治疗方法很简单:
1、用口水和地上的泥抹在眼睛上;
2、到水池一洗,就看见了。
那口水有什么神奇吗?那当地的泥有什么特殊成份吗?那个水池里面的水是特别的水吗?
都不是,耶稣有能力,最多是手一摸,瞎眼就能看见,正如他有能力,他一叫,一个死了4天的拉撒路就从坟墓里走出来一样;他需要的是那盲人的相信和顺服。
肉体的瞎眼和灵性的瞎眼:
肉体的瞎眼,看不到物质的光,看不到物质的美好世界;灵性的瞎眼是活在罪的黑暗中,而不自知,看不到属灵的光和属灵世界的美好。肉眼的瞎看不到丑恶的世界,不会受到引诱而导致灵性犯罪而造成灵性的瞎眼。正如耶稣对那些反对他的犹太人说:
“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见(注:双关语,包括肉体的眼和属灵的眼都能看见);(肉眼)能看见的,(属灵的眼)反瞎了眼。你们若瞎了(肉)眼,就没有罪了(注:不会被罪引诱),但如今你们说:‘我们(肉眼)能看见’ ,(所以),你们的罪还在。”
也就是这些犹太人,后来把耶稣抓住并钉死在十字架上的。
肉眼引起的犯罪和后果:
马太福音第5章,耶稣说:
“27 你们听见有话说:‘不可奸淫。’
28 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。 (注:这一点,所有正常男士都会有;爱美之心,人皆有之,但进一步的幻想,心里就犯罪了)
29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉!宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。”
可见,肉眼的光明,也是犯罪的根源之一,其后果也是很可怕的。王博士救恩分享的重要性,不仅可保住两个肉眼,而且打开了灵眼,认识到自己属灵黑暗罪的存在,靠着耶稣的献祭,罪可得赦免,来世在天堂得永生。
王博士的使命感:
主耶穌医治这天生瞎子的目的,是要彰显神的大能,並表明他乃是神所差來的“世上的光”,证明他是神的儿子。
神赐给王博士能力,要在他身上实现神的什么计划呢?在他身上如何体现神的作为呢?
他一个从无神论国家来的科学家,到相信天地的设计者和创造者;相信耶稣从死里复活,证明耶稣是神的儿子,相信基督为我们的罪而死,最终受洗成为基督徒。他的经历,他的地位,他的信心,将会被神所用,打开更多人心灵的眼睛和灵魂的眼睛,看见属灵世界的光明,认识属灵的事,将会带给他们永生,这意义比治好他们的肉眼更重大,更能荣耀神和耶稣基督,也将得到更多的祝福。
王博士说:“我一直都相信我是有一个使命的,去帮助其他学生,去明白生命不仅仅关乎科学,更关乎信仰。它关乎信仰和科学。它关乎信仰和科学能够切实地工作在一起。受科学的引导,受信仰和一种目的感的带领,我们能解决信仰和科学的矛盾,允许它们之间有合作,1+1将会大于2,并能为我们生活中的问题找到更新更多更有力的解决办法”。因此,
1、2008年,他成立了“王氏基督教外展基金会。第一期目的是为中国圣经笔友项目提供资金,捐送1万本圣经。該项目为上帝的国度招募四分之一工人的巨大机会。
2、王博士与 Rice Brooks 博士共同创立了非赢利组织:
“Common Ground Network”。他们一 起制定了共同点,寻求受基督生平启发的步骤,出版了《共同点圣经研究》,开启了每个月第一个星期三晚上的网上圣经分享,研究如何帮助人们克服在信仰里特别在基督信仰里的两极分化,并在世界(例如美国和中国之间)找到共同点。
王博士的经历改变了美国人对华人的古板印象:
这一点太重要了!当前,美国对亚洲人特别是华人,从歧视到仇视,引起华人不安甚至恐惧。我们要如何做呢?
王博士说:“Each of us, can all, and POSITIVELY, tell America, OUR STORIES, ie, the contribution that we as Chinese Americans have made to this country! ”
“我们每个人都可以积极地告诉美国,我们的故事,即我们作为华裔美国人为这个国家做出的贡献! ”
所以,华人自己有责任改变美国社会对华人的负面印象。
王博士基督信仰经历,他成立的
“Foundation for Christian Outreach to China (王氏基督徒中国外展基金会)”,以及他为社会慈善事业方面的贡献,对各族美国人影响更大,更令他们感动;他们对王博士技术专业的成就,不会很感动,因为已有很多华人做了,他们都知道华人聪明、吃苦、能干,心里震动不大,但是对于一个无神论国家来的华人,能够为神国出力,影响力比他的肉眼事业更大,从心里敬佩。这改变他们对华人的刻板认识和歧视,不是只会来美国赚钱;也不是对信仰、宗教、对善事、政治漠不关心。如果仅仅是stand up ang speak up 为华人的专业成就、财富、甚至政治地位,都有可能引起主流及其他族裔的猜忌、嫉妒、甚至打压 。广泛传讲王博士为神做工以及为社会做善事的故事,就不会这样,而只有尊敬,将会大大减少对华人的仇视和歧视。虽然美国信仰神和耶稣基督的人数下降,但毕竟对神的认识和接受还是主流社会的共同点:
在钱币上的In God we trust;总统宣誓手按圣经宣誓就职;入籍宣誓结尾:“神(上帝)帮助我”;国旗宣誓“上帝之下的国度,“one nation under God”。
王博士对神的认识,也将影响无数没有信仰的人。
王博士的分享,与其说是电影说明会,不如说是全国布道会,规模之大,参与的人数之多,都是史无前例的。极大地影响了无数的无神论者以及拜偶像之人。
神在哪儿呢?
1、圣经罗马书1:20 “自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿”。
2、以弗所书4:6 “一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”。
3、约翰福音1:18 “从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子(耶稣基督)将他表明出来”。
王博士家族没有人信神,他的青年以前也是无神论的教育。王博士从实验中“黄斑”在祷告后的出现,从眼睛的复杂构造中,看见神,对很多以科学为借口不相信神的人 ,是很有力的反击和纠正!他能相信,你怎么就不能相信呢?王博士做了大量的手术,不是夸耀自己的本事,而是归功于神的恩典,神的作为。
成为基督徒的榜样:
如何成为真正的基督徒,从罪中真正得救,各有说法,甚至有的相互冲突。王明旭弟兄得救的例子,就可以成为真正基督徒的共同点。王博士在电影后的分享和在《恩福》杂志专访时,分享了他成为基督徒的经过:
(1)真心相信创造主神的存在。
这一点对于无神论的人来说,是非常重要的第一步:
—不认识神如何能相信神?
—不相信神如何相信圣经是神默示的?
—不相信神如何相信耶稣是神的儿子?
—不相信神又如何相信自己与神的差距也就是罪的存在和承认自己是罪人?
—不相信神如何相信有天堂、有永生?
—不相信天堂和永生,又有什么盼望?罪得赦免有什么好处?
王博士说:
“有一次实验,我用尽了所有的科学定律,都不起作用。我已经到了自己能力的极限,没有任何办法了。就在那时,我想到西方小说里面提到有上帝(神)。我想作最后一搏,试一下祷告:‘(上帝啊),如何真有你,请你来帮助我,我想看神迹,就是在当下。’
不可思议的事竟然发生了,我看到一个从未看到的现象——在气体室的中间,有一个“黄色”的点正在发着光芒。经过两年的努力,我们终于让原子对撞机开始工作了。当时合作的闻納教授兴奋地跪倒在地上。”(《恩福》杂志专访)。
“人类眼睛的复杂性使我意识到眼睛不是随机形成的,在这事实的后面一定有一个设计者和创造者。他讲话时说,几块金属不可能自己组成汽车,汽车都是有人设计和制造组装的,而眼睛比汽车更复杂,怎么能随机形成呢?”(王博士的基督信仰见证)。
他原以为相信有神,相信圣经是神所默示的,阅读圣经了就是基督徒。后来,在信木斯(Simms)博士(他是从事基督徒医学事工的牧师)的教导下,提高了认识,这只是重要的第一步。
(2)真心相信耶稣复活,证明耶稣是神的儿子(注:这与仅仅口头表示接受耶稣为主是不同的)。
他阅读新约圣经后,逐渐明白耶稣的伟大奇妙;也是复活的历史上的证据 ,让他信服。
—没有耶稣的复活,罪得赦免的将来就没有复活?
—耶稣没有复活,耶稣就不是神的儿子。
—没有耶稣的复活,圣经是假的,福音也是假的,当时目击证人是假见证。
这一点对于成为真正的基督徒来说,是非常重要的。
(3)相信耶稣为我们的罪而死,承认自己是罪人。
如果人没有罪,耶稣就不用为罪人而死!
如果不承认自己的罪,就不需要耶稣的拯救,就不用信耶稣。
(4)最后受洗
信牧师的教导,使他明白从罪中得救的最后一步是受洗,并请信牧师为他施洗。
作者问:“王博士:信木斯博士帮你施洗是什么时候?他是如何跟你讲,为什么要受洗的?你当时对受洗是如何理解的,为什么要请他替你施洗?”
王博士回答说:“谢谢,我受洗是在九四年。
信牧师跟我讲:这受洗的是一个我罪得赦免、罪中得救、有永生机会的一个点,这救恩是神给我而我不配得的礼物;这个点是人完全把自己交托给神,并跟随耶稣基督开始新生活的转折点(注:就是与耶稣基督同死亡、同埋葬、同复活)。
the point in time that one is fully commit to follow Jesus christ and recognize him he is my savior and he had died in my place and lived a life that I should left and so that. He has forgiven my sins,so I could have chance for eternity. Also the time safe not because what I have donor I deserve it because it is a gift from Christ to me I don't really deserve it but he loves me give me the gift — salvation。就这意思啊,谢谢。”这是成为基督徒的一个被忽略的共同点。
以上四点就是成为真正基督徒的一个完整而简单的过程。
基督徒属灵生活的榜样:
1、凡事交托给神,正如儿女相信自己大能的父亲一样。
他说:“小我之外,还有更大的存在,‘尽人事,听天命’、(这个‘天’不是天空,而是指创造主神);许多时候,我们只需尽力做好自己能做的,剩下的只有虔诚祈祷,求神庇佑,交托给神,看他为我们成就大事。”
他的婚姻初期的不顺利,使他对基督徒行为有了怀疑。后来,他明白了:
(1)基督徒与基督信仰是不同的。如果一间教会的牧师没有活出基督徒的生命,质疑的是他本人,而不是整个基督信仰。
(2)遇到挑战要坚定信靠神,要心存盼望,坚心相信会有美好的结果。
2、祷告没有得到回答的话怎么办?
神是主人,我们是仆人。凡事可以祈求,但答应不答应 ,什么时候答应是主人的权柄。
王博士对第一例卡嘉尔眼睛手术的失败,让他经历到基督徒属灵生活常遇到的三个问题:
(1)为什么神会允许坏事发生?
(2)为什么神没有回应我们的祷告?
(3)我们能否在神不回应带给的情况下,依然坚持信仰呢?
他说:“手术失败后,我对神相当愤怒不满(评:挺大胆的),信心极大动摇”。
最终,王博士的信心经过了考验,比金子更珍贵,灵命更成熟。
“因为知道,你们的信心经过试验就生忍耐。 但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠”(雅各书1:3-4)
“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼得前书1:7)
最终,王博士明白了:
(1)神以自己的方式和时间,回应我们的祷告;
是的,耶稣说过“你们祈求,就给你们,就得着;天上的父神只会把好东西给祈求他的人”,是不会落空的。
(2)人的成就不是人的“成功”,都是神的作为。人只有感恩,没有什么可骄傲的。
“只有凡事祈求 ,凡事感恩,这是神在基督里的旨意”。
耶稣在十字架死亡,很残忍,慢慢折磨死亡,不论是心灵还是肉体都是非常痛苦的。
神为什么要这样做?不这样不行吗?用其他方式不行吗?
到现在,人们不理解,不断在问。
当时耶稣也在问,但他顺服了:“然而不要照我的意思,只要照你的意思”(太 26:39),最后,耶稣毅然接受被钉十字架,献上他无罪的身体作为替罪羔羊,复活升天后,成为了基督、全人类的救主。
基督徒就是相信和顺服(Trust and Obey),耶稣是我们的榜样;
王明旭弟兄明白了,也是基督徒属灵生命学习的榜样。
3、基督徒仍然要努力工作
王博士说:
“有些基督徒认为:既然信靠神,就可以悠闲面对生活,甚至懒惰。但我不这样认为,仍然必须尽心尽力去作研究,注意一切细节,将自己的潜力发挥到最大,而上帝(神)会让我做得更好。”
王博士也对只重视科学、只重视学习成绩的华人父母和孩子,提出了忠告:
“科学虽然是必须的,但并不足够。科学作为工具,可能带来好处和坏处。我们更加需要的是耶稣基督,唯有他才能指引我们人生的道路和方向。” 阿们,太睿智了。
你的肉眼需要光明吗?请找王明旭医生;你的灵眼要得到光明吗?请看王明旭弟兄的基督信仰经历。

Posts made by 网上基督教会
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肉眼的光明与灵眼、灵魂的光明 —— 王明旭博士的成就对神的国度和华人印象的意义
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《网上基督教会》事工Ministry
《网上基督教会》事工:在网上传扬罪人怎样罪得赦免、灵魂得救,今生被神加入到“基督的教会-基督属灵的身体”内、来世可得永生的福音信息。作为“基督的教会”元首耶稣基督的普通一兵,传扬真道,“竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”,只为福音早日传遍天下!
感谢神的祝福,关于王明旭博士心路历程文章,8/21/2023贴上(8/20/2023晚上观看电影和聆听王博士分享),不到一天,点击阅读近600多人。贴上第12天后,9/2/23 下午5点钟已超过1000人次了,而且还会不断增加。非常感谢王明旭博士的认可和转发,才有此结果。
王明旭博士给我的回言:
“Shawn, 非常感谢!是的, 你的文章很好,我转发给了我所有的朋友!主保佑!”。感谢赞美神,给我巨大的惊喜和鼓励,正式开始《网上基督教会》福音事工。
1000人点击阅读的效果几乎达到近1500人的布道会,因为一次布道会或讲道会,有70%专心听讲就不错了。至今,网上还有其他50多篇文章,其中点击最多的有300多人次;多篇200和100多人次点击,虽然不多,但已经是很好的开始,以后文章和点击都会不断增加。计划选择其中点击率高的文章,可以自己传讲或请有演讲才能的人士传讲,拍成视频上网。通过网络,可以传到世界上很多地方,这是人力达不到的。感谢汉纳网提供这个平台,使我能开始这一事工,祈求神祝福汉纳网的发展。
我只是忠实传递神的话语和福音信息,其他的交给神。神曾经说:“他们或听或不听,你只管将我的话告诉他们,- - -”(以西结书2:7)。每一篇都是很独特的查经或讲道。网上传福音事工的效果是巨大的,《网上基督教会》的事奉是可行的。
(基督的教会是由罪得赦免、得救的人组成,不是参加聚会的所有人,更不是建筑物)
我不需要知道他们是谁,也不需要他们知道我是谁。我不是很需要他们的称赞,也不担心有人的反对;远离各种是非恩怨,避免财、色 、虚名等的试探和引诱;开阔传福音的视野和提高传福音的格局;能够更加昼夜清心思想神的话语和神的国度之事。
只要他们其中有人看到这些信息,能够完全罪得赦免、灵魂得救归于耶稣基督,成为神的儿女(为什么要得救?怎么做到真正得救,里面文章讲得清清楚楚、明明白白);已经得救归入基督属灵身体的人,能够完全成长 ,不要夭折,坚定不移,直到今生的生命尽头,我就心满意足了。我知道我的老板:天父和耶稣基督,知道我的劳苦,因为神通过圣经告诉我:“所 以 , 我 亲爱的 弟 兄 们 , 你 们务要 坚固 , 不 可 搖 动, 常 常 竭 力 多 做 主 工 ; 因 为知 道 , 你 们的 劳 苦 在 主 里面 不 是 徒 然 的 ” 。虽然这些劳苦,远比不上我所得的恩典:今生有无数的祝福,来世有永生。 -
从刀郎《爱是你我》说起——爱究竟是什么?
(受王明旭博士的爱心感动而作此文。他毕生致力于帮助世界各地盲人孤儿,他被评为 NPR 年度慈善家;他的《王氏基督教中国外展基金会》免费为中国送出1万本圣经)
近期(8/2023)刀郎的新歌《罗刹海市》风靡全球,全球点击率超过300多亿,不过我还是更欣赏他的歌《爱是你我》。《罗刹海市》的曲调比较怪异,《爱是你我》的曲调激动人心,前者的歌词也有点吊儿郎当,暗含玄机、讽刺;后者的歌词直观、朴素,意境高、催人向上。以前对刀郎的人和歌,不以为然,加上一些关于他的负面评价,就更加不看好他,但听了他的《爱是你我》这首歌,准确来说是歌词,我对他肃然起敬。刀郎的歌:《爱是你我》是在印度尼西亚海啸时,刀郎应邀到香港演唱会义演而创作的公益歌曲。有人说其真正原因是受到前妻抛夫弃女的深深伤痛而创作的,歌曲高音的冲天呐喊,更是表达了他内心深处对失去爱和各种不公对待的痛苦,呼喊着和追求着人世间人与人之间的公平、公正和真爱。
(网上翻拍)
《爱是你我》比电视剧《过把瘾》主题歌《糊涂的爱》,对爱的诠释具有更高的层次。
《糊涂的爱》(唱):
“爱有几分能说清楚
还有几分是糊里又糊涂
是真是假是甜还是苦
这就是爱 说也说不清楚
这就是爱 糊里又糊涂”。
《爱是你我》(唱):
“爱是你我
用心交织的生活
爱是你和我
在患难之中不变的承诺
爱是你的手
把我的伤痛抚摸
爱是用我的心
倾听你的忧伤欢乐
正是你爱的承诺
就算生活
给我无尽的苦痛折磨
我还是觉得幸福更多”
我最欣赏的是:“爱是你和我在患难中不变的承诺”。患难见真情,日久见人心!
正如耶稣基督的爱,是为了还在罪中受苦的人死;他胜过苦难,靠他也可胜过苦难,虽然天路上有苦难、有坎坷,有哭泣、有欢笑,我们数算恩典,觉得恩典更多。
这绝对高音的“这世界,我来了”,正如耶稣基督这一神的光辉,像一道闪电来到,照亮了这黑暗的世界。
《爱是你我》描写的爱不仅是在骨子里,已经到了灵魂里了。我想他应该看过圣经哥林多前书13章爱的诗篇,从中得到的灵感和启发。
究竟爱是什么?什么又不是爱?
圣经哥林多前书13章1-3节:
“1 我若说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。 3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然于我无益。”
这段圣经告诉我们:
人若里面没有爱,即使拥有全备无缺的恩赐、知识和信心,很大的才能,甚至圣经倒背如流,也“算不得什么”(1,2节);人若不是为了真正的爱,即使舍弃一切、竭力行善,甚至把自己献上,“周济穷人”,也得不着什么,“仍然与我无益”(3节)。
(这是所有基督徒,特别是传道人,必须时刻警醒的事)。
为什么一个人将所有的赒济穷人,又舍己身甚至叫人焚烧,还没有爱呢?实在令人难以理解。
显然这节经文把爱的价值提到最高峰。爱不是一些外表的施舍、作好事,甚至不是舍己牺牲。因为人可能只不过为着要扬名天下而慷慨施舍,甚至牺牲性命;有的人为了自己的政治理念表达抗议,而焚烧自己。当时的哥林多人有很多是拜过偶像的,有人为了表现虔诚而叫人焚烧,为偶像舍身。这样舍身与“爱”全无关连。所以保罗说,人若将所有的赒济穷人,甚至舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。“割肉喂鹰”“以身饲虎”,在人看来是很大的“爱”,有的团体和人,也会有布施及救灾救难,显示出“爱心”,但这种“爱”的结果,把人带离了真正的神,以后灵魂的归宿,可不是与真神同在的天堂,那种“爱”就不是最高的“爱”了。
究竟爱是什么?圣经中的爱与其他地方讲的爱有什么不同呢?
中文:爱—爱心,英文只有一个字: Love
圣经原文希腊文中有四种不同的爱: Eros,Storge,Philia,and Agape
1、Eros(艾洛斯):罗曼蒂克爱,性爱。
“Eros”是一个表示爱的词语。正如我们可以从这个词语本身猜测的那样,它体现的是情欲之爱。一般用这个词语来指性爱。这包括旧约圣经《雅歌》中良人和佳偶之间的爱;甚至在有些不健康的地方所提到,那里的性和性的不道德行为成为有些群体的偶像。所以这个字有一定的贬义。
2、Storge(斯托织):家庭成员之间的爱。
挪亚和他的小孩;父亲和母亲对他们小孩无私的爱,主要是关心照顾;《路德记》里家婆拿俄米和儿媳路德之间的爱。
3、Philia(菲利亚):兄弟般的、朋友之间的爱和友谊,两者之后有深的感情联结,有时也延伸到爱和照顾邻舍。
它代表的是兄弟之间的情谊和友爱。这是一种深厚的友谊和伙伴关系,可以说这是在没有神的介入之下,男人之间能够达到的最高的爱(不要误解为同性恋,同性恋及异性恋的爱是第一种)。圣经旧约里大卫和扫罗王的大儿子约拿单之间的爱和友谊就是这种爱,“约拿单的心和大卫的心就连在一起,约拿单爱大卫就像爱自己一样”。
(约拿单与大卫)
扫罗王一再想杀死大卫,怕他抢他的王位,而约拿单却通风报信救了大卫,本来大卫死了的话,约拿单可能继承王位,但他为救大卫,他不在乎,虽然他好像又背叛他父亲,是为不孝,但他有神的公义在心里,仍然帮助大卫,而约拿单也一直与他父亲在一起战斗,最后一起死在战场上。大卫在扫罗的悼词里,不计扫罗多次要杀他的仇恨,高度赞扬扫罗的功迹,其实也许更是悲痛和惋惜他的好兄弟约拿单的死亡。
在新约【约翰福音】13:34-35:耶稣对他的门徒说:“我给你们一条新命令,叫你们彼此相爱,正如我怎么爱你们一样。通过这样做,有彼此相爱的心,其他人因此就认出你们是我的门徒了。”这里原文可知,耶稣爱他们的心是兄弟般、朋友般的爱,耶稣要他的门徒也是这种爱,而不是最高层次的爱,就是耶稣为罪人献祭而死的Agape(爱加培)的爱。
4、Agape(爱加倍):“爱”原文是agape,这个字在希腊文中并非专指圣爱,但保罗常常用这个字来指从神而来完美至善的圣爱(在新约中出现一百一十六次,其中七十五次是保罗用的)。
哥林多前书13章爱的诗篇里所讲的“爱”,都是指从神而来的这种圣爱,也就是真正的爱。这爱源于神的本性,而不是由于被爱者有可爱之处,所以我们还在作罪人的时候,就经历了这种圣爱。
这是一种最高级,最高贵的爱的形式。这是特别神对我们的爱,就是耶稣在十字架上为人类所展示的爱,耶稣为全人类承担了所有罪的负担,而献出自己的生命,以致使我们能与他在天堂永远在一起,这种爱是其他人做不到的。
“Agape”是第四个表示爱的词语。这种爱是一种不变的爱。这是一种自我牺牲的爱,付出却不求回报,也不期待回报。这是一种如此伟大的爱,甚至可以去爱不可爱的、不讨人喜爱的人。这种爱,即使被拒绝也仍然去爱。爱加倍(Agape )的爱因为甘心,乐意奉献付出爱;不要求也不期待为付出的爱而得到回报。这种爱是为爱而爱;而不是为了回报才去爱。
罗马书五章中讲的正是这种爱。基督的爱:为罪人死,他可以不死,他知道会死,他不抵抗,基督为罪人死显明神的爱。
“6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死是少有的,为仁人(好人)死或者有敢做的; 8 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 ”
耶稣的爱不是给我们治病(其他宗教也有);不是替我们解决困难,帮助赚钱,而是为罪人的罪而死,如果一个人不是为罪得赦免来信耶稣,而是像拜偶像一样,为了得到今生的好处信耶稣,还不知能否得到神的这种爱。
不是我们有多好,值得神如此爱我们,而是我们还是罪人、还在冒犯他的时候。
1、软弱。这个词在圣经中有不同的翻译:“无力”、“无助”、“缺乏能力”、“脆弱”和“无力行正事”“不清醒”甚至是在“疯癫”的病症等等。只有最强烈的词才能表达这里的意思,因为此处强调的是,我们若靠自己,没有一个人能用任何行为从自己的罪中释放出来,为自己取得救恩。
保罗在《以弗所书》中描述过这种无能为力的光景,他说在神拯救我们之前,我们是“死在过犯罪恶之中”(弗2:1)。那是说我们无法回应神,或寻求神,正如一具尸体无法对任何刺激产生反应一样。
2、罪人。“罪人”是描述所有亏缺了神的荣耀之人,正如《罗马书》3:23所说的,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。” ,这是指我们破坏了神的律法;从这方面看,它与我们前面引用过的罗马书1:18里的“不义”是一样的。
这里强调神的爱是主动的,是计划好的,是赐给不配得的人的。
人的爱最多能为自己所爱的人而死,绝没有人愿意为不可爱、又不爱自己的人牺牲。
我们既非义人又非仁人,乃是一个不仁不义的“罪人”,但基督却“在我们还作罪人的时候,为我们死”(8节),这种爱实在是超过人世所有,只有“神的爱”才办得到。可以说这是神把所有人,都看作是他的儿女,主动彰显的爱。
耶稣对使徒彼得三次问的“爱”,意思都是不同的:
约翰福音第21章记载了耶稣在十字架上被钉死后,门徒忘了耶稣说过三天后会复活,彼得等回去打鱼;他们整夜打不到鱼,复活的耶穌在天將亮时,出現在岸边、指示他們下网,打了一网满满的鱼。他们一起早餐后,复活后的耶稣也是要吃东西的,说明不是魂魄而已。耶稣三次问彼得:“你爱我吗?”,耶穌在第一及第二次问彼得时,用的是 agape。耶穌挑战彼得,问彼得对耶穌的爱是不是完全、不计代价的?但是彼得回答:“主啊,你知道我爱(philö—兄弟般的)你如兄弟,但我还沒办法达到你所期望的程度。”,所以第三次,耶穌說:“彼得,你 phileö 我吗?”,意思是:“那你至少对我有弟兄之爱吗?”,彼得说:“是啊。”彼得和耶穌都知道,在那时候,彼得的爱是有限的、是自保的、是不能依靠的。然而釘十字架死而复活的耶穌,对彼得的爱是完全的、是接纳的、是信任的、是不变的。耶穌眼中的彼得,不只是渔夫;耶穌所看到的彼得,远远超越彼得眼中有限的自己。直到在五旬节,彼得受了圣灵的洗,得到了从天而降的如火焰舌头状的圣灵后,不论是知识还是胆量俱增,这就是真正圣灵的洗,使徒时期才特有的。彼得最后被倒钉十字架死亡,才真正体现了最高境界的爱Agape 。
耶稣在十字架上赦免罪犯和那些钉他十字架的士兵和赦免扫罗,是他的爱最具体表现的例子:
耶稣为鞭打他,耻笑他、钉他在十字架的那些犹太人和官兵祈求:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得”(路加福音23:34)。那些将耶稣钉十字架的人,不明白他们所做事情的整个情况,因为他们不认他为弥赛亚。耶稣都把他们看作为是神的生病的儿女看待,内心真的不能计较他们,希望他们有一天能够清醒过来,认罪悔改,明白真理,这就是最高的爱。当然,他们那些人也会为自己病症罪行付出代价。
耶稣饶恕罪魁扫罗就是爱的最好表现。扫罗原来疯狂迫害基督的门徒,直至死亡。耶稣基督不仅饶恕了他,还选他为使徒,委以重任。后来,扫罗改名为保罗,他在提摩太前书1:16 写道:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”
对国家和民族的爱,是介于朋友的爱与为罪人死的爱:
夏明翰的“砍头不要紧,只要主义真”;有一位抗日英雄眼睛被挖掉,放在蒸笼里慢慢蒸死,都不投降;董存瑞手顶炸药包。他们知道一定死,还这样做,对国家,对民族有多大的爱啊!这些烈士的对国家、对民族的爱,有家庭、朋友哥们,还有部分爱加陪里的最高献身的爱。
父母对子女献身的爱:
这是第二种爱,为自己的儿女死,不会为别家儿女而死。
1、多年前,在重庆附近的长江发生沉船事故,一对夫妇共同把船窗打破,奋力把儿子推出窗外,儿子最后浮出水面得救了,而那夫妇却没有出来。
2、1999年10月,贵州一景区,缆车超载掉落,其中一对夫妇用尽最后力气,四只手双肩把儿子高高举起,那对夫妇离去了,他们的儿子只是轻伤。最后,这小孩被慈善歌唱家韩红领养。这小男孩长大后,一直是韩红慈善事业的骨干力量!
《过把瘾》里《糊涂的爱》和刀郎《爱是你我》歌里提到的爱,有性爱,家庭成员和朋友哥们义气里面的爱,是圣经里提到的第一二三种爱。
哥林多前书13章4-8节,被称为爱的诗篇,具体告诉我们,最高的“爱”的特征和内涵:
“13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂, 5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶, 6 不喜欢不义,只喜欢真理; 7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 8 爱是永不止息。”
这里总结出最高“爱”的特征,不是定义,这些特征是一体的,它们之间不能割裂开来,互相冲突。
这里的“爱”,都是最高的“爱”Agape,而其中第6节“不喜欢不义,只喜欢真理。”是爱的基础,爱的底线。有了这种基础,才能讲这种“爱”的其他方面。不然就是糊涂的爱了,说也说不清楚。神爱罪人,但决不爱罪恶。这种“爱”不是没有原则的包庇、溺爱、一团和气、和稀泥,而是在“不喜欢不义,只喜欢真理”的界限里,“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”。离开了真理,“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐” 就失去了意义。不能用“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐” 来阻挡或拒绝对真理的追求和坚持。如果仅仅“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐” ,世上也有宗教是这样教导的,甚至有不少其他宗教人士起码在表面上看,比很多基督徒做得都更好,点头哈腰,看起来更谦卑。
那这个真理是什么?圣经里面,真理很多,其中最重要的是:
1、圣父创造主:天地的唯一的主人:“24 创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿”(使徒行传第17章)。“6 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。 ”(以弗所书第4章)。
2、圣灵:创世开始,神的灵运行在水面上。耶稣复活升天后,降临人间。约翰福音14 章耶稣说:“16 我 要 求 父 , 父 就 另 外 赐 给 你们 一 位 保 惠 师 ,叫 他 永 远 与 你们 同 在 ,17 就 是 真 理 的 圣 灵 , 乃 世 人 不 能 接 受 的 ; 因 为 不 见 他 , 也 不 认 识 他 。 你 们 却 认 识 他 , 因 他 常 与 你 们 同 在 , 也 要 在 你 们 里 面 。”
3、圣子:耶稣道成肉身,神以人的样式出现,作为人来说,他是圣灵所生,他的父亲是神,当然他具有神性,玛丽亚作为神化身为人的一个载体。多数犹太人至今不接受这一点,神的救恩是与他们无份的。新的以色列国就是基督的教会、基督的属灵的身体,耶稣是头,也是新以色列的王。而中东的以色列国不过是政治团体,而借用旧约预言神重建以色列国,作为他们建立地上政治团体的意识形态。
4、真理确定罪人怎么样做,才能真正得救。
耶稣为罪人死,把罪人从罪的海洋中救上岸;从罪的黑暗世界里救出来到他的光明国度中,以后会以新的身体复活回天家与神永远在一起,是耶稣来世上的目的。所以,罪人如何完全得救 、真正得救、使罪得赦免,是整本圣经的核心,这不仅关系到人能否回天堂,也关系到神的名最终能不能得到荣耀、能否最终战胜神的对头魔鬼的大问题!虽然罪人最终得救与否是由神决定,但是他已经通过耶稣和他的使徒们清楚告诉如何得救,不可能这也能得救、那也能得救。这真正的福音,这也是神在创世以前就已经设计好的救恩计划;如果传错福音的话,能得救的没有得救;没有得救的,你说他已经得救,这不是中了魔鬼的诡计、误神误人吗?使徒保罗在加拉太书1:8 -9: “8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。 9 我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅!”
由此可见,传错福音是要被咒诅的,这个并不是什么可以爱心“包容”和“忍耐”的,因为这不是“爱”,而是“害”。
那么,这个福音是什么呢?这个神的救恩计划是怎么样的呢?罪人怎么得救呢?
1、马可福音16:15-16:
耶稣又对他们说:“15 你们往普天下去,传福音给万民听。” 这个传的福音是什么呢?就是:“16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 ” 这是得救总纲,以后使徒彼得和保罗还有补充说明。
不是“信”就得救,也不是“受洗”就得救;首先要明白“信”什么?才能去“信”:
(1)相信真神耶和华,他是创造主,他是天地的主人。这一点对犹太人来说,没有问题,他们从小就相信。耶稣的门徒是犹太人,耶稣不用多说。但对于非犹太人的外邦人的我们来说,是至关重要,因为要么什么都不信,要么就是信其他假神或偶像。很多人这关就过不了。
(2)相信耶稣死里以新的肉身复活,以此相信他是神的儿子。这点很多犹太人就不相信,虽然他们相信耶和华神,这是不能够得救的。
(3)相信罪得赦免的人,将来也能与耶稣一样复活,与神和耶稣永远在一起,这就是最好的盼望。
(4)相信和承认我们自己都是罪人,愿意认罪悔改。
(5)相信耶稣是为我们的罪而死。
(6)相信耶稣的血能够洗去自己的罪。很多人信耶稣求帮助、去受浸可以,但让他们去承认自己是罪人,就不愿意。
(7)相信圣灵是神的一位格,将会与得救了的人同在,得救的凭据,住在得救了的人心里。
明白和相信了以上的基础上,再去受洗,才能罪得赦免得救了。如果没有以上相信的基础,什么都不懂或是其他动机,去受洗的话,是否得救是存疑的。
为什么要“受洗”呢?“受洗”的意义是什么呢?“受洗”发生了什么呢?
2、使徒行传2:38-39:
彼得说:“以色列全家当确实地知道:你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主、为基督了。”“你们”指在场参加五旬节的犹太人,他们从小是相信神的,不信耶稣是基督救世主,现在耶稣死里复活了,圣灵有从天上下来在使徒们头上,他们听见这话,觉得扎心,觉得害怕,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?” ,彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。 ”(使徒行传2:36-38)。这些犹太人从小相信了神,现在又相信耶稣是基督是主(旧约里神的称谓),心里扎心害怕,还不够,还要(认罪)悔改,还要奉耶稣的名受洗,目的是“叫罪得赦免”,最后得到所赐圣灵,使赦罪得救的身体成为圣灵的殿,圣灵也是将来得神天上基业的凭据,这与之前使徒们得到的圣灵的作用是不同的。
3、使徒保罗得救的例子(详细阅读:“一个罪魁祸首的转变”)
使徒行传22:16:“受浸洗去罪”,罪是在受浸时,耶稣的血洗去的。圣经中没有什么“决志”之说,更没有“决志”就得救了,然后再集中一起选个“好”日子,受洗归入所在的教堂的任何教导。
4、受洗是与耶稣同死同埋同复活。罗马书6:4-10节。受洗是埋葬,起来象征复活,是全身浸入水中,不是一部分或大部分浸入水中,不是洒水、泼水,更不是点水。
5、受洗是由于披戴基督归于基督而成为神的儿子的时候。“所以,你们因信基督耶稣,(成为)神的儿子,是因为你们受洗归入基督的,都是披戴基督(的缘故)了; ”加拉太书3:26-27。耶稣是神的儿子,受洗是披戴基督、归入基督,成为基督身体的一部分,自然就是神的儿子了。
只要一个人真正罪得赦免、从罪中得救了,就自动被神加入到基督的属灵身体内、基督的教会里,就有圣灵居在其中。这样大家就是主内弟兄姐妹,就是一家人,在这种前提下,才能去讲“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐” ,也必须这样做,才能得到父神的喜悦。兄弟姐妹这么多,有的亲近、有的疏远,有争吵、有分歧;大家出现在基督属灵身体的不同部位,有不同的功能,在基督为首的指挥下,根据不同的恩赐,完成不同任务;出现各地不同的聚会(英文是Congregations),是同一基督的教会下,各地的不同聚会点,圣经中早期各地的众教会,都是同属基督教会的一部分,不是像现在各地不同名称的教会,大家老死不往来,甚至有的如生意对手、如敌人一样。不论是个体还是聚会群体,有的更听父神的话,坚持真理;有些不在乎父神的话,而建立自己的教导;有些甚至还会反叛,从恩典里失落。这些都是大家庭里正常的事情。
圣经说:“神的教会,就是他用自己血所买来的”(徒20:28);“……用自己的血,从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神”(启5:9)。是耶稣基督用自己的血买来,也就是说,这里提到的“神”就是耶稣基督自己。主耶稣用他的宝血从各地方召(即“买”或“救赎”之意)了人来,组成他的教会,他是基督,顺理成章就是“基督的教会”简称“基督教会”,一群用血“买来”或“救赎”出来、也称为得救的人,并不是所有来做礼拜或参加活动的人。
可疑是别的福音:
那些传的“信”就得救,得救后再受洗,或是受洗可有可无,或是受洗不是得救的一个步骤;或是另一极端,什么都不清楚、不知道,只要受洗就能得救,一洗就灵,这不是以后成长的问题,而是还有没有得救的问题。这些都是可疑传不同的福音,是可能要被咒诅的。如果真是这样的话,恐怕哪种爱都算不上了。
至于用十字架上罪犯得救和妓女得救的例子去否定以上“相信、认罪、悔改、受洗”的得救方法,那是还在旧约时期,耶稣的血还没有流出、新约没有生效,耶稣亲口应许的。(详细阅读“大使命”一文中,旧约与新约的得救方法)
用“因信成义”和“口里承认心里相信”去推翻以上“相信、认罪、悔改,受洗”的得救方法,也是误解了它们的真正含义,其含义就是得救了不要守犹太人的摩西律法,不去争论怎么去得救(详细阅读“口里承认,心里相信的真正意义”一文)。
“成功神学”:“他们的教导强调物质富足,事业成功,事事亨通、身体健康”。他们不传耶稣十字架上为罪而死,不传信耶稣的人要认罪悔改,不传跟随耶稣要舍己并天天背自己的十字架。他们传讲“信”,一“信”就灵 ,一“信”就什么都有,至于究竟“信”什么?怎么“信”?不是很清楚。他们受洗的目的,是为了得到他们的“成功”。
以上明白了,就知道了真正的“爱”是什么了。哈利路亚,赞美天父真神。
后记:
神对先知以西结书说:“他们(以色列人”或听或不听,你只管将我的话告诉他们,他们是极其悖逆的。”(以西结书2:7)
现在的新以色列家-基督徒,教会名称五花八门、教导各种各样,特别是以上所专门提到的:罪人如何真正得救?如何在耶稣基督里得各种属灵的福气?如何在基督里真正成为新造的人?出现完全相反的教导和做法,这也好,那也好,在爱的名义下,大讲偏离真理的道,有人来就好。虽然耶稣基督说:“门徒之间不要论断”,但是神通过先知以西结警告旧以色列人一样的原则,任何时候都是需要借鉴和警醒的,不是够不够“资格”,理不理“闲事”的问题,虽然不是像以西结先知那样是以色列人的守望者。神对以西结说:“义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪。21 倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”(以西结书3:20-21)这是“爱”他人,也是“爱”自己,当然更是爱神的救恩、神赐的恩典,喜爱神交托的责任。 -
从Tour 博士犹太人基督徒说起
我受浸了一位犹太青年人
这个礼拜五(8/25/2024)的晚上,世界著名的化学家,美国德克萨斯州休斯顿市Rice 大学化学、材料科学、纳米技术工程和计算机科学教授,虔诚的基督徒,James Tour 博士,有一场关于《神的大能Power of God》的演讲。在这之前星期天8/20/2023晚上, 在电影《光明》放映结束后,Tour博士在电影原型主人公王明旭博士分享了他的基督信仰后,也上台了介绍了他的基督信仰,一再强调耶稣的肉身复活,是有充足证据证明的历史事实。最后结束时,他跪下为在场的还没有相信耶稣复活的人祷告,求天父把他们带到耶稣基督面前来。当晚,只听到他在犹太人社区长大,没有确定他是犹太人。今天约翰弟兄通知Tour博士周五晚上,将有演讲时说:“这个世代犹太人也能信主耶稣基督,实在是神的子民在荣耀神!欢迎大家来听犹太人为主耶稣、天父、圣灵作见证!”,说明Tour博士是个犹太人,这就非常难能可贵了。
(Dr. James Tour 照片由傅庆农博士提供)
这让我想起了,我曾经很偶然受浸了一个年轻犹太人。
约在二十年前的一个星期五晚上,我在休斯顿Westbury基督教会负责中文事工,那里附近有一犹太人社区,有一座很出名的犹太人会堂,他们不称教堂。当晚只有中文活动,10点多了,活动就要结束时,有一位带着鸭舌帽穿迷彩服的年轻人走进教堂,要求查经。这是大好事啊,虽然时间很晚了,大家都想回家,我就与马来西亚的华侨徐弟兄、菲律宾华侨施弟兄和台湾地区的张弟兄一起坐下查经。他自我介绍说,他是一位犹太人,忘了问什么名,明天就要入伍到波斯湾服役,不知能不能活着回来,担心如果自己死后能不能到天堂,毕竟军队服役是要随时做好献身的准备。所以,今晚不知怎么就走得这里。
为什么犹太人信耶稣不容易呢?
为什为犹太人当时要把耶稣抓到官府受审,虽然无法定罪,最后仍然把他钉死在十字架上呢?(这也是神的救恩计划预料到的事)
1、犹太人相信的是旧约里的摩西律法,也就是以十诫为总纲一系列法律规定。耶稣成全了、更完善了这一律法,但犹太人认为作为犹太人的耶稣冒犯和改变了他们的律法;
2、不承认耶稣是旧约圣经里预言的他们的救主弥赛亚,还在等待他们的弥赛亚的到来。甚至不承认耶稣是大卫王的后裔。因为大卫的后裔约瑟、也是玛丽亚的未婚夫,没有与耶稣的生母玛丽亚同房。
3、否定耶稣的神性
基督信仰的三位一体的思想与犹太教“上帝只有一位”的信条是抵触的。耶稣在马太福音28:19提出的三位一体思想,“圣父、圣子、圣灵”,在犹太律法中,对一个三部分的神的崇拜被认为是一种异神崇拜,是人宁愿牺牲生命也不能犯的三宗大罪之一。三位一体和犹太教绝对是不相容的。
4、否定耶稣是道成肉身
他们犹太人对上帝特性仅有的一点了解,犹太教始终相信上帝是没有形象的,也就是说他不会呈现人的形象。上帝是永恒的、无限的,超越时空。他不会出生,也不会死亡。他们承认有耶稣这个人的存在,但不承认是神的儿子;
(按;以上信息来自犹太教网站上翻译的文章)
因此,大多数的犹太人是不能接受耶稣为“主”的。这个“主”不是“主人”的“主”,也不是“救主”的主。这个主的英文是大写的“Lord”,旧约里中文翻译是“耶和华”,指创造主神或上帝。所以,称耶稣为“主”,就是承认耶稣是耶和华,犹太人是不能接受的。
这也是当时的犹太人精英青年扫罗极力迫害基督徒的根本原因。这种犹太人的固执偏见,受到成为使徒的保罗批评为:“2我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。 3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了”(罗马书10:2-3)。
所以,耶稣究竟有没有死后肉身复活,这是决定耶稣是不是神的儿子,也就是说耶稣有没有神性的绝对证据。“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。 ”(罗马书1:4)。也绝对关系到新约圣经可信不可信的大问题,因为新约圣经记载耶稣从死里复活了!
可见犹太人相信耶稣的神性是多么的难,这也是作为犹太人的Tour 博士,一再强调说,作为科学家,证据是非常重要的,他能成为基督徒,也是经过深思熟虑研究了耶稣复活的证据,而确定耶稣肉身复活的历史证实性,充分意识到和相信耶稣肉身复活对承认耶稣为主,并成为基督徒的重要性,这也是他为跪下来为还没有相信耶稣肉身复活的人特别祷告的原因。
虽然使徒是犹太人,第一次受洗为基督徒的3000人也是犹太人,早期的基督徒都是犹太人,后来给使徒保罗很多麻烦的也是犹太人基督徒,因为他们坚持,基督徒得救靠信耶稣是神的儿子、认罪、悔改、受洗了还不能得救,还要守他们过去的摩西律法,才能完全得救。(使徒行传15章)
基于以上原因,我就问他:“你要相信耶稣是神的儿子,承认耶稣是主,要想成为基督徒,确保自己死后可以回天堂,会不会给你带来麻烦?你们的亲戚和你们的犹太人族群会不会找我们的麻烦?” 他说不会,他第二天就要离开了,亲戚朋友没有人知道。然后,我们开始查经:为什么要得救?如何得救?如何保证上天堂?我没有图方便把他直接浸下水,然后说,他得救了,死亡后,可以上天堂了!我不能这么说,也不敢这么说、这么做。虽然晚上10点多了,我们都要回去,他第二天还要随军出发,还要去收拾行李。但是能不能上天堂,对他太重要了,我们之间的认识也就是今晚,以后不论活着还是殉职,都是互相看不见了。我不能误了他,一定要把得救恩的道理讲清楚,要回答他的疑问,直到他清楚了,我也确定他清楚了,再去受浸。我们几位弟兄都清楚意识到,这是神带来的人,不能马虎了事,那是误人误神啊!要受惩罚的。
我们就从我们是罪人开始:
1、罪是什么?各种不义。不仅是做了,心里想的都算;知道什么是好的,不去做也是罪。查看圣经罗马书1:28-32,里面列了很多罪的例子。
2、罪的后果:与亚当夏娃一样,不听神的话,也即犯罪,肉身离开伊甸园,离开了神,开始死亡,不能得永生,虽然他还活了900多岁。我们长大灵魂犯罪后,犯罪的工价就是死,不是马上肉身的死,而是灵魂就与神分开了!这个灵魂里的罪不出去的话,死后就不能回到神的家里-就是天堂,就像黑影不能存在光下一样,却要到地狱的火湖里,受永刑,不是就消失了。
3、我们都犯了罪,不是从亚当开始的祖先遗传下来的罪。是自己犯的。叫他自己默想有什么罪,越多越好,想起越多,赦免的就越多,不用说出来。
4、神的救恩计划:神爱他所创造的人类。神是公义的,他不能容忍罪的存在,但他对自己创造的人类像他的儿女一样。神预先知道人会犯罪,他也设计好救恩计划。
5、耶稣的赎罪:死在十字架上。他的无罪之身作为旧约里赎罪羔羊,为所有人类献上赎罪祭。
6、耶稣的埋葬、复活证明他是神的儿子,为将来罪得赦免的人,可以复活的榜样。耶稣的复活证明了他是真神唯一的儿子。充分的证据证明耶稣的复活的历史真实性。
7、耶稣的大使命,新约生效,吩咐他的门徒到普天下去,传福音给万民听,相信真神耶和华和圣子耶稣基督,通过受浸与耶稣同死、同埋、同复活 耶稣的血就可以洗去罪人的罪。
8、受洗的意义,得救必须的一步。
• 耶稣的命令(马可福音16:15-16);
• 使徒彼得所讲(使徒行传2:38);
• 使徒保罗的得救例子(使徒行传22:16)
• 与耶稣同死、同埋、同复活(罗马书6:4-10)
9、得救后的属灵生命:主日敬拜、守圣餐、读经、祷告。传福音给其他人。
前后两个多小时,12点多了,作为犹太人,他早已相信真神耶和华,旧约圣经熟悉,他很快明白了,耶稣确实是从死里复活了,证明了他是神的儿子,证明了耶稣的神性,这位年轻人愿意认罪悔改,最后他决定要受浸,受浸时,耶稣的血洗去自己的罪,与耶稣同死、同埋、同复活,确保自己肉身死亡了,将来与耶稣一样,有新的肉体再复活。受浸池的水24小时都是温的,最终他受浸了。
圣经中得救的例子,都是道理明白了,就可以受浸,不用选日子,也不需要等多人一起。正如发现自己的手脏了,要用手洗去一样。
从水里起来后,他很高兴,我们几位弟兄也高兴。他把他的鸭舌帽留下,挂在中文崇拜的小教堂墙上。后来我离开了,几年后再回去看时,那顶帽子不见了,但一直留在我的脑海里,希望将来,天家能再见到那位不知名的犹太人弟兄。阿们! -
王明旭弟兄的基督信仰见证
王明旭博士的基督徒心路历程
今天(8/20/2023)傍晚观看了介绍眼科专家王明旭博士的电影《光明》。电影结束后,王明旭博士分享了他的基督徒心路历程。我认为是这次影展的点睛之笔,这是灵性的“光明”,意义更重大。
“首先,感谢神的带领!神奇妙的使用王医生彰显他的荣耀,有人在看电影时,就感觉到神的同在。-XiaoYan”。
下面是王博士自己的介绍:
“1、我成为基督徒是在哈佛医学院研究医学的时候。人类眼睛的复杂性使我意识到眼睛不是随机形成的,在这事实的后面一定有一个设计者和创造者。他讲话时说,几块金属不可能自己组成汽车,汽车都是有人设计和制造组装的,而眼睛比汽车更复杂,怎么能随机形成呢?(作者补充:而整个人体呢?人类的灵魂呢?宇宙呢?就更复杂了,能够随机形成吗?)
2、耶稣为我的罪而死。他讲话时说自己是罪人,如嫉妒、懒惰等。耶稣从死里复活使我们有机会获得永生。他讲话特别指出他研究过耶稣复活的证据,相信耶稣的复活绝对是真实的历史事实,使他相信耶稣如圣经所说是神的儿子。这使他的信心更加坚定。
3、我从罪中得救不是因为我所做(了什么好事),也不是我配得的,而是因为神的恩典和神的救恩,它是神恩赐的礼物。”
此外,他提出的五个“看得更远”或“考虑事情超过”,更是他对自己基督信仰的理解应用的高度总结和概括。因为圣经罗马8:28说:
“我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。”在神里面,所有事情都是互相作用,可以转化的。坏事可以变好事,好的事可以变得更好;如果不遵从他的旨意,我行我素,好事自己都会变坏事。
王博士的5个“看得更远”是:一切都要向前看,不要拘泥于现在,正如一首歌:“我知主掌握明天”。
(以上是原文,感谢Judy 文惠的照片)
1、看事情要超过我们的痛苦本身。(作者:如他文革的经历。虽然文革给他很深的伤害,他被打,他的妈妈被打,他的初恋女友爸爸眼睛被化学品弄瞎,最后被活活打死;他的初恋女友被残暴抓走人间消失等等,确实是刻在骨子里的痛苦,以致在他的梦中一再出现。电影里的表达,不是记仇、更不是抹黑,因为这是事实。他自己已经放下 ,早已跳了出来,因为他的信仰是要饶恕别人,如耶稣十字架上死亡前所说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得”(路加福音23:34)。他失去邻居、同学、他的初恋女友,却是深深推动着他不断前进的脚步。最后,影片中,看见他的初恋女友含笑而去,王博士彻底放下了。阿们!)
2、看事情要超过我们的当前的境况;如文革时,他们家境很贫穷,但他们相信以后会好的。(作者:其实,比他们更贫穷的多得多,如在农村。心里只要有盼望,相信时间可以改变一切,相信明天会更好。)
3、看事情要超过我们自己;区分基督徒与非基督徒之间的不同;正确理解“受苦suffering”的意义。(作者:要有团队精神。“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事”:圣经腓立比书2章4节。)
4、看事情要超过我们自己的文化。(作者:如中西文化的交融,中国文化不要去排斥圣经)。
5、看事情不要极化。如科学与信仰之间的关系,我是科学家,我也是基督徒,两者是不冲突的,两者互相促进,如我对眼睛的研究,使我看到了神创造主的存在和作为;我的信仰通过祷告,会使我更有智慧。(作者:如要跳出有神论与无神论的极化、中国(母国)与美国(养国)两国关系的极化。)
跟着,王博士介绍莱斯大学的化学、材料科学、纳米技术和计算机科学教授James Tour 博士,赞扬他是一位非常虔诚的基督徒,在他从事的领域里,他是最聪明的科学家。Tour 教授分享了自己对基督信仰的相信过程,作为科学家,他非常重视证据,他一再而再去强调耶稣新的肉体复活(不仅仅是灵魂复活)的历史真实性,如果有人想了解,他可以与每人谈一个小时。
(作者补充:耶稣复活是整本圣经的核心。如果耶稣没有复活的话,圣经就是“骗人”的,那些献出生命传耶稣复活的人是“骗子”。)
结束时,Tour教授跪下来为大家-很多华人- 祷告, 非常感人。他祷告:
“天父,感谢你今晚带给我们的信息,感谢你通过你的儿子耶稣基督赐给我们新的生命;天父啊!我特别为今晚在这里还没有相信耶稣肉身复活的“心”祷告,因为他们还不理解为什么你允许自己的儿子被钉死在十字架上。天父,我祈求你把他们引领到你的儿子耶稣面前来,使你和你的儿子耶稣基督的名都得到荣耀。奉耶稣基督的名求,阿们!”
(Tour博士跪着祷告。照片由吴微博士提供)
(感谢吴微博士提供的王明旭讲话视频和Tour教授的资料) -
“属灵”是什么意思?
(美国阿拉斯加州播音)
World Christian Broadcasting
Shortwave Radio Station KNLS, Anchor Point, Alaska, USA
Recording Studios: Franklin, Tennessee, USA
问题四:“属灵”是什么意思?
Questions Often Asked / 4: What does “Spiritual” Mean?
作者:谢德华 By Edward Short
“属灵”是什么意思?
基督徒时常说这样的话:“张三不属灵。”“李四很属灵。”“属灵的基督徒很容易明白某某《圣经》的经文。”“非基督徒,因为不属灵,所以很难明白《圣经》里的许多真理。”
“属灵”到底是什么意思?
首先,请我们注意在日常生活上怎么用“属”这个字和“属于”一词。“我属猴”指我是出生于十二属相的哪个。“这支毛笔属于我,”意思是这是我的毛笔。孩子玩玩时,一个对一个说,“我属这国;你属那国”。丈夫向人介绍老婆时,他说“我属于她!”——我们都明白也觉得很有意思,不是吗?
《圣经》用“属灵”这个词用不少次,所以读一读一些经文会帮助我们明白这个词的意思。保罗告诉在罗马的基督徒说:“因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们...”[《罗马书》1:11]。意思是保罗要让当地的基督徒得到一些圣灵所赐给的恩赐。
写信给哥林多城的基督徒时,保罗有一点责备他们,告诉他们说在耶稣基督的真理上他们还没有成熟。还有很多事情他们还不懂,还有很多行为方面的他们还没有作!为了表达这个意思保罗说:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当做属灵的,只得把你们当做属肉体、在基督里为婴孩的”[《哥林多前书》3:1]。在此,“属灵”和“属肉体”是相对的。“属灵”是好的,是属于神的意思,是过基督徒该过的生活,时常与神交往,时常研读神的话(《圣经》)的意思。
在哥林多前书第十四章,保罗劝那些基督徒说:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐...” ”[《哥林多前书》14:1]。意思是他们要追求属于神的恩赐,就是只有神可给的恩典。属肉体的就是那些让人越来越离开神的生活方式,包括过放荡的生活、撒谎、怨天尤人等。但是过“属灵”的日子,就是越来越亲近神,过圣洁的日子,包括爱人、帮助人、荣耀神、接受神的恩典、遵守神的诫命、按照神的教导度日等。
“属灵”就是属于神的意思。在以弗所书里,保罗教导有关属灵的生活;他说:“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”[《以弗所书》1:3]。意思是所有属于神的福气、福分、礼物、恩赐、恩典等都是神所赐的,也是在耶稣基督里面。在耶稣之外,并没有这些福分!
懂得这些福气、接受了这些恩典的人,就是“属灵”的人(属灵的基督徒)。属灵的人要过属灵的生活。难怪保罗又告诉以弗所的基督徒说:“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话... 从前偷窃的,不要再偷,总要劳力... 污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处...”[ 请参看《以弗所书》4:17-32]。
有人问我,“你属什么?”时,我知道他的意思,但是我开开玩笑(也不完全开玩笑)说:“我属神”。意思是我是神的儿女,我是基督徒。我也期待可以听神说,“谢德华属于我”。这个期待就是一个好动机,好心志,让我过“属灵”的生活。
您呢? -
耶稣的尸体哪里去了?
耶稣复活的证据——空的坟墓
耶稣复活是整本圣经的核心!
1、耶稣如果没有复活的话,那将彻底摧毁基督的信仰。
(1)耶稣如果不是神的儿子(罗马书1:4: 因他从死里复活,以大能显明是神的儿子。),那他就没有天上地下所有的权柄;
(2)耶稣如果不是神的儿子,那他就不能使罪得赦免的人复活;
(3)耶稣如果不是神的儿子,圣经就是“谎言”,使徒们作“假见证”,是“骗子”,因为他们说看见耶稣复活了。
2、耶稣确确实实复活了
(1)证明了他是神的儿子,他是救世主基督;
(2)他是神的儿子,他的话是可信的。他有天上地下所有的权柄;
(3)一切相信耶稣是神的儿子,认罪悔改,并为罪得赦免的动机去受浸的人,罪可得赦免,将来同样可以复活。
耶稣复活有很多历史证据,其中最重要的是:
耶稣的尸体不见了,埋葬他的坟墓是空的,他的尸体哪里去了呢?
一、耶稣死了、埋葬了
1、犹太人的埋葬风俗
尸体用亚麻布和香料、没药等裹起来。拉撒路的埋葬、复活:约翰福音11:43-44:耶稣大声呼叫说:“拉撒路出来!” 那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走!”(注:像个蚕茧一样)。
2、耶稣埋葬前尸体的处理
约翰福音19:39-40
(1)用香料和没药约100磅处理尸体;
(2)从脚到肩被布包起来,双手放在身体两侧用绳子和布捆绑在一起;
(3)头与脸被纸包住。
这样的结果:
人不可能活着,自己不可能把布与身体分开。因为有怀疑耶稣复活的人,说是耶稣没有在十字架上死亡,只是晕过去,在清凉石洞躺了醒过来了。
二、耶稣的尸体不见了,裹尸布留在那里(约翰福音20:1-7)
1、堵坟墓的大石被移开、墓是敞开的;
2、耶稣的尸体不见了,耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着 。
三、谁移开坟墓大石的门?谁搬走了尸体?为什么把裹尸布留下、不一起搬走?是人力还是超自然能力?
1、是基督的门徒吗?
马太福音27:62-66
(1)耶稣被抓,除了彼得跟着,其他门徒都走了;耶稣死后,他们都害怕,不敢出门。他们怎么有胆量去盗墓呢?
(2)坟墓门是很大的石头,门口还有军队把守。
犹太人怕耶稣的尸体被门徒偷走,就告诉百姓说耶稣从死里复活了,就更能“迷惑”人了,因为耶稣生前多次宣称他死三天之后能复活,所以法利赛人要求官府派军队把守,把坟墓门用大石封住,门徒更不敢去了。
(3)犹太人贿赂驻守士兵说谎
耶稣的尸体不见了,驻守的士兵是有责任的。他们担心受军纪处罚,犹太人就趁机贿赂士兵说谎:夜间士兵睡觉时,耶稣的门徒来,把耶稣的尸体偷走了。既然是贿赂说谎,就不是真的。门徒没有胆量去,就是敢去,要敲开大石头的坟墓门,造成的动静,也肯定会惊醒士兵。
(4)有门徒传讲他们看见复活后的耶稣,被打死。如果不是真的看见耶稣复活,他们会这样做吗?而且还是他们律法要惩罚的假见证。
以上四点说明了耶稣的门徒不可能偷走耶稣的尸体。
2、是耶稣的敌人吗?
他们把坟墓用大石封住,并有军队把守,他们的意图就是保持耶稣的尸体在坟墓里,等第三天再去打开坟墓,看看耶稣有没有复活。因为耶稣预言讲他在第三天复活,如果空的坟墓,将造成更大影响。何况以后耶稣复活了,他们也没有把耶稣的尸体摆出来。所以不可能是他们。
3、是盗墓的人吗?
里面只有与裹尸布混在一起的100多磅香料,而且这些还留在坟墓里。他们搬走耶稣的尸体干什么呢?要偷走也要与裹尸布一起搬走啊,何况还有军队把守。所以不可能是盗墓的人。
所以,不可能有人力可以在军队的把守下,把大石头移开,然后走进坟墓,拆开裹尸布,再穿上衣服,把耶稣的身体悄悄偷走,藏在一个其他人都不知道的地方。
然而,耶稣的尸体确实是在坟墓中不见了,唯一合理的解释,就是耶稣的尸体在超自然力的作用下,耶稣死里复活了!真如圣经中记载:第三日,七日的头一日(指星期日),天快亮的時候,忽然,地大震动,因有主的使者从天上下來 ,把石头滾开,坐在上面,并告诉在场的妇女说:耶稣复活后离开去加利利了,要其他门徒去那里见他。当然也见到了。(马太福音28:1-7)
此外,耶稣复活了,还有其他的历史事实:
1、复活后留在地上40天,然后升天,很多人见到,亲眼做见证,这是为耶稣做见证的真正意义,目击证人。没有见到耶稣复活的人,不能为他作见证。
2、五旬节圣灵的降临,彻底改变了三次否定认识耶稣的使徒彼得,从没有文化的渔民,到勇敢为耶稣作见证,基督教会成立第一次讲道,到献出生命。因为耶稣说过,他升上天去,圣灵就会下来与他的使徒们同在。圣灵来了,说明耶稣升天了,当然他就复活了。
3、使徒保罗的归信
(1)他是极力迫害基督徒的人;
(2)自认是罪人中的罪魁;
(3)其他门徒怕他,不可能传福音给他;
(4)他的教育,他的旧约圣经知识,与其他犹太人一样,阻止他信耶稣。
(5)只有复活了的耶稣亲自向他显现,弄瞎他的眼睛,才能使他马上认耶稣为主。
4、耶稣会回应我们的祷告!
结论:
耶稣为世人的罪死了,第三天复活了,证明了他是神的唯一儿子。所有真心相信他是神的儿子,相信他是为我们的罪而死的人,而且认识到自己的罪的人,为自己罪得赦免而相信耶稣的人,为洗去自己的罪去受洗的人,就可罪得赦免,今生肉体死了,将来一样可以像耶稣一样复活。(哥林多前书15:1-4节)这是保罗所传的福音,这就是真正的福音。任何人,就是天上来的使者,为了得人的心、讨好人,若传与这不同的福音,都是要受咒诅的。(加拉太书1:8-10)这福音是耶稣的应许。如果不是这样的原因去受洗的话,是得不到福音的。
耶稣的复活是我们将来也可以复活得永生的依靠,这是我们信耶稣是神的儿子,受浸洗去罪归入基督的主要原因和动机。虽然我们今生还有各样的苦难,不用去担心,通过耶稣的名祷告,一切交托给天父。即使是不能在今生长久,困难依然存在,依然贫穷,疾病还在,心里仍然是快乐的,因为有永生的盼望。这是“朝得(闻改为得)道,夕死足矣”的最高境界,这才是信耶稣是神的儿子,受洗归入基督体内、也成为神的儿子的正确的动机。
耶稣没有应许你受了洗就可以发财、疾病可以消失;没有应许你世上没有灾难、一生一帆风顺,不是在给今生的好处,而且圣经还说“凡立志在基督里敬虔度日的,也都要受逼迫。”提后3:12。真正的基督徒不是来享清福,分好处的,也不是高高在上,受人吹捧的,而是要被人逼迫、被黑暗、污秽的世俗世界所不容的。
你还要受洗成为基督徒吗?你相信耶稣复活吗?相信这样证明他是神的儿子吗?相信他为我们的罪死吗?你认识到自己的罪和罪的后果吗?自己有哪些罪呢?在这些基础上,你相信和愿意受洗就可以洗去自己的罪吗?
1、如果你回答:是的,我完全清楚和明白。哈利路亚赞美神,这样受洗后,你的罪可得赦免,得救了。这是神通过这福音给我们的应许。不用选日子,越快越好!
2、如果你回答:不清楚,不知道;我是为了与某某基督徒结婚;我是为了拿到受洗证书申请政治庇护;或心里不相信,被人催的,那你等一等,清楚了且接受了,再去受洗。真的有人受洗后骗取了配偶、成功结婚了;真的有人凭受洗证书政治庇护批准了,但也有很多人花了很多钱,没有批准的。但神是骗不了的,这样的受浸是不是罪得赦免了,我是不敢说“不是”,但我绝不会说“是”;也没有人有权利说:恭喜你罪得赦免、得救了,因为是否得救是由神决定,只有神才能知道一个人内心真正所想。
如果一个人仅是为今生的好处信耶稣受洗,目的是为了求身份、求健康、求医治疾病、求财富、求配偶,仅为这些今生的指望,比不信的人还可怜;哥林多前书15:19“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人(指不信的)更可怜。”毕竟得救恩是自己的事;不能得救恩,责任也在自己,不能推给别人,除非你原来根本就不在乎灵魂得救不得救。
你真的相信耶稣死里复活吗?你相信的基础是什么呢? -
死去了的人能还阳回来传福音吗?
——耶稣基督复活的证据之一
《一位罪魁祸首的转变》介绍了一位年轻的犹太人扫罗归信耶稣的事实经过。
在他成为基督徒之前,他是疯狂迫害信仰耶稣的人,他狂热的犹太教热情,使他残酷地迫害基督的教会,并且虔诚地相信他所做的是对的,正如以前,其他犹太人迫害耶稣致死一样。这位原来个性顽固、穷凶极恶、仇恨、迫害基督徒的人,是其他基督徒不敢也无法去影响他、改变他的。但这人突然被改变了,归信了基督,并成为一个信仰耶稣基督的榜样,一个最努力最成功的福音传播者,新约圣经他自己写了一半。这巨大的反差,任何自然过程都是无法解释的。
那么,到底有没有这个人呢?
历史学家Will Durant 在他的《凯撒和基督》一书中,承认历史上有一个名叫扫罗的大数人(位于今日土耳其的小亚细亚半岛的东南部),他承认他迫害基督教会,并且承认他归信了耶稣。他说:“没有人敢说是自然的过程使他有如此的经历”。
扫罗是如何转变为基督徒的呢?是如何成为最努力最成功的传道人的呢?究竟发生了什么事?谁使他转变的?他比其他使徒更丰富更全面的福音知识是从哪里来的呢?
这事记载在使徒行传9:3-18,后来在使徒行传22:1-16,他在受审时更详细地自述了事情的经过。在他去大马士革抓捕基督徒到耶路撒冷受刑的路上,耶稣在天上发大光,把他眼睛弄瞎,打倒在地,并质问他为什么要迫害耶稣?三日后,在一个犹太人的家里,他受洗洗去罪,成为基督徒。
在他写给加拉太基督教会的书信中,加拉太书1:11-13,他宣称,他所传的福音:
1、不是从人来的(不是其他使徒和门徒来的)。他没有接受到任何人的福音;他没有得到任何人的教导。
2、他直接接受到从耶稣基督来的属神的启示。
但是,扫罗没有遇到过在地上治病、赶鬼、传道三年的耶稣,耶稣被钉十字架死了、也被埋葬了。一个死了的人能够返回人间向他传福音吗?是其他使徒或其他门徒向他传的福音吗?
1、他自己已经说了:不是来自其他人,他不敢也不需要说谎。
2、他的疯狂迫害基督徒,没有其他基督徒敢见他。
3、他出生在杰出的犹太人里面的法利赛人家庭,他出生就有殖民国家的罗马帝国国籍。说明他家很有名望和财富。
4、他是精英犹太人青年,他是犹太人最有名的老师在迦玛列门下,按着他们祖宗严紧的律法(旧约)受教,热心事奉神。迦玛列被尊为犹太教历史上最伟大的教师之一。而其他使徒和早期门徒,都是教育水平低下的犹太人,不要说不敢遇见他,从知识上也不可能说服他。
是他的教育和家庭教育改变了他吗?不可能!
他的教育和家庭教育来自于是极端犹太教的法利赛人。严格遵守摩西律法,就是这些人迫害耶稣的。正是他们对摩西律法的错误理解和解释,使他们不能接受耶稣的宣称和教导。作为一个法利赛人,大数的扫罗如他的父辈一样对基督有偏见,才会促使他迫害基督徒,认为基督徒的教导违背了他们的摩西律法,亵渎了他们的神。(注:要分开旧约摩西律法和耶稣的教导,不能混为一谈,两者有联系,但不一样)
结论是,只有如扫罗自己所讲的:
1、耶稣改变了他;
2、他对神新的知识来自于耶稣。
耶稣死了,埋葬了,灵魂下到了阴间。他能返回人间吗?
3、耶稣是战胜了死亡,灵魂返回人间,他复活了。正如以赛亚书预言:“你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏”(诗篇16:10)。
使徒保罗的经历,再一次证明了耶稣基督实实在在复活了,这也是耶稣复活了的一个重要历史证据。
耶稣确实复活了,证明了他是神的儿子,现在天上,有时会显现,他有天上地下一切的权柄,他的话是可信的,他的能力是靠得住的。这也是我们信心的基础和最大的依靠,相信罪得赦免的人,将来可在天堂得永生。
耶稣的复活是整本圣经的核心,为什么呢?
1、如果耶稣没有复活的话:
(1)彻底摧毁到基督的信仰。
罗马书1:4 “因他从死里复活,以大能显明是神的儿子” 。没有复活就不是了,那么他就没有天上地下所有的权柄。
(2)他不能使罪得赦免的人复活。
(3)圣经是“谎言” ,圣经记载他复活了。
(4)使徒的传道是徒劳的,门徒传福音也一样,白做。
(5)我们的信是徒然的,白信。
(6)所有使徒都是假见证,是“骗子”,是死罪。
(7)基督徒比不信的人更可怜。他们为此受迫害,被歧视,甚至付出生命。
所以,每一个要信耶稣,决定要受洗的人,要清楚知道,信耶稣,信他什么?为什么他是神唯一的儿子?有什么根据?他为什么要死?他真的复活了吗?耶稣为罪人而死,自己有什么罪?受洗是为了洗去自己的罪、还是仅是一个入教的仪式、一个门票?还是为了得到今生的一些好处?
2、事实证明耶稣确实是复活了:
耶稣复活了,哈利路亚!
(1)他是基督,神的儿子。
(2)他是神的儿子,他的话是可信的。他有天上地下所有的权柄。
(3)耶稣确实复活了,是我们将来也可以复活得永生的依靠,这是我们信耶稣是神的儿子,受浸洗去罪归入基督的主要原因和动机,这才是大西瓜。虽然我们今生还有各样的苦难,不用去担心,通过耶稣的名祷告,一切交托给天父。就是不能在今生长久,困难依然存在,依然贫穷,疾病还在,心里仍然是快乐的,因为有永生的盼望。这是“朝得(闻改为得)道,夕死足矣”的最高境界,这才是信耶稣是神的儿子,受洗归入基督体内、也成为神的儿子,正确的动机。
使徒保罗归信耶稣有没有其他动机呢?
1、为了得到更多的财富?
他原来拥有的财富,为了跟随耶稣基督全抛弃了,并认为以前的所有如粪土,以得到基督为至宝。
(使徒行传20:33-44;哥林多前书4:11-12)
2、为了名誉?
他原来很有名誉,为基督被人认为是傻瓜,受人耻笑和迫害。(哥林多前书4:10,13)
3、为了权力,当更大的官?
他原来就有权力,可以带头抓基督徒下监狱,甚至迫害致死,为了基督全抛弃了。(使徒行传26:1-12)
4、他被欺骗了?被洗脑了?
许多人是被骗了,被洗脑了,但还很真诚。对于保罗来讲,谁能欺骗他?谁能对他洗脑呢?是朋友还是敌人?他的朋友们不能;其它基督徒也不能。
5、他是疯了?
在他被审判时,当时的审判官菲斯都司王是这样指控他。甚至有学者,不承认是耶稣复活改变了他,并认为是由于他疯狂地迫害基督徒,而使他的良心受到打击。因此,他非常沮丧、忧郁,当他到大马士革的路上,由于天气太热,这些种种因素结合在一起,他发高烧产生的幻觉,认为看见了耶稣。但是,当他迫害基督徒时,他并没有沮丧,他反而相当虔诚,认为应该这样样做,是为了事奉神(使徒行传26:9)。后来保罗的书信也说明他是清楚的。
当保罗在往大马士革的路上,耶稣亲自向他显现,责备他,他悔改了,并且蒙拣选为外邦人的使徒,当年34岁。一生经历了四次往地中海沿岸各国的传扬福音,并且新建立了各地基督教会;61岁时在罗马坐牢,63岁时被释放。使徒行传仅仅纪录到保罗61岁为止。提摩太前书是保罗在64-66岁期间写的,提摩太后书是在67-68岁期间写的。保罗在68岁时于罗马为主殉道。
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一个罪魁祸首的转变
一个真实的历史
圣经经文:提摩太前书1:12-16
“12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。
13 我从前是亵渎 神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而做的。
14 并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。
15「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”
使徒保罗是耶稣基督自己选定的最后一位使徒,也是最努力、最成功传福音的使徒,特别是向非以色列人的外邦人传福音。新约圣经27篇,几乎一半是他写下的。
提摩太前书是使徒保罗写给他的学生,也是属灵的儿子、所有年轻传道人的榜样提摩太的书信。提摩太是很熟悉保罗了,圣灵通过保罗写下他转变的经历,留给后人:
1、神的恩典是给所有的人的。不论大罪小罪,只要真心悔改,都会在耶稣基督里得到赦免。
2、神使用人是看他们的忠心,不会计较过去,不看重人的能力,以前保罗得到的以色列人的旧约律法知识和产生的能力,正是阻挡他接受耶稣、促使他迫害基督徒的原因。因为圣灵同在,自然有神的能力;以后通过圣灵的引导,明白了旧约律法的真正意义,都是预言基督的到来,他把旧约律法与新约救恩联系起来,让后人知道了旧约律法的真正含义。今天的很多科学家基督徒也是这样,他们原来的科学知识包括达尔文进化论,以及他们得到的能力,正是阻挡相信神的原因,但以后他们相信了神和神的儿子耶稣基督以后,他们以前的知识使他们更相信神,而且更理解圣经和传扬福音。有人说显微镜和望远镜越高级,越能看见神。
3、他为什么是个罪魁呢?作为当时耶稣基督的使徒和门徒来说,他确实是最坏的。他的罪比其他更凶恶的杀人犯更大吗?当然不是。他是深深懊悔对他所做所为,虽然得赦免,他是时刻提醒自己,不要好了伤疤忘了疼;时刻心里感恩,时刻为主努力做工。正如耶稣在路加福音7:47节对一个妇女说的:“她的罪孽被赦免得多,所以她爱得多;而那被赦免少的,就爱得少。”
有个朋友成为基督徒后,失去了很多好处,行政级别上不了,技术职称上不起,就连分房提薪都是最差的,受到父母的责怪和亲戚看不起,庆幸的是两夫妻同心。我问他为什么要信耶稣,他引用经文:“我是罪人中的罪魁”,来表达主耶稣的感恩,不理会受到的不公平待遇。我告诉他,那是保罗说他自己是“罪人中的罪魁”,你还没有这么坏,起码你还没有迫害其他基督徒吧!
保罗在写给加拉太基督教会的信中,1:13 “你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫、残害神的教会”。
保罗是怎么亵渎神、极力迫害基督徒的呢?那时他是狂热的法利赛人,视信耶稣的人为眼中钉,到处抓捕信徒,把他们下到监牢里,甚至迫害致死,还自以为是热心事奉上帝,以神圣的名义,做了残害同胞的恶事。
1、使徒行传7:58-8:1
当时他叫“扫罗”,后来他开始出外传道,改名为“保罗”,扫罗是一个希伯来名字,意思是"求告而来的" (asked for, prayed for)有高大、自大之意;而"保罗”是一个拉丁名字Paulus ,有"微小" (small, little) 的意思。罪人重生得救,开始出来传道了,用一新名字告别过去。也是他谦卑的表現,之前的扫罗是那骄傲自以为义的法利賽人。他带头把正在传讲耶稣的司提反用石头活活打死,他还很高兴,人们把司提反受害后的衣服放在他的脚下。
2、使徒行传8:1-3
在耶路撒冷,扫罗残害教会,带人到基督徒家里,把基督徒关进监狱,甚至逼死,即使妇女基督徒也不放过。
3、使徒行传9:1-2,耶路撒冷的基督徒抓的抓了,跑的跑了。扫罗拿着当地官方许可,跨界到北方的大马士革,抓基督徒回耶路撒冷受刑。
这么穷凶极恶、仇恨、迫害基督徒的人,如何转变为基督徒的呢?如何成为最努力最成功的传道人的呢?谁使他转变的?他是何时罪得赦免的?
这事记载在使徒行传9:3-18,后来在使徒行传22:1-16,保罗受审时更详细地自述了事情的经过。在他去大马士革的路上,耶稣基督出手了: 最坏的人,转变也是最快的!
究竟发生了什么事呢?保罗是什么时候认耶稣基督为主的?保罗的罪是什么时候赦去得救的呢?
“22:6 我将到大马士革,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我。
22:7 我就仆倒在地,听见有声音对我说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”
(注:得救的基督徒是耶稣属灵身体的一部分,迫害基督徒就是迫害耶稣基督)
22:8 我回答说:“主啊,祢是谁?”祂说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”
(注:扫罗被光打倒在地,扑到地上,这么嚣张跋扈的人,眼睛也瞎了,一下懵了。注意这时扫罗叫“主”的时候,还不认识天上发大光 、把他打倒在地的是耶稣。当然还不能相信耶稣)
22:9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那位对我说话的声音。」
22:10 我说:“主啊,我当做什么?”主说:“起来,进大马士革去,在那里,要将所派你做的一切事告诉你。”
第8节和第10节的“主”,英文是大写的“Lord”,是旧约里以色列人称为“神”和 “耶和华”,不是“主”“仆”,也不是“主人”和“救主”。原来扫罗还是迫害基督徒的,很快就认耶稣为“神”、为“耶和华”了。
(注:当天上的声音告诉扫罗:他就是扫罗迫害的耶稣时,扫罗有几个选择:
1、大骂耶稣,正如其他犹太人一样,一直仇恨耶稣、迫害基督徒;
2、被打怕了,假认错,保证不敢了,请耶稣放过他,让他回耶路撒冷。
3、认耶稣为主,听耶稣的话去做。扫罗选了这个。
他这时说“主啊,我将怎么做”,就认耶稣为“神”和““耶和华”了(旧约里中文“耶和华”英文都是大写的“Lord”)。所以,这样的罪魁转变太快了?但这是事实!正如五旬节,那些以色列人觉得扎心 ,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?” 这时,扫罗的罪得赦免了没有呢?没有!直到三天后,看16节。
第九章说:“8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革。 9 三日不能看见,也不吃也不喝。”到了城里名叫犹大的人家里)
(眼瞎了是惩罚,“不吃不喝”是深深的懊悔)。
22:12 那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
22:13 他来见我,站在旁边,对我说:“兄弟扫罗,你可以看见。”我当时往上一看,就看见了他。(9:18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见)
22:14 他又说:“我们祖宗的神拣选了你,叫你明白祂的旨意,又得见那义者(指耶稣基督)听祂口中所出的声音。
22:15 因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为祂作见证。(保罗的罪得赦免、得救的时候!)
22:16 现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。”
然后,扫罗为罪得赦免的原因,受洗了,这时才与耶稣同死同埋同复活,归入耶稣属灵的身体内,也就是基督的教会里,得救了,耶稣是神的儿子,归入耶稣体内,自然也就称为神的儿子,这也是洗礼的意义,奇妙的设计。
前面经文提前1:16,保罗的得救是“给后来信他得永生的人作榜样”。这个榜样就是:
1、不论你的罪多大,只要心里相信耶稣基督是神的儿子,自己承认耶稣基督是我们的救主;
2、承认自己所犯的罪(不是指迫害基督徒的罪), 深深后悔自己过去所作的事,承认自己的罪越多,被赦免的就越多,爱主的心就越多,感恩越多,得到主的爱和恩典就越多。可见,信耶稣受洗的动机是多么的重要;
3、通过受洗,就可以洗去自己承认的罪,承认得越多,洗去的就越多。如果你的受洗不是为了洗去自己的罪,自己不知道为什么下水,或是其他原因下水的,那么你的罪有没有赦免?有没有得救?这就是一个问号了!并不是只要下水就得救和归入基督的,这不是自己或替你施洗的人的话和祷告可以决定的,决定于你自己受洗的动机,这只有神知道和决定了!
加拉太书1:15 保罗说:“然而,那把我从母腹里(有英文是from birth “从出生”)分别出来、又施恩召我的神”,是不是说,既然从出生神就把他分别出来,他就得救了、罪得赦免了呢?不是!先不说是否神赦免了他的“原罪”,他作为罪魁迫害基督徒是后面干的事,是还在的。神的选定,不代表无罪,正如以弗所书1:4 “神从创立世界以前,在基督里拣选了我们”,我们后来自己犯的罪,是要耶稣的血在自己的受洗中洗去的。这是耶稣基督复活后,唯一一次带人得救的例子。在他生前亲口赦免了罪人的罪,如与他同钉十字架的一个犯人。在保罗身上为什么要其他人亚拿尼亚跟他传讲道理,为他施洗呢?因为这是耶稣的血在十字架上流出立成新约后,升天前发布的大使命,而耶稣在世时,还在旧约摩西律法时期 ,耶稣及他的门徒只向以色列家传福音,还没有向普天下传福音。是耶稣基督升天前发出的大使命,要求他的门徒要受洗:
1、“使万民(所有人)作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗”。(马太福音28:19)
2、他又对他们说:“15 你们往普天下去,传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 ” (马可福音16:15-16)
3、大使徒彼得在五旬节也这样传:
“17 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:弟兄们,我们当怎样行?”,38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”
那么,保罗写的罗马书10:9-10
“9 你若口里认耶稣为主 ,心里信神叫他从死里复活,就 必得救 。(英文will be saved,将会得救,不是“就必得救”)
10 因为人心里相信 ,就可以称 义 ;口里承认,就可以 得救 。”
和“因信称义”是不是否定了得救要认罪悔改和受洗的必要性呢?
不是这个意思!这样解释就是让保罗写的罗马书的第六章受洗与耶稣同死同埋同复活的道理与第十章的“口里承认,心里相信”及第四章“因信称义”打架和冲突,与保罗自己受浸洗去罪得救的教导打架和冲突。同样,也与耶稣基督的大使命和使徒彼得在五旬节的讲道冲突。
实际上,罗马书是写给在罗马的基督教会的弟兄姐妹,他们都已经是得救的人,第六章提醒他们受浸时,已经“与耶稣同死同埋同复活”,过去的罪人死了,水里出来是重生的人。
罗马书的背景是使徒行传15章讲,有一帮犹太人基督徒(使徒和第一批基督徒都是犹太人),说,他们认罪悔改受洗得救了,这样还不行,还要回到旧约去守犹太人的摩西律法,要守割礼以及各种犹太人节期等等,圣经中有其他书信如加拉太书希伯来书等等,保罗一再为这事争辩,主题是:
靠耶稣按他的话去做,就足够了,不要回到旧约摩西律法,不然,耶稣就白死了。(详细请看另文:“口里承认,心里相信的真正意义”)
题外话:
22:16 “现在你为什么耽延呢?起来,求告祂(耶稣)的名受洗,洗去你的罪。”
假设:
如果扫罗到达城里三天的路上,意外死了的话?不能在城中受洗,扫罗的罪得赦免了没有?他得救了没有?他归入了基督的身体没有了呢?
类似的情景:
1、入籍宣誓:如果去宣誓途中,意外去世,这人会自动取得公民资格吗?
2、婚礼和结婚证:一对男女,还没有结婚登记,办了婚礼,得到了双方父母和亲戚朋友的认可,但去办理登记时,一方或双方意外去世,他们俩人是合法夫妻吗?
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“你曾经为川普祷告过吗?”
群友关于“祷告”的讨论
各位群友,大家周末愉快,这里给大家分享一下生命中很重要很实用的方法—祷告。8/5/2023
贴了三篇关于祷告的文章:
《祷告的诀窍》、《急救良方-祷告》、《祷告的重要性和提纲》。
群友问:在急诊室祷告?
答:随时随地,在家里,在路上,有事解决事,没事保平安。
群友问:我想在急诊室,医生抢救病人,同时有人为病人祷告,对吧?对于病人最后抢救过来了或没抢救过来,你怎么解释祷告和医生的作用?
答:祷告神给医生聪明知识,有作用就好,先不用去分它谁的作用!慢慢你就会明白,荣耀归于真神耶和华。
群友问:救过来是上帝恩典,救不过来是自己的磨难,完蛋了上天国完美[偷笑] 更多是求个心理安慰。是不是?
答:反正你没有花一分钱,给你冷静,给你安慰,帮你度过难关。这是你花钱都买不到的,你还要怎么样?[呲牙]
群友言:给人false hope,好耶坏耶,因人各异吧。觉得有用的,继续祈祷即可[合十]
答:给绝望的人新的希望。
群友问:我上医学院的时候没有祷告,那么我的聪明知识是谁给的?
答:那么你祷告后,就更有聪明知识,事半功倍,不好吗?[呲牙]
群友问:是吗?可惜没早知道这神作用[Grin]
答:现在知道还不迟,问道有先后,关键是行动。
群友问:感觉宗教局限在家庭和教会内部比较合适,不要干涉政治和科学技术,否则就越界了,会造成麻烦!
答:可以为和平祷告,为领导人有爱心、有智慧、为天下苍生祷告;为科技创新为人类造福祷告,怎么会是越界呢?
群友言:不要试图影响选举,宗教与政治分开。
答:祷告选出好总统,不要让坏人当选,借助超自然能力,比自己渺小的人力,不是更好吗?
群友言:不要祷告川普选上或祷告他选不上。
答:你就这么不喜欢川普。可以的,这是你的权利,比你自己叫唤好多了!
群友说:你在叫唤!
答:好好,我们都不自己叫唤,我们祷告!
群友问:你会为川普祷告吗?
答:首先,为所有候选人祷告,选出一个好总统,对神的国有利,对世界和平有利,对美国经济发展、族群和谐,对中美关系健康发展、互利互惠,这包括川普。
群友问:拜登好像是天主教徒?
答:不清楚,你可以谷歌一下,贴出来。不过,天主教是中文特有的叫法,你直译英文的话,没有美国人会懂你讲什么。以前我帖文已介绍过,教会和教派是不同的。天主教和基督教,或信仰基督、信仰天主,都是同一个神、同一个上帝,都是奉耶稣基督的名求。
群友问:“你曾经为川普祷告过吗?”
答:你的问题就作为题目吧!老实说,之前好像是没有,谁当总统,我不是很在意,也决定不了,祷告神,选出好总统就是;不是好总统 的话,也不能怪怨,被造物怎么能怪创造主作出的决定呢?老大就是老大。因为圣经中有说:
“在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 ”
一切都是神的决定!他当选后,为他做个好总统祷告过,特别是中美关系。
群友问:你对川普说新冠病毒是中国病毒怎么看?你为中美关系为川普祷告过。你觉得祷告有效果吗?
答:当然是反对的。我好像觉得祷告很有效,不久他就去中国访问了[呲牙]而且他也一再说,他与中国的领导人是朋友、关系很好。
群友言:各位都向各自心中的神为美国祷告吧!God Bless America。
答:阿们,是的,地上凡人的信仰力量会影响灵界的大能们的决定,人的力量太渺小了!一下自己没有了,一个台风地震,大家都没有了!
群友问:比如有另外的信徒,在您祈祷中美友好的同时祈祷中美紧张,那么上帝会如何呢?
答:哈哈,有意思,当然听老大的。我想会悄悄打一巴掌。因为,违背了上帝的本质是爱,是和平,和平的君王。耶稣说过:“9 使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。”,“使人和睦”的英文是peace makers, “祷告不好”的人是trouble makers 麻烦制造者。
群友问:也就是说,上帝会按自己的意愿做出决定?是吗?
答:是的,他是天上地下人间中,老大的老大,万王之王!在他来说,好事坏事都可以转化,圣经中有说:
罗马8:28“我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。”
万事,所有的事,包括好事坏事。
群友问:所以为啥要祈祷呢?它老人家本来就有自己的决定!它的决定并不因为你们的祈祷而变化!
答:腓力比书“4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。
4:7 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”
群友问:我没有理解这个回答的意思,我问的“为什么”是指无论你是否祈祷,它都会有同样的决定!
答:请你阅读我前面的帖文:《祷告的诀窍》,也许对你有帮助,这里就不重复了。
群友问:和川普相比,拜登更像是个虔诚的基督徒。至少拜登每周日都去教堂礼拜。而川普是一句圣经里的言辞都说不上来的。川普去不去教堂也不得而知。为什么华人基督徒投票给川普和为川普祷告的人多呢?就是因为川普说他是基督徒吗?百思不得其解。群里哪位大侠能给大家解释解释。谢谢。
群友答:首先我们需要知道这个问题是否正确。支持川普的华人基督教徒是因为宗教而支持川普,还是他们本来就支持懂王,只是恰好也是基督徒而已。
群友答:我其实很怀疑基督徒和非基督徒的华人中,支持川普的比例是否有不同。
群友问:如果放到全体的基督徒而言,我认为不论拜登表现得多么虔诚,民主党的立场和普通基督教徒的一些基本信念实际是抵触的。川普对于这些问题,我个人认为他根本不在意,但是为了迎合右派选民,他在口头甚至实际上是可以支持这些的理念的,而由于政治立场的限制,拜登就不能。是这样吗?
答:同意,共和党理念是保守一些,而民主党是太开放了,如同性恋、同性婚姻等。共和党是高高在上,民主党更接地气一些。
群友言:我明白了,祷告就是为了祷告而祷告;无论祷告与否,上帝的决定都不会变化,你祷告完了接受结果就好了,不管是什么结果,都是上帝的恩赐。我可以这样理解吗?
答:不是,祷告有时可以影响上帝的决定,前文有例子。下面两段圣经,更能体现这一点:”
1、路加福音18:1-7说:“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:‘某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧怕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得她常来缠磨我!’主说:‘你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?’”
2、路加福音11:5-13讲:“耶稣又说:‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说:‘朋友,请借给我三个饼,因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说:‘不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。’我告诉你们:虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们:你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”
这两段经文告诉我们:
不停地祷告!不停地请求,直到神准许了你的请求或者把那个意念从你心里拿去。有时神为了教导我们有耐心和持久性,他会迫使我们等待对祷告的回应。有时我们请求的事不在神对我们生活安排的时间里。有时我们请求的事不是神的旨意,他的回答是不。祷告不仅仅是我们把自己的要求呈现给神,而且是神将他的旨意揭示到我们心中。不懈地祈求,不停地叩击,不断地寻求 – 直到神准许了你的要求,或者说服你:你要的不是他的旨意。后面说明,我参考了网上其他人的信息,我也这样认为,供你参考。
群友:话都让你说全了。攘括所有可能性。你应该去当专利律师。没有恶意。就是敬佩一下人家的思维缜密。
答:谢谢!
群友:在默认“上帝回应的一定是最好”的前提下,是个精妙的论述。主要的问题是这一前提要依靠对上帝的“信”为基础。对我们没“信”的人来说,这类似循环论证的诡辩。
答:不同意是“诡辩”。你有事时,人力所不能时,人的尽头就是神的开始!“Taste and see that the LORD is good; blessed is the one who takes refuge in him” “8 你 们 要 尝 尝 主 恩 的 滋 味 , 便 知 道 他 是 美 善 ; 投 靠 他 的 人 有 福 了 !”(Psalm 诗篇34:8). 祷告是个很好的路子,不妨好好一试,对你没有任何损失。阿们!如何祷告呢?请看《祷告的重要性和提纲》一文。 -
有贼心无贼胆罪恶Sin与有贼心有贼胆犯罪Crime
(来自于美中不足频道嘉宾和好友群,英文来自于丹奇女士ChatGPT,中文为翻译君自动翻译,作者有补充和调整,特别是把自动翻译的“精神”改为灵性,这是完全不同的意义,中文都是用“精神”—人的思想、感情、观念来翻译和理解英文“Spirit ”,实际上是“灵性”、“灵体”的意思,如神是个灵,God is Spirit,是个大能的生命体,中文自动翻译为“神是个精神”,这就完全变味了!)
Sin and crime are both actions that are considered morally wrong, but they differ in terms of their nature and consequences.
Sin:
1. Religious context: Sin is primarily a concept in religious ideologies, particularly in Christianity. It refers to actions or thoughts that go against the teachings or commandments of a specific religion.
2. Subjective nature: Sin is often seen as a violation of one's personal relationship with a higher power or God. It is a matter of personal guilt and spiritual consequences, which may involve repentance, forgiveness, and redemption.
3. Lack of legal repercussions: Sin does not necessarily have legal consequences in a secular legal system, as it is primarily a matter of personal conscience and religious beliefs.
Crime:
1. Legal context: Crime is a concept in the field of law and is associated with violations of legal codes and regulations within a specific jurisdiction.
2. Objective nature: Crime is defined by the legal system of a society and is based on societal norms and values. It is generally considered harmful or detrimental to individuals or society and is subject to legal punishment.
3. Legal consequences: Crimes are typically punishable by law and can result in various penalties, such as fines, probation, imprisonment, or even capital punishment, depending on the severity of the offense.
In summary, sin is a religious concept related to personal morality and spiritual consequences, while crime is a legal concept associated with violations of laws and subject to legal consequences.
罪恶sin和犯罪crime 都是被认为是道德错误的行为,但它们在性质和后果上是不同的。
罪恶sin:
1、宗教背景:罪sin主要是宗教意识形态中的一个概念,特别是在基督教中。它是指违背某一特定宗教的教义或戒律的思想和行为。
2、主观性质:罪sin常被视为对一个人与更高权力如上帝的个人关系的侵犯。这是一个个人罪恶感和灵性后果的问题,这可能涉及悔改、宽恕和救赎。
3、缺乏法律影响:在世俗法律制度中,罪sin不一定具有法律后果,因为这主要是个人良心和宗教信仰的问题。
犯罪crime:
1、法律背景:犯罪是法律领域的一个概念,与特定管辖范围内违反法律法规的行为有关。
2、客观性质:犯罪由一个社会的法律制度界定,并以社会规范和价值观为基础。它一般被认为对个人或社会有害或有害,应受到法律惩罚。
3、法律后果:犯罪通常应受到法律惩罚,并可能导致各种处罚,如罚款、缓刑、监禁,甚至死刑,视罪行的严重程度而定。
总之,罪恶sin是一个与个人道德和灵性后果有关的宗教概念,而犯罪crime 是一个与违法行为有关的法律概念,并受到法律后果的影响。
评论1: “Sin” 和 “crime”是完全不同的概念。因为翻译造成的困难,还未信神的朋友,也许先从英文圣经读起来更容易。
评论2: Sin 和 Crime 应该很好区分,一个道德上,一个法律上。
评论3: Sin是心中的贪嗔痴慢疑以及造成的行为后果;
crime 是违反了人类世俗社会制定的戒律。(虽是佛教思想,不过概括还是很精辟的)
评论4: 周末聊聊属灵话题挺好。 我曾经年少轻狂,只想着国际歌里那句歌词,对灵命话题很反感。想来惭愧。现在想来,平安喜乐不是靠个人奋斗能得到的。我们无法主宰自己的命运。
评论5: Sin指的是人远离God, 在亚当夏娃背离God之前,God创造的世界中,所有的一切,包括人都是以God 为中心,世界一切和谐共处。直到人背离God,开始相信自己的智慧,Self centered,被赶出伊甸园,各种罪恶开始,人也开始承受生老病死之苦…
圣经里的教导(本文作者):
1、马太福音5章:耶稣说:“27 你们听见有话说:‘不可奸淫。’ 28 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”
这里动心与淫念要分开,爱美之心与想侵犯她人是不同的。有贼心,无贼胆,这叫罪恶Sin; 有贼心,有贼胆,有行动,这叫犯罪Crime。
2、雅各书4:17: “人若知道行善“knows the good he ought to do他知道那些应当去做好的事”“善—good 好的事”。行善不仅仅是出钱。哪些是做好的事、对的事?当然标准是圣经,因为神就是善、就是好。“God is good.”,诗篇34:8 “oh,taste and see that the Lord(God) is good.”
3、罗马书1:28-32:“他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事”
“邪僻”—Depraved “道德败坏的”、“不合理的事”—to do what ought not to be done“去做那些不应该做的事”。
哪些“道德败坏的”、“不应该做的事”呢?
“装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒,满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨;馋毁的,背后说人的,怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。”,“他们不但自己去行,还喜欢别人去行”。
每个人对照一下,自己心里有哪几样呢?
4、在启示录21:8,在最后审判时(包括对基督徒),特别指出了:“惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分“their place 他们的地方”就在烧着的火湖里;这是第二次的死。”,第二次的死,不是消失了,从此没有了,而是受永刑。
哈利路亚,感谢神,主耶稣作为替罪羔羊,这些世人的罪,耶稣基督的宝血都可以除去。除去罪的人,不仅不会在火湖里,复活后还可以在天堂里。
什么时候才有罪的感觉?人长大了。原来亚当夏娃的身体是完美的,神不可能创造出罪人,他们和神在一起多久,不知道。后来,不听神的话,才被神赶出伊甸园,这时他们的肉体开始死亡,不过还活了900多岁。离开了神,他们的肉体就不再完美,他们的肉体才有了犯罪的倾向,以后他们所生的后代,遗传的肉体都有犯罪的倾向,有人称之为原罪,原罪这个词圣经是没有的。但这有犯罪倾向的肉体,不能说就是罪,要等能分辨善恶,去想恶,这才算他的罪。犯罪倾向的肉体可遗传,但罪是不能遗传的,圣经有讲各人担当自已的罪。如果罪可遗传,那我们的罪多重啊。
以西结书18:20 :“惟有犯罪的(自己犯的),他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽;”
我们从出生的天真到长大的犯罪也是亚当经历的生动写照。这样有犯罪倾向的肉体,是不能永生的,那怕像祖先有的1000多岁。要永生,人类要重回新伊甸园—天堂,这肉体必须死亡或改变。耶稣基督的身体与其他人类一样,但他从小没罪,如果人从小有罪,那耶稣也有罪,那他就不能替人类赎罪。耶稣基督与其他人类的不同,到33岁,不要说行动,思想上都没有犯罪,了,他也受引诱,但没有犯罪。所以耶稣基督从亚当来的身体必须死去,也是献祭。他的复活后的身体,不是精神,而是另一物质状态,这是不腐烂的永生的身体,可以辨认,可以触摸。所以耶稣是新的灵体的亚当,一切靠耶稣重生得救的,就有了新的身体。有属土属世的亚当和他的后代在地球上,就有属灵体的耶稣新亚当和他的后代存在于将来的新天新地。 -
信仰究竟是什么?有什么好处?
今天(6/6/2023)早上起来,有校友在校友群,贴了这样一照片,题头“他到底信仰什么?”。我的理解是:他当前自己什么都不信,只相信自己的本事(也许以后会改变),却讽刺那些所谓有信仰的人。
图片中的人,头戴穆斯林的帽子,脖子上挂上基督信仰的十字架,以及象征佛教的佛珠;背景有党旗等其他标志。
校友1发言:实用主义-灵就信,灵才信。
我发言:有信仰比没有信仰好,信的对比信的错好。
校友2发言:希特勒的信仰也很坚定。
(注:希特勒写过一本书《我的奋斗》,算是他的信仰吧。《我的奋斗》是由纳粹德国元首阿道夫·希特勒口授,由其同僚鲁道夫·沃尔特·理查德·赫斯执笔撰写的自传,首次出版于1925—1926年。
该书系统地阐述了阿道夫·希特勒心目中的“理想”:“创建第三帝国”。全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是耶和华选定的“主宰民族”,宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军,用德国的剑为德国的犁取得土地,为德国人民取得每天的面包”,夺取新的“生存空间”。
该书影响着第二次世界大战前以及第二次世界大战时所有的德国年轻人,是纳粹主义的理论的最集中的体现,也是研究希特勒法西斯思想的必读之物。百度百科)
校友1发言:信对与信错都可以become very powerful; 后果是完全不一样!是建造与毁灭的不同!
我发言:有人提信仰,我也回应一下,这是校友会会长有提示。因为有校友反对在群里讨论宗教信仰和政治话题。感谢学友,今天提出这个话题,就算作为活跃群里气氛吧!不论对错,只提出个人观点。
首先,信仰要有个定义,有人认为什么都不信,或只相信自己也是一种信仰!
我觉得信仰是对超自然力量的相信,有两个层次:
1. 认知一个事实
2. 心里相信他,接受依靠他,按他的标准尽力去做,而且也要表现出来。
例如:如果我说相信创造主,有人称神,有人称上帝,他的名叫耶和华,而且我熟读圣经,也写了很多文章,到处讲道,这是认知、是传播知识,而我心里并没有当回事,外在生命也没有改变,这就不是真信仰,如临时拜拜。真信仰平时生活要活出来,要有生命的体现。
有很多人说没有信仰,心里还是有的,如信仰金钱,信仰自己的聪明和双手;如大家都怕死,都想死后去天堂、不想去地狱吧!至于怎么去,就有不同看法了!至于对错,大家心里自己衡量,人是不能说别人对错的。耶稣说过:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。” 耶稣说是弟兄之间,当然姐妹之间也一样,非弟兄姐妹之间呢?这原则也是适用的。
是的,“信对与信错的信仰都可以become very powerful(注:错的信仰也会有一定的心里作用,自我安慰,自我催眠),但后果是完全不一样!是建造与毁灭的不同!” , 是将来去天堂还是下地狱的区别。
什么是对的信仰?我的认知和心里接受,而且生命表现出来的信仰是:
“你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们,(我所敬拜的是):24 创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿, 25 也不用人手服侍,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 26 他从一本[a]造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界, 27 要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得;其实他离我们各人不远。 28 我们生活、动作、存留,都在乎他,就如你们作诗的有人说:‘我们也是他所生的。’ 29 我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 30 世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子,要借着他所设立的人(注前文有说,就是耶稣基督)按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人做可信的凭据。”(使徒行传17章)。耶稣基督从死里复活,不再死亡,在众人的见证下,升天了,这是历史事实,不是仙侠小说里所写的,修仙到高的层次,地球容不下他,不得不要升仙,向高层次的界面飞升,这是想象。耶稣的复活不仅证明了他是神的儿子,而且用这活生生的事实,告诉所有人,靠着他,按照他的话去做,将来都可以像他的新的身体一样复活,这是其他信仰所没有的。
校友1: 这也是说,不是"有信仰比没信仰好",而是信对了真正的概览并统管宇宙万物的真理的,才是"好"!
我回应:是这样,要两句“有信仰比没有信仰好,信的对比信得错好”连起来说,因为我尊重有其他信仰的人,有了信仰,才能去谈选择对错。
校友1: 信错信仰的,就用错的信仰眼光看世界,且由此信仰做出个人的一切选择。也就是说,信错了本身就限定了个人选择可能是错的。那是系统性的错。要更正,也可能。但也许是在经历了人生大冲击事件后的领悟后。信仰的内容,塑造了一个人,一个民族的特征与行为方式。选错了,所讨出的艰辛与代价是可以不可估量的。
我发言:谢谢,你的理解非常深刻。能不能问一下,你有没有个人信仰?有的话,是什么呢?大家校友分享一下,这里不论对错!谢谢
校友1回应:“那非人手所造的!”
她没有直接回答,只引用我贴的圣经。“那非人手所造的!”就是创造主。
群里也还有基督信仰的人,就是不敢说出来。友好提醒一下:
马太福音10章:耶稣说:
“32 凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他 ;
33 凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认 他 。”
仅仅自己心里有信仰,藏着捏着是不够的,一定要表现出来。
关于有信仰与没有信仰的区别,有一个视频说得很好,这里介绍给大家(限于篇幅有删减,但意思不变):
“有信仰的人,灵魂比普通人高贵;(视频:大化方家书院),没有信仰的人,临终走的时候,基本动作都是一样,紧握拳头,腿蹬着,浑身硬的,眼睛睁着,嘴张着。
为啥出现这种状态?因为他不知道到哪里去,他不想走,又必须得走。怎么办呢?用尽最后的一点气力,就是挣扎吗!而有信仰的人,是什么样子的呢?身体软软的,那个体温是慢慢下降的,眼睛是很慈祥的闭上眼睛,我见得多了。有信仰的人,他知道人从哪里来,将来要到哪里去,我现在应该怎么做。而没有信仰的人,他糊里糊涂的来到世上,他不知为啥来的,将来要到哪里去,中间混了一辈子吗!”
这里没有讲什么样的信仰有这样的效果,留言就说明了这一点。
留言:
1、我妈信上帝,感谢赞美主。她走的时候就是软的,体温很久才下去,面部也是很慈祥,一点罪都没有受,一点都没有拖累我们。
2、感谢主的恩典,我公公今年走时也是这样的,和睡着一样。
3、路德感恩之姐:我老母亲走的时候,比她活着时还好看。
4、有信仰也要有真信仰,就是信仰那位在天上创造万有也掌握万有的,和他的儿子耶稣基督。
5、必须是信仰十字架的救恩,才能平平安安,我在医院工作一辈子,观察太多了!
有关资料介绍,中国人自古是有信仰的。就是近代现代为自己国家、民族甚至为全人类的解放事业而献身的人,就值得后人敬佩和怀念,那种“砍头不要紧,只要主义真”的大无谓英勇就义,没有坚定的信仰是做不到的。
为了自己和自己父母以及自己亲友的平安离世,你们该有什么样的打算呢? -
大诫命
尽心,尽性,尽意,尽力爱主 — 你的神
圣经中有大使命,还有一个大诫命。
在馬可福音12:29-31节,耶穌告诉我们一个大诫命:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听,主我们神是独一的主;你要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神‘,其次就是说:’要爱人如己’、再沒有比这两条诫命更大的了。”
虽然这里的听众是以色列人,当时是向以色列人家传“天国近了”的好信息。后来,大使命开始后,向非以色列人的外邦人传福音,做耶稣的门徒,也称新以色列人、属灵的以色列人,先要相信和承认耶稣是神的儿子,在之前必须相信和接受天父耶和华神,也必须像旧以色列人一样,尽心、尽性、尽意和尽力爱他。
大诫命在申命记6:4-5 就提到:
“你要听:耶和华我们神是独一的主。你要尽心,尽性,尽力,爱耶和华你的神。”
从出埃及记开始,以色列人离开了他们做奴隶400年的伤心受苦受难之地(预表基督徒的罪未得赦免之前的类似境况)向神应许他们祖先的流奶与蜜的迦南美地-属世的耶路撒冷(预表基督徒走天路到达属灵的耶路撒冷天家),但是以色列人,一路啰嗦埋怨,最终违背一路与他们同在的神,神就惩罚他们,探子走40天的路,却让他们绕圈40年,让负责任的第一代人死去后,才让第二代到达目的地。
以色列人在旷野漂泊了40年,来到约旦河东岸,山上可以眺望到河对面的目的地,他们停下休整。因为他们的领袖摩西120岁,要离世了。摩西在路上只一次得罪了神耶和华,耶和华就不准他到达目的地(当然有神的怜悯在里面,在迦南地有很多争战,年老的摩西是不适合了,该安息了)。在摩西临死之前,对第二代以色列人临终遗言,重申和进一步说明了在约40年前,在西奈山上耶和华通过摩西与以色列民族立的摩西律法,也称旧约。
申命记原文意思是第二份法律或律法的抄本,不仅如此,它更清楚阐明原律法,告诫以色列人在他们即将进入的应许之地要继续相信和顺服耶和华,不要去拜当地的很多假神偶像。申命记6:4-6节,重点是主耶和华唯一或独一的真神;我们应尽心(我们的爱),尽性(我们的魂,我们的生命),尽力(我们的能力:智力、体力),爱他信他,跟随他与他合一。(注意英文:“性”不是性命、性别,是Soul魂。)
既然这个摩西律法是神通过摩西在西奈山上与以色列人立的约,向即将进入迦南地的以色列人第二代重新说明和告诫。为什么今天的基督徒要遵守呢?因为主耶和华唯一的真神是整本圣经的根基 。耶稣基督在马太福音22:37-38特别重申:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。” 没有提到尽力,多了“尽意”-就是你的所有心思。路加福音10:27:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神- - -”有“尽力”,加了“尽意”。对于人性来说,不论是旧以色列人,还是今天的新以色列人就是基督徒来说,要“尽心,尽性,尽力,尽意”都是做不到的,但是违背神的诫命就是罪,就是死,何况是第一诫命呢!不要去说人犯的其他罪,就因这一条就会受谴责。这就说明了这旧约是定人的罪,要人死。为了赦罪,每年必须要牛羊去献祭。这就要有救主的到来,耶稣用他的身体献祭,用他的血洗去人的罪,使罪人得救得永生。虽然做不到“全心全意尽性尽力”(所谓的“全心全意为人民服务”也是没有人做到的),只要自己认识了和相信主耶和华真神,只有这样才能谈到“尽心尽性尽力尽意爱他”,做不到就要认罪,尽能力去做,请求饶恕,再相信耶稣是神的儿子,愿意认罪悔改再去受洗,与耶稣同死同埋同复活,这样你就得救了。
大使命是向普天下传福音,怎么做到呢?这就必须执行大诫命:“尽心、尽性、尽力和尽意”爱神,此外要“爱人如己”;如果没有这个为前提,如何做到大使命呢?所以我们要常常來到主面前,亲近主、等候主,常常祷告,我们才能夠重新得力,正如以賽亚书40:31说:“但那等候耶和华的必重新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”。没有大使命,就没有真正用行动遵守顺服大诫命。
那么,如何做到“尽心、尽性、尽意、尽力”呢?仅靠人性人力是做不到的,只有求告神靠圣灵的带领了:我們必須看到,在“大诫命”之前的是“大舍命”,耶穌基督为我們舍命 我們才知道什么是爱,让这爱先浇灌在我們里面。約翰一书4:19说:“我們爱,因为神先爱我们”,我们能夠尽心、尽性、尽意、尽力爱神,是因为神先尽心、尽性、尽意、尽力爱我们,我们能夠彼此相爱,是因為神先爱我们。所以,假如不是神的爱首先來充满我们,我们是沒有力量去实行大诫命的,也就沒有力量去实行大使命。
我们看到圣经里面那些能夠尽心、尽性、尽意、尽力爱主的人,都是因為主的爱首先充满他们,如伯大尼的玛丽亚。圣经三次记载伯大尼的玛丽亚,都是记载她是在耶穌的脚前。第一次是坐在耶穌的脚前,听耶穌对她说话,耶穌的爱來充满她;第二次是跪在耶穌的脚前,她的弟弟拉撒路病死在坟墓里四天了,耶稣来复活她的弟弟,那一份爱就涌进她的心里头;第三次在耶穌的脚前,她用极贵的香膏來抹耶稣的脚,来表达她对耶稣深深的爱。伯大尼的玛丽亚能夠尽心、尽性、尽意、尽力爱主,是因为耶穌的爱先充满她。
今天我們爱主也是一样,首先要让神的爱來充满我們。我们承认自已缺少爱,缺少对神的爱,缺少对他人的爱,甚至对自己父母配偶子女都爱的不够,何况爱其他人呢?我们的爱是那样的有限,要实行大使命,若不是神的爱首先充滿我们,我们不能爱神,也不能爱人如己,也就做不到向人传福音了。其实新的大使命比大诫命的标准更高,新的命令不是“爱人如己”,而是“爱人舍己”。如果我们对大能的神,爱我们、能帮助我们、能保护我们的神,都做不到爱他、尊敬他,我们怎么能爱与我们无关的“爱人如己”呢?我们怎能爱人舍己呢?但是当主的爱充满在我们里面,神的爱、大舍命的爱充滿我们的时候,我们就可以顺服这个大诫命了,也就可以做到大使命,心里时时充满了要传福音到天下,使万人得救做耶稣门徒的使命感。
2. 遵守和顺服神的话,特别新约圣经中耶稣和他授权的门徒的话,旧约里面一切的预表都在新约里实现和成全。约翰福音14:15:耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。” 要全部,不是挑选一部分自己喜欢和容易做的。虽然做不好,但心里一定要完全顺服和祈求宽恕。
3. 把神的工作放在自己的工作或任何其他事之前
我们都有自己的事,家里的事,但有神的呼召、有人要听福音,要带人得救,那其他事就要放下。但也不是粗鲁的放下,不然人们就会说你基督徒自私自利,使神蒙羞,阻挡人信神。如你在上班就必须与老板请假和同事交接好,家里有事就必须与配偶协调好。公司老板不同意和家里面放不开,有很多阻挡,这是正常的,这就要祷告了,神要用你,他一定会解决和开道。
4. 为神工作要真心、心甘情愿去做。不要像马大一样发怨言,斤斤计较;不要去争名逐利;不要想去讨人喜欢,让人称赞你属灵;要讨神的喜悦。 -
群策群力,维护华人治安
7/8/23,休斯顿华人社区安全会议
国会议员、新一届休斯顿市长候选人希拉·杰克森·李Sheila Jackson Lee的助理罗玲女士呼吁:“今天上午10点,请大家放下手中其他安排,尽量来参加这场关乎你和家人生命财产安全的社区安全大会。组织者倾尽全力心系社区民众,请来了联邦,州,及市县各级官员,倾听民意,现场交流,期待改进工作。希望大家重视起来,费尽力气请来官员让我们问责,如果底下群众寥寥无几,以后社区再发生重大犯罪活动,就没人会来重视和关心了。谁叫你自己都事不关己高高挂起呢?”
中山大学美南校友会会长杨宝华呼吁:“各位校友,最近我们华人社区中国城发生恶性枪击事件,一位华人身中六枪现在仍在医院ICU救治,非常的惨。昨天很多台湾朋友到中华文化中心进行集会声援。明天在中国人活动中心我们将举办集会,邀请休斯顿包括市长,国会议员在内的政要们参加集会关注我们华人社区的安全。恳请校友们有时间都来参加,为我们华人社区的安全出一份力”。
作为一名校友会理事,而且本人工作的地产公司,有四个公寓1000多套房子就在附近,经常有各种治安问题,也作为公司雇员代表,参加了此次会议。
会议主席台
休斯顿市长候选人Sheila Jackson Lee
亚裔选举联盟主席杨德清
福建同乡会会长Kyle Chen 发言
(第一、二章是自己拍的)
德州华裔州议员 吴元之Gene Wu 主持大会,国会议员、休斯顿市长候选人希拉·杰克森·李Sheila Jackson Lee、国会议员艾尔·格林Al Green、德州参议员惠特迈尔John Withmire,刑事警察负责人及负责这一案件的刑警等在主席台讲话和答疑。
休斯顿市长候选人
Sheila Jackson Leef发言说:
“亚裔对休斯顿社区做出了极大的贡献,亚裔社区的安全是我一直关心的问题,我不允许也不容忍这类抢劫杀人事件在亚裔社区上演。我对亚裔社区的受害者和家属表示深切的关怀和慰问,并想办法通过联帮政府对受害者和家属进行一定的补偿。我会通过国会提出一些计划来增加对亚裔社区的资金投入,增加警力资源,严惩凶手,减少和防止此类事件重演。”(美南新闻记者朱全胜博士翻译)。
亚裔选举联盟主席杨德清发言说:
1. 警察部门、立法机构、政府和执法部门应该携手合作解决安全问题。
2. 应为无家可归者和有犯罪记录者提供设施或就业机会,防止他们再犯罪。
3. 增加执法部门的资金,增加警员、巡逻员和侦探,以便在接到报案后能更好地找到罪犯。
4. 提高犯罪嫌疑人保释金的上限。
5. 检察官办公室应该提高对犯罪的法律起诉标准。
福建同乡会陈会长发言说:
1、对抢匪向福建同乡连发6枪的极为恶劣行為表达极度的怒慨和谴责;
2、怎样能够更多、更有效、更充分地分配到联邦,州和地方政府每年对社区的拨款,并更有效更多地使用在社区安全方面,(尤其是西南区的中国城)更多地利用这些资源来提高华人社区的警力配备,首先尽快恢复惠康超市内警察局在疫情前七天营业的时间而不是现在三个半天的营业,警局内应配备24小时的中英双语报案专线及24小时的双语警员;解除语言障碍才能更有效地使更多的人及时报案:
3、社区会议要配备中英双语翻译,社区应该设立每天24小时的中英双语专线服务,并在突发事件发生时能亲临现场协助翻译,及时为不会英文的民众服务、解除语言障碍才有更多的民众来表达意见,并在发生案件時能及時报案。
4、警局应和社區配合经常举办社区安全防范意识会议,经常举办持枪民众正当持枪防卫的安全意识讲座。
多位校友为我参加会议点赞,对我说:“谢谢您参与和支持亚裔安全的会议!”
我回答:“谢谢!我只是作为校友会一员表示参与一下。约在17年前,我是糖城侨湾社任理事时,当时自己也是当地一个英文基督教会的中文事工负责人,作为当时糖城市警民中文热线的参与人之一,提供工作场所举办会议,参加了警察局2个多月的培训,自己参加轮流掌管由警察局提供的手机,并记录报案内容,上报警察局,后来与团队其他成员一起分别得到市义工奖。
罗玲女士说:“哈,糖城中文警民热线是我当年作为国会议员Nick Lampson 亚裔助理时,帮助推动,国会议员Lampson亲自安排桥湾社负责人刘志恒等社区负责人与糖城警方合作促成的。这条警民热线已经快18年了。”
由于自己对治安和犯罪学有兴趣和关心,入学了休斯顿大学城中分校刑事司法 criminal justice专业。经过7年的学习拿到了学士学位。圣经的学习和教会的工作,关心和服务的是人类灵魂的罪,以及传扬这罪如何可以得到赦免;刑事司法的学习和工作是关于人肉体的罪的问题,肉体犯罪之前,灵魂已经开始犯罪了,两者在一定层面是相通的。本来以为没有什么直接用途了,通过这次枪杀案,希望将来能为社区的安全参与一下。
对我的经历和想法,很多校友点赞:
“师兄辛苦啦!”
“师弟威武!”
“师兄厉害了”
“师兄厉害!”
“佩服佩服!”
我回答:“见笑,见笑,费了不少时间精力金钱,本来想换工作的,由于对现在的工作还满意,又熟悉,就算了。现在快退休了,就更不可能了,如果能服务社区,参与一下,还是可以的。本来计划继续读下去到博士,由于小孩们要上大学了,自己只好退让了。这也只能是自己的梦想了。
这是当时毕业典礼照 ,在我大学同学群分享过,这是第二次分享,只有人生纪念意义了!
有一校友问我:
“师兄对这些杀人抢劫分子2000刀假释有什么看法?这些犯罪份子向假释贷款公司借2000刀,然后出去之后又要抢劫五六单才能填这个贷款窟窿。这不是鼓励犯罪吗?有一个州的两个杀老师的未成年人学生,都给判无期了,不明白这里2000元就保释了?
我回答:“今天杨德清先生当面说了这个问题,前面有介绍,我都非常同意,当然太低了!这不是第一次了,但法官是民选的,是司法机关,从联邦到地方政府,三权分立的,行政权和立法、司法权是独立的,不能干涉法官办案,不是市长和法官哪个党的问题。抢匪如果有组织的话,而且是当地人,是可以通过正当的选民服务找到法官的,有些可能还是多年的关系了。法官是很会玩法律条文的,从字面上还真不好说,找不出什么问题。只有选票才有力量了!
我也曾经帮华人办过这事,从筹集资金、找担保公司到把人从拘留所接出来。如果保释金标准太高了,对我们有关的人也是很麻烦的事!
众所周知,那些辩护律师的嘴太厉害了,就是政府提供的免费律师,为了他的声誉,也会极力辩护,如果辩护律师与法官又有关系的话,结果显而易见了。还有公诉人检察官是不是怕得罪人,走过场?这样法官就可以顺水推舟,保释金就低了?反正受害人与他们没有什么关系,很多原因就是,真正原因不透明也比较复杂。同理,以后正式开庭到定刑时,受害人的律师或检控官,能否说过被告的辩护律师,且最终得到法官的认可,也极不容易。
会议已经召开,跟着就要行动,还要保持下去,才有好结果。正如有识之士邓先生说:“枪击事件不是第一次,也绝对不会是最后一次。每次都会有集会,声讨,群情激奋,义愤填膺,捐款捐物,出尽风头。结果呢?就没有了结果。等下一次的到来。我是说,有任何长效机制吗? 没有人考虑过这样的问题。都是些临时措施。过后就是,外甥打灯笼—— 照旧(舅)。”, 但愿这次不要这样。
(本文参考和引用了美南新闻记者朱全胜博士和飞龙传媒记者小珑的文章和图片,在此表示感谢!) -
父亲的心意(父亲节快乐)
盼因罪分离的孩子们回家
父亲节,时间一般是每年6月的第三个星期日。“父亲节”是子女们对父亲表示感恩之情的节日。
父亲节的由来,目前有一个说法是,世界上第一个父亲节于1910年诞生在美国,是由住在美国华盛顿州斯波坎市的布鲁斯·多德夫人倡导的。1909年,多德夫人参加完教会的母亲节感恩礼拜后特别想念父亲,有感于父亲在养育儿女过程中付出的爱和艰辛,她将自己的感受告诉给教会的瑞马士牧师,希望能有一个特别的日子,纪念全天下伟大的父亲。在获得各教会组织的支持后,多德夫人随即写信向当时的市长与州政府表达了自己的想法,并建议以她父亲的生日——每年的6月5日作为父亲节。对方在采纳这一建议的同时,把节期改在6月的第三个星期日,1910年6月19日多德夫人所在的华盛顿州斯波坎市,举行了全世界的第一次父亲节庆祝活动,在差不多的时间里,美国各地其它城镇的人们也开始庆祝“父亲节”。随后,这个节日在世界各地逐渐流传开来。
人们为父亲送祝福的方式也是别出心裁,各种各样。其实,重要的是:子女们要对父亲的辛苦付出常怀感恩之心,懂得回报。
我们有生身父亲,给我们肉身,能够生活、存留,父亲节特别纪念他们,这是从人祖亚当一代代传下。由于亚当的肉身离开了伊甸园不能承受永恒的国,开始衰老,直至死亡,分解为尘土消失;
我们有生身的父,也有万灵的父上帝(希伯来书12:9-10)。大家不要否定、不要不承认和忘记哟!
我们有天父给我们生命的灵,使我们有良知,有是非善恶之心,与其他生命体分别出来。从亚当而来肉身消失了,但天父上帝给我们的灵还在,要有新的永不朽坏的物质,来构成新的身体,才能与他永远在一起。万灵之父上帝给我们的灵是清洁无暇的,他不可能给我们一个有罪的灵,所以所有人出生是无罪的,不可能犯罪、认罪,不必要要悔改和受浸。虽然肉身来自亚当是不完美的(有人认为这就是原罪)。由于我们有一个不完美的肉身,我们的灵长大了就会犯罪而玷污了,亏缺了上帝的荣耀和光辉,这样的灵就不能最终回到天父那里,因为在光中不能有任何阴影和黑暗存在。至于多大岁数,灵开始犯罪呢?不同的人不一样,以色列出埃及记里,二十岁以上的男人,上帝才计较他们的罪。我们的天父爱我们,也是负责任的父,在创世之前,就知道了,而且安排好了。这就是,日子到了,他自己要道成肉身为人,就是耶稣,作为为罪献祭的替罪羔羊,到世上来。不仅死而复活,作万民可信的凭据,证明他是天父上帝的儿子,他的复活的身体,为相信他是上帝儿子,并按照他的话,认罪、悔改,受浸的人,有罪的灵可得洁净,将来再装上新的身体(如耶稣复活后的身体)回到天家,与他永远在一起。
天父对我们有怎么样的心意呢?
这就是天父对人类,最大的心意和爱。我们尊重和纪念他,就是要相信和接受。
1、我们的天父在基督里给我们好的福气,给我们美好的盼望。
帖后2:16-17
“16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神, 17 安慰你们的心,并且在一切善行善言上坚固你们!”
2、我们的天父有怜悯的心,丰富的怜悯。他怜悯体恤我们。
以弗所书2:4-5,
然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱, 5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上, 7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
路加福音6:36
“36 你 們 要 慈 悲 , 像 你 們 的 父 慈 悲 一 樣 。”
“36 Be merciful, just as your Father is merciful.”慈悲的英文是“怜悯的、仁慈的”意思。
3、我们的天父数算过我们的头发,他在意我们一切,不论大小事。
马太福音10:30
“30 就 是 你 们 的 头 发 也 都 被 数 过 了 。
31 所 以 , 不 要 惧 怕 , 你 们 比 许 多 麻 雀 还 贵 重 !”
4、我们的天父想给我们最好的。
“9 你 们 中 间 谁 有 儿 子 求 饼 , 反 给 他 石 头 呢 ?
10 求 鱼 , 反 给 他 蛇 呢 ?
11 你 们 虽 然 不 好 , 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 , 何 况 你 们 在 天 上 的 父 , 岂 不 更 把 好 东 西 给 求 他 的 人 麽 ?”马太福音7)
加拉太书1:3-5
“4 基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”
5、我们的天父想要什么呢?
一个爱的关系(a loving relationship)
以弗所书3:17-19
17 使基督因你们的信住在你们心里,叫你们的爱心有根有基, 18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深, 19 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的充满了你们。
20 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。 21 但愿他在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿门。
马可福音12:30-31
“30 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 、 盡 力 愛 主 ─ 你 的 神 。
31 其 次 就 是 說 : 要 愛 人 如 己 。 再 沒 有 比 這 兩 條 誡 命 更 大 的 了 。”
6、要承认他的儿子耶稣基督
马太福音10:耶稣说:“32 凡 在 人 面 前 认 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 认 他 ;
33 凡 在 人 面 前 不 认 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 不 认 他 。”
7、我们的天父,也管教我们。
“9 再 者 , 我 们 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 们 , 我 们 尚 且 敬 重 他 , 何 况 万 灵 的 父 , 我 们 岂 不 更 当 顺 服 他 得 生 麽 ?
10 生 身 的 父 都 是 暂 随 己 意 管 教 我 们 ; 惟 有 万 灵 的 父 管 教 我 们 , 是 要 我 们 得 益 处 , 使 我 们 在 他 的 圣 洁 上 有 分 。”(希伯来书12章)
我们要乐意接受他的管教。
当然,天父的心意,还有很多。
我们的天父先爱我们、我们将回报爱他吗?
正如人类的父亲,爱自己的儿女,父亲也一样期待儿女爱回他。这份心不是凭空出来的,因为我们先有天父赐给我们的灵而产生的。 -
大使命-the Great Commission
马太福音28:18-20
“18 耶 稣 进 前 来 , 对 他 们 说 : 天 上 地 下 所 有 的 权 柄 都 赐 给 我 了 。
19 所 以 , 你 们 要 去 , 使 万 民 作 我 的 门 徒 , 奉 父 、 子 、 圣 灵 的 名 给 他 们 施 洗 ( 或 作 : 给 他 们 施 洗 , 归 於 父 、 子 、 圣 灵 的 名 ) 。
20 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 , 都 教 训 他 们 遵 守 , 我 就 常 与 你 们 同 在 , 直 到 世 界 的 末 了 。”
(马可福音16:15-16:“他(耶稣)又对他们说,‘你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”)
这是新约正式生效后,耶稣基督升天前向他的门徒发出向所有国家进军的号角,告诉他们耶稣有天上地下所有权柄,吩咐他们开始向全世界传福音,使万民作他的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。大使命是主耶稣再来之前,耶稣基督对他的信徒的吩咐。
“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”,包括天上灵界,地上人界,地下阴间;这个世界上没有任何人敢说这句话,无论他是谁,无论他多么的位高权重。
但主耶稣本来就是万王之王、万主之主,他因死里复活战胜阴间和死权,将回到天上,因此他大声地宣布:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”这也是我们信耶稣的基础,这是其他所有信仰、宗教所没有的,这是基督信仰的唯一性。
这与马太福音第10章(新约未生效,还在旧约之下)耶稣对他的使徒所讲完全不同, “外邦人的路,你们不要走……. ,宁可往以色列家迷失的羊那里去,” (马太福音10:5-6节)。甚至,耶稣说:“当 下 , 耶 稣 嘱 咐 门 徒 , 不 可 对 人 说 他 是 基 督 。”(马太福音16:20)。这是福音的第一阶段,也可以说是福音的预备阶段,因为耶稣还没有上十字架献祭,新约还没有生效,耶稣基督为人类赎罪的福音还没有开始,这时的对象是以色列人。我们引用这一阶段的经文去传福音、去带人得救时,必须考虑这一背景。这段旧约末期,耶稣基督自己和使徒们,到以色列地区,传讲“天国近了”。耶稣基督亲自赦免有些人的罪,最出名的是:
1、约翰福音8章中的妓女,赦免了她行淫的罪,但不能再犯了;
2、马太福音9: 1耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。2 忽然有人用担架抬一个瘫子来到耶稣跟前,耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“儿子,放心吧! 你的罪得赦了。”
3、路加福音“7:47 所 以 我 告 訴 你 , 他 許 多 的 罪 都 赦 免 了 , 因 為 他 的 愛 多 ; 但 那 赦 免 少 的 , 他 的 愛 就 少 。
48 於 是 對 那 女 人 說 : 你 的 罪 赦 免 了 。”
4、耶稣赦免一个与他同钉十字架的犯人。耶 稣 对 他 说 : 我 实 在 告 诉 你 , 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。”阴间里乐园,还不是天堂,耶稣第二次再来后,最后审判后,才到天堂(路加福音23:43)
这些都是耶稣亲口赦免的,没有说受浸,因为耶稣以前没有对他们说要受浸。受浸是与耶稣同死、同埋、同复活。耶稣还没有死,怎么能同死、同埋、同复活了,当然不用受浸了,而且是耶稣亲口赦免的,今天有这样的人吗?耶稣会向他显现吗?就是耶稣天上向使徒保罗显现,保罗也要为洗去罪受浸啊!
“16 現 在 你 為 甚 麼 耽 延 呢 ? 起 來 , 求 告 他 的 名 受 洗,洗 去 你 的 罪 。”(使徒行传22:16)。
所以,耶稣在世上赦免人的罪的例子,不是耶稣升天、大使命开始后,罪人得救的例子,我们今天传福音,不能用这些例子去带人得救。耶稣升天了,新约生效了。
新约与旧约的不同:(新约与新约圣经,旧约与旧约圣经是不同的)
1、旧约也称摩西律法,中介是神的仆人摩西;新约是神的儿子耶稣基督。
2、旧约是动物为祭品,立约是动物的血。出埃及记24: 8 摩西将血洒在百姓身上,说:“你看,这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”;
新约的祭品耶稣基督的身体,立约是耶稣的血。“27 耶稣又 拿 起 杯 來 , 祝 謝 了 , 遞 給 他 們 , 說 : 你 們 都 喝 這 個 ;
28 因 為 這 是 我 立 約 的 血 , 為 多 人 流 出 來 , 使 罪 得 赦 。” (马太福音26章)。耶稣的血流出,立成新约,目的是使人的罪得赦。圣餐里的葡萄汁代表耶稣立新约的血,这是为什么每个主日敬拜要守圣餐。因为没有新约,就没有我们这些非以色列人的外邦人得救成为神的儿女、将来回天家的可能。
3、旧约的对象是以色列人,是神通过摩西与以色列人立的条约,以色列人一出生就在旧约内,受摩西律法管辖;新约 是神通过耶稣基督与全人类愿意成为他的儿女的人立的约,加入新约的人要真心相信耶稣是神的儿子,愿意认罪悔改,最后受浸,就成为神的儿女,就加入了新约。
4、对象变了,约里条款内容也变了,祭司制度也变了。旧约是行为定罪,新约是内心开始到行为定罪。
5、赎罪方式,旧约每年一次献祭动物,为大祭司和全体以色列人。新约是耶稣本人就是祭品一次献上,永远有效,耶稣自己就是大祭司,所有人包括以色列人,除罪方式都是承认耶稣是神的儿子,认罪悔改,受浸洗去罪,灵魂重生。
6、定罪到恩典:在旧约摩西律法,如果以色列人(外邦人指非以色列人没有资格,也不相信,也不会遵守)冒犯了律法条文,就被定罪,甚至处死;新约是既往不咎,神的恩典是,承认相信耶稣是神的儿子,认罪悔改再受浸(受浸是最后的一步,没有前面的基础或一无所知,仅仅下水是不算的),罪就可得赦免。冒犯人类罪的肉身后果,自己承担,如杀人偿命,灵魂的罪是赦免了,肉身行为犯下的罪,自己肉身承担,如坐牢。
使徒行传17章31节:“因为他(指神上帝)已经定了日子,要借着他所设立的人(指耶稣基督)按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人做可信的凭据。”耶稣基督死里复活,不仅是给接受他的人,将来可以复活的盼望,而且是神上帝给所有人信耶稣的凭据。口说无凭,死里复活为证!
大使命发出后,向普天下所有人传福音,“奉父、子、圣灵的名,给他们施洗”,“信而受洗的得救”(马可福音16:16),这里开始,耶稣才讲得救要受洗。10天后,在耶路撒冷,圣灵降下,大使命真正开始了。圣灵给他们信心和智慧,使徒彼得从三次不敢承认耶稣的胆小渔民,从引用旧约圣经有关经文,到他亲自见证耶稣所说所做,特别是耶稣死里复活,大胆地传讲耶稣是基督,是神的儿子。使徒行传2章
“38 彼 得 說 : 你 們 各 人 要 悔 改 , 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 , 叫 你 們 的 罪 得 赦 , 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ;”,这里重申了耶稣升天前大使命里的罪人怎么得救方法,当天就有3000人这样做了,道理懂了,觉得扎心,然后还要悔改受洗得救了,这些最先得救的人是参加五旬节的犹太人。
使徒彼得好久都没有反应过来,要向所有人传福音。他不敢向外邦人传福音:“从雅各那里来的人未到以先,他(指彼得)和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人(以色列人),就退去与外邦人隔开了。 ” 彼得不敢公开与非以色列的外邦人一起吃饭。(加拉太书2:11)以后,对外邦人传福音靠使徒保罗。
外邦人得救的开始:
1、使徒行传8章: 腓力施洗在沙漠里行走的太监;
2、使徒行传9章: 罗马军官哥尼流的得救。彼得原来还不肯去带领外邦人的哥尼流得救。
大使命的经文里,有几个字很重要:如权威、权柄(Authority),使徒(Apostle),门徒(Disciple),受洗(Baptizing,动词,Baptism名词)并解释受洗的英文意义是一个物体完全浸入水中。“告诉”(Tell)指可以选择去做还是不去,但命令(Command)是没有选择的,必须无条件执行,但中文翻译为“吩咐”,就失去了Command的实际意义。
这个经文的一个重要问题,“耶稣离开地球前,他告诉他的使徒如何才能使人作门徒?如果有人想成为一个门徒,哪两件事必须要做?”
1、他们必须继续被教导(They must be continue to be
taught)。明白为什么要受浸,受浸不仅是与耶稣同死、同埋、同复活归入基督身体的时候,也是罪被赦免、灵魂得救重生的时候,罪得赦免与归入基督身体是不能分开的,不能说相信就罪得赦免得救了,再受浸归入基督身体。不能糊里糊涂就下水受浸,传的人也不能偷懒,不然受浸或施浸就会有问题,有可能将来不被承认,这是谁也不想的事。
2、他们必须被受浸(They must be baptized)
完成得救的最后一步。
12/11/2022 -
魔鬼诱惑的后果-不许女人讲道
妇女在教会里的事奉和作用
提摩太前书2:9-15节:
“9 又 愿 女 人 廉 耻 、 自 守 , 以 正 派 衣 裳 为 妆 饰 , 不 以 编 发 、 黄 金 、 珍 珠 , 和 贵 价 的 衣 裳 为 妆 饰 ;
10 只 要 有 善 行 , 这 才 与 自 称 是 敬 神 的 女 人 相 宜 。
11 女 人 要 沉 静 学 道 , 一 味 的 顺 服 。
12 我 不 许 女 人 讲 道 , 也 不 许 他 辖 管 男 人 , 只 要 沉 静 。
13 因 为 先 造 的 是 亚 当 , 後 造 的 是 夏 娃 ;
14 且 不 是 亚 当 被 引 诱 , 乃 是 女 人 被 引 诱 , 陷 在 罪 里 。
15 然 而 , 女 人 若 常 存 信 心 、 爱 心 , 又 圣 洁 自 守 , 就 必 在 生 产 上 得 救 。”
以上这些对女人的规定和教导,这不是哪个地方,哪个时期,哪个地方教会的问题。这是从神创世开始,夏娃受魔鬼诱惑的后果。撒但在伊甸园先引诱夏娃(创三1-6)的事实也说出,通常女人比较容易被“诡诈诱惑”。
魔鬼是怎么样诱惑夏娃的呢?
• 创世纪2:“16 耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃; 17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”
这里先不讨论“生命树”及“分别善恶树”是什么? 为什么不可吃?为什么吃的日子必定死?这里神没有说原因,新约圣经里也没有解释。解经的人有无数说法,都是不算数的。只要记下“吃的日子必定死”,这是神定的法则。自然界有很多神的法则,有些人明白,有些不明白。如很久以前,雷电会电死人,认为是神的惩罚,不明白是怎么死的。现在知道高压电会死人,大人基本明白,但小孩不明白,大人告诉小孩不能碰,就不能碰,碰了就会死。看看魔鬼和夏娃是如何对待神的话的?
• 创世记3:“1耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
魔鬼的诡计: 他不否定神的话,白纸黑字,否定不了,第一:他是反问:“神岂是真说”,神明明说得清清楚楚。
第二,神只说一种树上果子,他反问是“所有果子”吗?混淆视听,似是而非,反问让夏娃自己决定,他还想不负责任。
今天也有人对圣经也是这种态度和口气,圣经是明确地说,“信而受浸得救”,他们就说受浸是个形式,可有可无,受浸前已经得救,受浸不过是在人面前的见证。圣经清楚地说:“不许女人讲道”,他们就说:“这是指以前没有教育的女人,今天受教育的女人不算。”,还举出圣经中其他传福音教导其他女人和小孩的女子。他们混淆了平时传福音和教导其他人和小孩与主日敬拜的讲道。旧约圣经里犹太人有特定的女领袖,整个国家的女子,而且是神特许的。现在有这样一个女子吗?
夏娃作为人类第一个女人,是以后所有她的后代女人的代表,是如何被魔鬼诱惑?如何被狡猾的魔鬼的反问诡计带进沟里的呢?
• 2 女人对蛇说:“园中树上的果子我们可以吃, 3 唯有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
神没有说:“不可摸”,这是夏娃自己多加的;神说:“必定死”,夏娃避重就轻说:“免得你们死。”
这样就篡改了神的话,说出来似是神的话,实际是根本不是神的话,说出了包含谎言的真理,是欺骗了自己,却欺骗不了神,结果呢?
今天还有多少人是这样讲的话,把自己的言论加进一些圣经的话,甚至断章取义,也许是无心,也许有意,说是神的话,一般人哪里分得出来啊!这里只能欺骗了人,神是欺骗不了的!
4 蛇对女人说:“你们不一定死!
(神已经说得很清楚“必定死”。)
5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
至于什么原因“必定死”,魔鬼把自己猜测强加于神。现在有人讲道,也会这样,神没有这样说,他们会这样强加于神,欺骗老百姓。
6 于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”
后果是:
3章:“14 耶和华神对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚!你必用肚子行走,终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。” 16 又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。” 17 又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅,你必终身劳苦,才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。” 20 亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。 21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
逐出伊甸园
22 耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。” 23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。 24 于是把他赶出去了,又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”
这样人类就离开了神,离开了神,就没有永生,肉体开始衰老死亡,亚当还活了960多岁,时间不是从他被创造开始,而是从离开伊甸园开始。神为了人类最终能回到他身边,就开始了耶稣要道成肉身替人受罪的救恩计划,虽然,这计划创世前已经有了,现在开始实施。
这不是轻看妇女,而是对妇女姐妹的保护。因为妇女心慈、心肠弱,容易上当受骗。耶稣的使徒就没有妇女,妇女都是默默做后勤保障工作,一样同得奖赏。
2:12:“我不许女人讲道- - -”。这里特别指在敬拜中的讲道,不是指平时对未信主男人传福音,也不是指教导其他女子和小孩。
有争议,很多妇女不服气,认为这是指早期没文化妇女。有人知道女人不能讲道,既想女人讲道,又怕得罪神,就玩中文的文字游戏,用作见证和台上分享来掩盖女人讲道,自我安慰和回避有人的质疑,这结果会连累讲道的妇女和做决定的人,甚至连累整个聚会。另一方面,很多人理解是:白纸黑字,妇女不应该讲道的原因来自于创世时,夏娃受魔鬼的诱惑,不听神的话,又连累人类始祖亚当违背了神,以致两人被赶出伊甸园,与神分离,使人类肉体开始衰老死亡,不再有永生。导致神开始了耶稣要降世为人赎罪的救恩计划。这不是哪个地方、哪个聚会点、妇女有没有教育的问题。圣经这么明确的说,如果我们承认圣经永不过时,圣经永远正确,理解不理解都应该遵守。圣经许多处都不容易理解,但那是认识的问题,神说了,只要去遵守就是了。如果找理由,不相信圣经中有的句子;或者认为时代不同,解释就不同;或者和自己理解不符;或者他们的牧师不是这么说。总而言之,和他们的想法不一致,就找理由不听从圣经教导,那圣经在他们眼里就是普普通通的一本书了。圣经可是神默示的啊。使徒彼得和保罗都是耶稣亲自拣选,圣灵同在的人。
这里确实有一个关于权柄和顺服的功课。
这关系到我们是否愿意顺服神和祂所赐的权柄的问题。 不论是男人还是女人,如果不顺服,就有无数的借口,把白纸黑字、清楚的事情模糊化复杂化。令我们感动的是很多姐妹们能放下自己,愿意顺服神的话和祂的安排的次序,十分可贵,在教会服事其他姐妹和小孩,以及其他后勤工作。对神的事奉工作是没有高低贵贱之分的。
其实,保罗在林前11章5节也讲到女人祷告和讲道要蒙头,目的是要顺服,有服权柄的记号(参11节),因为神的心意是要人学习谦卑,顺服,女人顺服男人,男人顺服基督,基督顺服神(林前11:3),这是神命定的次序,一切都应当按着神所定的次序来行。
在特殊情况下,神兴起一些姐妹作为整个民族领袖或先知,那是旧约里以色列人,今天有这样的妇女吗?而且保罗讲的是在新约的基督教会里。
也许有人不服保罗的权威性,可是新约圣经几乎一半是他写的啊!使徒彼得也有讲:彼得前书3:1-5:1
你 们 作 妻 子 的 要 顺 服 自 己 的 丈 夫 ; 这 样 , 若 有 不 信 从 道 理 的 丈 夫 , 他 们 虽 然 不 听 道 , 也 可 以 因 妻 子 的 品 行 被 感 化 过 来 ;
2 这 正 是 因 看 见 你 们 有 贞 洁 的 品 行 和 敬 畏 的 心 。
3 你 们 不 要 以 外 面 的 辫 头 发 , 戴 金 饰 , 穿 美 衣 为 妆 饰 ,
4 只 要 以 里 面 存 着 长 久 温 柔 、 安 静 的 心 为 妆 饰 ; 这 在 神 面 前 是 极 宝 贵 的 。
5 因 为 古 时 仰 赖 神 的 圣 洁 妇 人 正 是 以 此 为 妆 饰 , 顺 服 自 己 的 丈 夫 。
7 你 们 作 丈 夫 的 , 也 要 按 情 理 ( 原 文 是 知 识 ) 和 妻 子 同 住 ; 因 他 比 你 软 弱 ( 比 你 软 弱 : 原 文 作 是 软 弱 的 器 皿 ) , 与 你 一 同 承 受 生 命 之 恩 的 , 所 以 要 敬 重 他 。 这 样 , 便 叫 你 们 的 祷 告 没 有 阻 碍 。”
这里明确指出了,妻子确实比丈夫软弱,在身体上和内心上。 -
教导使人明白真理比施洗更重要
为什么教会里有分门结党?
哥林多前书1:10-17
“10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话,你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。 11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。 12 我的意思就是,你们各人说“我是属保罗的”、“我是属亚波罗的”、“我是属矶法的”、“我是属基督的”。 13 基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗? 14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗, 15 免得有人说,你们是奉我的名受洗。 16 我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。 17 基督差遣我原不是为施洗,乃是为传福音;并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。”
问答:
1. 是什么事能导致分裂一个教会(正确是聚会点)?
答:里面的争斗。例如我跟从讲道人,或者我跟从长老。(不是按照圣经跟从耶稣基督)
2. 什么引起分门结党?(10节)
答:心意没有合一。
3. 在哥林多,引起教会分门结党
的原因是什么?
答:不同的人施洗的。一些跟从保罗的人施洗的;一些亚波罗施洗的;一些跟从彼得的人施洗的。
他们应当都跟从耶稣基督。
4. 我们都应当相信相同的教导吗?怎样做到呢?
答:是。通过根据圣经教导跟从
耶稣。
解释和分享:
1.哥林多是希腊中部的港口城市,交通枢纽。使徒保罗最先传福音到这里,然后有人信主受洗得救,成为在哥林多这个地方基督的属灵身体的一部分,也就是基督的教会在哥林多一部分,从而成为基督身体-基督教会的一个聚会点,而不是保罗在哥林多又建了一个教会。当时是不用注册的,也没有大的建筑物或称教堂大家聚在一起,只能在家里聚会做礼拜。后来其他人来此传福音如亚波罗或其他人如使徒彼得带领信主的人来到此传福音,有人受洗得救,这些人聚在一起或开办其他的聚会点。
2. 当时没有圣经,如果是使徒和受使徒按手得圣灵的洗的人,有圣灵的带领,可以传讲同样的信息,但也有没有得圣灵洗的人传讲从使徒们讲的二手、三手的信息,肯定有不同,就会出现争吵。这就由使徒保罗在圣灵的默示下写下圣经,供以后传讲的标准。如果今天,不按照圣经,或误解圣经,争斗同样会产生。日光下没有新事。
3. 这信写给哥林多神的教会,基督是神,神是基督的头。这教会不是像今天一样注册挂牌的宗教团体,不是某个地址的建筑物里面所有人,当时不用注册,而是写给哥林多市所有在基督里得救成圣,蒙召做圣徒的人。(2节)
4. 由于有不同人的传福音使人受洗得救,在一起聚会或不在一起聚会,毕竟同在一个城市,就有分派,跟从不同的人,而忽视了真正救他们的主人耶稣基督,分裂也就产生了。
5. 现今教会分门结党的原因
今日一起聚会也一样,有不同地方受洗得救的人在一起,就有了亲弟兄姐妹和旁弟兄姐妹之分,分门别类就产生。有的人认为受浸可有可无,而又提出在他们的教堂受浸是归入他们的教堂,他们教会的羊;有的聚会领头的人就偏爱自己受洗的人,有的甚至提出在他们的聚会地方受浸才能得救;有的集会点(教会)还特别有内部潜规则,不能使用其他地方受洗的人,如不能带查经班,更不能去讲道了。而不顾大家是基督身体的一部分,不管传讲的是否符合圣经;有的甚至李鬼怕李逵,假道排挤真道。
6. 受洗是得救必须的一部分,但施洗的人不重要。
传福音的人都可以施洗他人,甚至传福音的人不用自己动手施洗他人,吩咐其他人施洗,耶稣传福音这样,保罗也这样,他一生受浸的人不多,他负责教导,其他人帮忙受浸。
7. 得救受洗是必须的,并不是可有可无。
传讲福音真道,让人明白福音,明白受洗道理才更重要,所以,使徒保罗传福音走的地方最多,新约圣经写了几乎一半,施洗的人却很少。这就是保罗说“基督差遣我,原不是为施洗,乃是传福音;”(17节)。并不是说得救受洗可有可无,这说明在得救的问题上,受浸是决不可缺少的一个条件,让他们明白为什么受洗和如何成长的真理更重要。
8. 说明了带人信主结果子,施洗多少人不是标准,也不是目的,施洗前的教育才是更重要,前面已有人在撒种和浇水,他们在人前是无名英雄,因为不知他们是谁,但神是知道,施洗者最后简单一步,谁都可以,一个辅助者。正如3:6-8 所讲:
“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫它生长。可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;”
我加一句:
1)谁最后把人放下水,更算不得什么;
2)谁把你放下水,不论是有名望的,还是无名英雄,都不算什么,不要有名人替自己施洗,就沾沾自喜,高于其他弟兄姐妹一等;由没名望的人施洗,也不要自卑;
3)替人施洗的人,也不要偏爱自己施洗的人。施洗的人也只是工具,一个器皿。
因为一切荣耀功劳“只在那叫它生长的神”,当然和归于为罪人而死的耶稣基督。
9. 主里作工,都有赏赐
第8节“栽种的和浇灌的(加:施洗的),都一样;但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐”。
施洗的人明白,被施洗的明白这些道理,这样做了,就可以避免分门结党。大家把重点放在传福音(注意:传讲之前自己要明白,也不能乱传),讲明道理,努力播种,辛苦浇灌、除草、耕耘,什么时候、在别的什么地方发芽、成长,听福音的人什么时候、什么地方接受、明白决定受洗,顺其自然,不要去强求、催促他们;每人在神面前,不会作无用功,神知道其中各人的劳苦,都有赏赐。“因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”
10. 教导真正得救和成长,比受洗人数多少更重要,更艰巨。
不要为了受洗而受洗,多少人真正蒙恩得救,多少人真正成长才真正重要。误认为多受洗可以多得果子、多得赏赐,甚至拔苗助长,讲了两句话、祷告一下,就把人受洗,就说得救了(请看受浸的意义和具备条件一文)。慢长的木材才坚固,慢结的果子才珍贵!要完美,要完全,因为神就是完美、完全(Perfect)的。(马太福音5:48)。 -
合一的根基
“七个一”
以弗所书4:4-6
“身体只有一个,圣灵只有一个,一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎(贯穿于)众人之中,也住在众人之内。”
这七个一是基督的教会合一根基,这些地方合一了,就能合一;这些地方不同,就会造成分裂。
1. 一神:就是一个创造主,天地的主人,不同语言有不同称谓:如希伯来文:耶和华、雅巍(中文音译),中文:上帝、神。
神在哪呢?所有地方,所有人之上,所有人里面,贯穿所有人。英文三个介词:over all, in all, through all.
2. 一个救主:耶稣基督,神的唯一儿子。
3. 一个身体: 一个基督的身体,一个基督的教会。一个名称:就是基督教会。其中包含了罪得赦免的人,也包含了如何使罪得赦免。
4. 一个圣灵:住在得救了的人心里,作凭据,保护,警醒,带领。
5. 一个指望:英文是hope , 指望、盼望、希望。将来回天家得永生的盼望。“天上更美的家乡”(希伯来书11:16)。“我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?”(罗马书8:24。
6. 一信:Faith “信是所盼望之事的实底,未见之事的确据”“faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.”(希伯来书11:1)。得神喜悦的前提。
这个“信”哪里来的呢?不是凭空的,也不是来自自己的感悟。“信(道:是中文翻译加的)来自一是听,听来自于基督的话。(faith comes from what is heard, and what is heard comes through the preached word of Christ.”(罗马书10:17)。
7. 一洗:准确来说:一浸:
这一浸不是施洗约翰的浸,是耶稣的命令“信而受浸必得救”(马可福音16:15-16)。受浸的详细意义和圣经根据另文介绍。
前提:受浸一定要有前提,不然,糊里糊涂,什么都不清楚,就下水(特别是不情愿,或其他原因),结果是打问号的。
这个前提就是:真心相信真神创造主,耶稣是神的唯一儿子,知道为什么耶稣是神的儿子。认识自己的罪,愿意悔改,相信耶稣的血在受浸时,可以洗去罪。
浸礼的意义(圣经根据另文):浸礼原文是把物体短暂完全浸入水中再提出来受浸是耶稣的血洗去罪,使罪得赦免的时候,是埋葬旧的,与耶稣同死同埋(既然是埋就要完全100%埋入),同复活重生的时间和地点。
点水礼是天主教传下来,当时投票8比7, 仅多一票(一个英文查经资料介绍),不是圣经原意,点水是不同的字。也不合与耶稣同埋之意! -
Truth是诚实还是真理?
约翰福音4:24 (中文和合本)
“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”
John 4:24
“God is spirit, and his worshipers must worship in the Spirit and in truth.”
有新的中文圣经翻译为:“用心灵和真理拜他”,究竟英文“truth”翻译为“诚实”还是“真理”?两者有什么区别吗?
很多使用者,引用圣经和合本“诚实”,而讲解则用“真理”。沈德来牧师是其中一位。他在“今日灵修默想”中,引用的和合本“诚实”,默想里则用“真理”。
“默想一:你認識這位你所敬拜的神嗎?越認識神就越知道如何敬拜神。你願意每日用心靈按真理敬拜神嗎?神在乎的敬拜不是什麼方式、儀文、禮節,而在乎我們敬拜的態度。敬拜神不是等到主日到教會才算禮拜。你平日的生活就是敬拜的生活,照真理的主所喜悅的生活。”
很好,“每日用心灵按真理敬拜神”,我非常赞同。哈利路亚,这一点,我们是同工知音。
很早以前,我就分享过:约翰福音4:24,中文翻译有点问题,它把真理Truth翻译为“诚实”。“诚实”是我想怎么拜就怎么拜,只要我心里是“诚实”,没有虚假。但根据“真理”来敬拜,我就不能我想怎么拜就怎么拜,就必须有真理标准,就必须有圣经根据。所以,“诚实”和“真理”一个是人,一个是神,两者完全不同的,这种翻译错误不是小错误,导致了中文敬拜的混乱。看看,中英文对照查经是多么重要!
我偶然认识70多岁的周希新弟兄,平时不声不响,我第一次听他主日崇拜结束祷告,内容丰富且流利,我就知道他是很有料和属灵经历的弟兄。后来知道他的文笔很好,在全国属灵刊物发表过多篇文章,担任过多年英文讲道的中文翻译,但很谦卑,在现在的教会没有讲过道,甚至没有上讲台。给我诸多属灵鼓励和安慰。他说:“我非常赞成用中英文对照讀聖經,不僅重要,且有必要。譬如中文“用爱心說诚实話”,其实是“用爱心說真理”。前者常被人誤用而伤人。不但不能幫助人,有时反成打击,用真理則大不相同了!”
是的,中英文对照查经确实是重要和必要的。因为影响最大影响最广的中文圣经和合本是100多年前外国人翻译的,当时能翻译成这样确实是很了不起的。我们在美国,大家都有一定英文水平,中英文对照读经查经是可以做到的。现在中国国内的人基本上都有英文基础,但要做到中英文查经还是麻烦一点。
以弗所书4:15 “惟用爱心说诚实话”,“speaking the truth in love” (用爱心说真理)。这里把“truth”译为“诚实”,与约翰福音4:24一样,在整本圣经里只有这两处这样翻译,其他地方,都翻译为“真理”或“真道”。世上有很多真理,这里“the truth ”是特指的,耶稣说“神的话是真理”(约翰福音17:17),这是指圣经中神说的和授权说的。圣经是圣灵默示写出来的,但不都是神的话,有神说的,有耶稣和他授权门徒说的,也有魔鬼说的,也有人说的,约伯记里最清楚了,我们引用时要分清。
“用爱心说诚实话”与“用爱心说真理”意思是完全不同的,不能都对。“用爱心说诚实话”会导致在所谓的“爱心”借口和保护伞下,说伤人的话都可以,反正出于“爱心”,又没有造谣,没有虚假。“用爱心说真理”就是传讲真理时,要有爱心,不论查经和讲道,不要去骂人、讽刺人、贬低人,不要凶巴巴去指责这个是罪人,那个要下地狱,这是没有爱心的表现,会引起反效果。
这些是个人想法,供有心人士参考,对事不对人,不是说都对,别人可以接受,也可以不同意。神的救恩是自己的,不能推给别人怎么讲。认真查考圣经,忠心地准确地理解神的话神的旨意,更多得神的祝福也是个人的,每个人有每个人的选择。
但传讲圣经的,不论在查经,还是在台上讲话时,是教师的角色,就要小心了,因为将来要受双重审判。在传福音传讲真理时,要大胆传讲,不要以传福音为耻。不过在方式方法上,这不是“诚实”“不诚实”的问题,就是要有爱心说真理,话语要温柔;不要以为自己有真理在手,就态度凶巴巴的指责人。如有亲人朋友拜偶像,拜假神,结果就是下地狱,现在我们知道真理,知道如何得永生上天堂,如果不告诉他们,将来一定会怪我们不把他们当亲人当朋友,如现在直说,又会得罪他们,使他们不高兴。所以态度上一定要有爱心和小心。如果不熟的人,更是要小心了!传真理都要爱心和温柔,如果不是真理,只是自己的想法,不合自己心意或自己看不顺眼,说出来,肯定得罪人,反效果,这样的话,确实不要说。看破不说破,何况看不破呢,就更不要说了,一笑了之!