国内有一种润滑油的企业，它的使命和广告是：让世界减少摩擦，非常有创意。
但润滑油再怎么好，也只能让机器运转减少摩擦。要让世界真正减少摩擦，就必须润滑人与人之间的摩擦，只有让世界更多的人信仰耶稣，有越来越多的人如孙中山先生所说的那样，具有博爱之心，一定可以让世界减少摩擦。

耶稣有什么特别之处，可以做到这样呢？因为他具有独特的身份和对人类无私的爱。



世界上有很多的人信耶稣，称他为主，为什么呢？这个中文的“主”是什么意思呢？这是从英文大写的“Lord ”翻译过来的，在英文的圣经中，这个词与“Jehovah耶和华”是一样的，就是创造主神的意思，不是“主人”也不是“救主”的意思（虽然耶稣也是把人从罪中救出来的“救主”）。耶稣是一个女子玛丽亚身体上生下来的，与其他人一样，他是完完全全的人，圣经里称耶稣为“主啊，主啊”，不是称为自己个人的“主人”（虽然今天有人这样错误理解。因为有很多的人可以成为其他人的“主人”，而耶稣只有一个，具有人和神的身份）。

（约翰福音20章）24 耶稣显现的时候，十二个门徒中绰号“双胞胎”的多马不在场。 25 其他门徒告诉他：“我们看见主了！”可是多马说：“除非我亲眼看见祂手上的钉痕，用手摸到祂手上的钉痕和祂的肋旁，否则我决不信。”
“过了八天，门徒又聚在一起，多马也在，门都关着。突然耶稣来了，站在他们当中说：“愿你们平安！” 27 然后对多马说：“把你的指头放在我手上摸摸看，伸出手来摸摸我的肋旁。不要怀疑，要信！”
这时多马的反应是再也不怀疑了：
28 多马回答说：“我的主，我的上帝！”




英文是：“My Lord and my God. ”
主就是神和上帝的意思！

使徒保罗讲述他从迫害耶稣门徒到接受耶稣为主为神的经过：
使徒行传22章:“6 我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’ 8 我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’ 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。 10 我说：‘主啊，我当做什么？’


第8节，保罗不知天上显现的是谁。
第十节当他知道是耶稣时，他就称呼耶稣为“主”了，这个主的英文是“Lord”，就是神的意思。
这都是他们原来不信，直到看见死里复活的耶稣，马上称耶稣为主，为神，为上帝。

所以，今天的人就不能糊里糊涂随便就叫耶稣为“主”，你首先要知道和相信耶稣从死了复活是真的，相信他是为自己的罪而死。像多马和保罗一样。

这不是你愿意不愿意接受不接受耶稣为主的事！

使徒行传22:28 “牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”
神用自己的血买来的教会，这个神指的就是耶稣基督。

这些都是建立在耶稣在十字架上死亡、埋葬和从死里复活的基础上。

在这些之前，耶稣自己就讲过：
“我 与 天父 原 为 一 ”。
（约翰福音10:30）
以后，他从施行的神迹和从死里复活证明出来。

耶稣究竟有什么独特？有什么特别资格？
他的高深莫测的教导？
他的医治赶鬼能力？
他的自愿被钉十字架死亡？
都有，但这些不是他的独特的，这些都是过去了的事。他说是天上来的，有什么根据呢？圣经说，他是神的儿子，但后来也有人自称是神的儿子，也有自称是神的女儿，也能拉一帮人信他们，虽然没有什么根据。

是的，耶稣的独特之处是：他是道成肉身的神的唯一儿子（他是人生的，但他的父亲不是人类）。用他的对人类的爱，用自己身体献祭，自愿被钉死在十字架上，担当了人类的罪，消除了神对人所犯的罪的愤怒。“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治”，为神与人之间带来了和平。
他从死里复活，升天永远不死，证明他是神的儿子，而且是古今中外唯一的。所以，如果有充足证据证明耶稣确实是复活了，那么，这就是他特别的资格，这是无数信徒经历无数苦难，甚至为此献出生命，坚信耶稣能复活，将来耶稣也能使他们复活，这就是他们无论在什么景况下，都仍然坚持信靠耶稣的原因。今天的信徒如果清楚和确信了这一点，他们的信心就会非常坚定，不论他们遇到什么困难。

耶稣复活了吗？  




坟墓里是空的，耶稣的身体不见了。！

虽然复活节是后来人定的，耶稣的复活与兔子啊彩蛋啊没有一点关系。

耶稣是真的复活了，没有再死，升天了，这是历史事实。

1. 埋葬耶稣的坟墓是空的，身体不见了，只留下裹尸布。

2. 复活后留在地上40天，然后升天，很多人见到，亲眼做见证，这是为耶稣做见证的真正意义，目击证人。没有见到耶稣复活的人，不能为他作见证说他已经复活，只能传有很多人见证耶稣确实已经复活了。

3. 五旬节圣灵的降临，彻底改变了三次否定认识耶稣的使徒彼得，从没有文化的渔民，到勇敢为耶稣作见证，基督教会成立第一次讲道，到献出生命。

4. 使徒保罗的归信
• 他是极力迫害基督徒的人。
• 自认是罪人的罪魁。
• 其他门徒怕他，不可能传福音给他。
• 他的教育，他的旧约圣经知识，与其他犹太人一样，阻止他信耶稣。
• 只有复活了的耶稣的向他显现，弄瞎他的眼睛，他马上认耶稣为主。

5.  耶稣回应我们的祷告！

耶稣复活了，哈利路亚！

1. 他是基督，神的儿子。约翰福音20:30-31。

2. 他是神的儿子，他的话是可信的。
• 他有天上地下所有的权柄。马太福音28:18
• 耶稣说圣经（旧约）是神的话。约翰福音10:35旧约圣经记载的是可信的，包括其中的所有神迹。
• 约拿三天三夜在大鱼腹中是真实的，预言耶稣自己的死亡、埋葬和复活。马太福音12:38-40
• 大洪水和诺亚方舟是真实的。马太福音24:37-39
• 神创造亚当夏娃也是真实的。马太福音19:3-6
• 耶稣自己地上说的话是神的话。
• 他挑选的使徒们写下的是圣灵默示的
• 没有看见耶稣复活，就信他复活承认“他是主、是神”的人，有福了！约翰福音20:28-29

耶稣为世人的罪死了，第三天复活了，证明了他是神的唯一儿子。所有真心相信他是神的儿子，相信他是为我们的罪死的人，而且认识到自己的罪的人，为自己罪得赦免而相信耶稣的人，为洗去自己的罪去受洗的人，就可罪得赦免，今生肉体死了，将来一样可以像耶稣一样复活。哥林多前书15:1-4节。这是保罗所传的福音，这就是真正的福音。任何人，就是天上来的使者，为了得人的心、讨好人，若传与这不同的福音，都是要受咒诅的。加拉太书1:8-10。这福音是耶稣的应许。如果不是这样的原因去受洗的话，是得不到福音的。

耶稣没有应许你受了洗就可以发财、疾病可以消失；没有应许你世上没有灾难、一生一帆风顺，不是在分配今生的好处，而且圣经还说“凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。”提后3:12。真正的基督徒不是来享清福，分好处的，也不是高高在上，受人吹捧的，而是要被人逼迫、被黑暗、污秽的世俗世界所不溶。

你还要受洗成为基督徒吗？你相信耶稣复活吗？相信这样证明他是神的儿子吗？相信他为我们的罪死吗？你认识到自己的罪和罪的后果吗？自己有哪些罪呢？
在这些基础上，你相信和愿意受洗就可以洗去自己的罪吗？
• 如果你回答：是的，我完全清楚和明白。哈利路亚赞美神，这样受洗后，你的罪可赦免，得救了，这是神通过这福音给我们的应许。不用选日子，越快越好！

• 如何你回答：不清楚，不知道，或心里不相信，被人催的，那等等，等清楚了且接受了，再真正受洗。毕竟得救恩是自己的事；不能得救恩，责任也在自己，不能推给别人。

耶稣确实复活了，他不仅是我们今生的依靠，这是小芝麻，如果仅是为今生好处信耶稣受洗，目的是为了求身份、求健康、求医治疾病、求财富、求配偶，仅为这些今生的指望，比不信的人还可怜；哥林多前书15:19“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人（指不信的）更可怜。”

耶稣确实复活了，是我们将来也可以复活得永生的依靠，这是我们信耶稣是神的儿子，受浸洗去罪归入基督的主要原因和动机，这才是大西瓜。虽然我们今生还有各样的苦难，不用去担心，通过耶稣的名祷告，一切交托给天父。就是不能在今生长久，困难依然存在，依然贫穷，疾病还在，心里仍然是快乐的，因为有永生的盼望。这是“朝得（闻改为得）道，夕死足矣”的最高境界，这才是信耶稣是神的儿子，受洗归入基督体内、也成为神的儿子，正确的动机。

          


什么是马太效应？简单地讲，是指好的愈好、坏的愈坏，多的愈多、少的愈少，强者愈强、弱者愈弱的一种现象。因取自圣经中马太福音25章29节，耶稣基督有关才干比喻的一节著名经文而得名： “因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。” 

 美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）在1968年首先提出 “马太效应” 这个术语。

 “马太效应”的现象体现在人类生活中的各个层面——

政治选举中的“马太效应”-西瓜偎大边"和“弃保效应”是台湾常用口语，讲的就是这个意思，一般民调支持率领先，选民喜欢的候选人，结果得到的中间选民和观望选民的选票就多，得胜的机会就越来越高；当然，这个民调必须是真实的民调，如果民调作假，误导选民，那就别论。
 
在科学研究领域，那些杰出的科学家容易得到更多的承认和奖励，因此更加容易得到研究资金和资源配给；而一般科研人员则要困难得多。
 著名大学，在资金、师资和生源等诸多方面占据明显优势，而一般大学在竞争中大多处于劣势。比如哈佛大学的校友捐助基金多年前已达三百亿美金；耶鲁大学的校友基金也有二百多亿，而耶鲁大学每年的预算大约是27亿，所以庞大的基金就越滚越多，来此校的教授和学生就保持优秀；而一些中小规模的学校因招不到足够的学生及缺乏资金而出现难以为继的局面。
 
在经济发展领域，资本、资源、人才等更多地流向发达地区，导致发达地区更加发达，落后地区更加落后，两者差距逐渐加大。
 
马太效应也许在股市、楼市中表现得尤其明显：股市或房产的价格上升导致价格的进一步上升，即泡沫现象；价格下降导致进一步下降，即崩盘现象。同时对股市楼市的操作，总体说来大盘庄家始终是赢家，散户始终是输家，使得财富日益集中在少数人手中。
 
在商业领域，著名品牌将带来巨大附加效益。比如麦当劳的一个金色的“M”字母，就价值好几亿美金。
 
在人际关系中，朋友常来往会使朋友更加亲近；相反，即便是有血缘关系的亲属，若长久互不来往，也会变得越来越疏远、越来越冷漠。甚至在夫妻关系中，马太效应仍然适用：相爱使人容光焕发，冷漠让人萎靡不振。
 
马太效应在各个行业中被广泛使用的结果，一方面是优势积累、荣誉追加，使经济或学术领域的部分企业或人才脱颖而出；另一方面是分配不公、贫富差距、两极分化。所以，一些精明的人总是有效使用马太效应的原理，使个人或集团在竞争中立于有利地位。
 
当主耶稣讲“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来”时，祂所强调的是其属灵意义，而这一点恰恰被世人常常忽略。
 
耶稣基督说的是指人们对属灵事物的态度和领悟。门徒听从主的教导并跟随主耶稣，将被赐与更多的启示。以法利赛人为代表的犹太人抵挡耶稣，抵挡施恩的圣灵，于是神就使他们的心愈加刚硬，远离真理，甚至连他们以前知道的一些属灵的事物也从他们心中挪去。接受光，便有更多的光赐下来；拒绝光，只能进入更深的黑暗。

 所以，谁在神面前谦卑自己，神就更加怜悯他；谁在神面前刚硬自己，神就使他的心更加刚硬。古埃及法老王自己的心刚硬，神就使他的心更加刚硬，直到降下十灾惩罚他们。

 谁渴慕认识神，神就把更多的启示和亮光显明给他；谁抵挡神，已有的一些有限启示和光照也要收回。这也是彼得所讲的，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）
 
凡渴慕神寻求神的，就必寻见。这是神自己的应许。而认识神是那样的重要,以至于主耶稣将认识神与人的永生联系在一起：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
 
对于重生得救的基督徒来说，马太效应的原理也同样适用：你越亲近神，神就愈亲近你；你愈渴慕神，神就赐给你更加渴慕的心。反之，你若远离神，就会在远离神的道路上越走越远。

读圣经也是如此，越读就越能从神的话语中读出亮光；越是不读，就越是失去读经的兴趣。越读，加上越思考，就越能从神的话语中读出亮光；越是不读，不思考，就越是失去读经的兴趣。最好，能写下来，越写越能写、越爱写，越写越好；越不敢写，不想写，越写不好，这是书写的马太效应。敢写是勇气，起码敢于见人，写出来是能力、是本事，效果比口讲好得多，因为人的能力看过比听过更容易记住。

这些都是指属灵方面的恩赐，不是指物质财富方面的意思，不是越信神，就有更多的钱财，但不会缺乏；不是指不信的就越来越穷，“因为神叫 日 頭头照 好 人 ， 也 照 歹 人 ； 降 雨 给義 人 ， 也 给不 義 的 人 。”
 
 
 
 

 


 

孙中山先生的基督信仰及其影响




（香港沙田：道風山基督教叢林．國父孫中山題字「博愛」）

金秋季节，秋高气爽。在“白云山高，珠江水长；吾校矗立，蔚为国光”的歌声感召和引领下，作为美南中山大学校友会代表之一，受邀参加了在崭新的中山大学深圳校区举办的《中山大学99周年2023中山大学全球校友会会长论坛》。

这是凝聚校友人心和汇集校友力量的重要时刻。

2023年11月11号上午，在全民忙于网上购物的日子里，来自海内外的200多位中山大学校友在庄严而雄伟的逸仙楼里，分组举行了五个主题的研讨会，就各地校友会如何积极参与地方建设、共同促进母校发展建言献策。我被奇妙无意地安排到对自己余生事业具有关键联系和重要意义的第一组：   

        “中大精神与百年传承”






由于之前不知会分在哪一组，对于这一主题，自己完全没有准备。“中大精神”是什么？如何传承？幸好自己的座位被安排在最角上，安排到除两位召集人之外，20多位校友的最后一位发言。自己有足够的时间来倾听和思考，可是该讲的和容易讲的，都被前面的人讲完了，自己又不能去重复。感恩扎根于自己骨子里甚至灵魂里的习惯，“凡事谢恩，凡事祷告”，想起有一位伟人说过：“在后的，将要在前。”，突然来了灵感，想起了孙中山先生具有众多政治头衔之外，在他参加国民革命之前，他同时是一位医生，还有一个虔诚基督徒的身份。医生的传承建立“中山医科大学”，前面已有人讲了，只有他的基督徒身份和他的基督信仰没有人提及。只有人提到他的“天下为公”和“博爱”思想，而他的基督信仰是核心，会影响到他的思想以及后来的国民革命的理论，“无论从历史和现实的角度，他所追求的基督信仰曾深刻地影响了他的灵性生命、革命追求及思想观念，并为他所追求的信仰做了美好的见证”。

这是历史事实，而且具有非常重要的意义。这在国内是一个十分敏感的话题，几乎是空白，只有我这个来自外面的人来提出了，而我是毕业于生物学系的校友，进化论始祖达尔文的徒子徒孙，来提出与进化论完全相反、属于创造论为基础的基督信仰，有很好的反差效果和一定的发言权。自己对基督信仰有20多年的经历、专业教育和研究，正合适我来提了。于是，我把我的想法提出来，既然中山大学是孙中山先生所创立，以他的名字为校名，他的信仰也应该是中大精神的重要组成部分，应该得到传承和研究，提议中大历史系作为选修课之一。这也是校歌歌词里的一句：“中山手创，遗泽余芳”。

其中一位来自美国的校友补充说：“在美国的几乎所有中大校友，包括博士和教授，都参加过教会的活动，也有很多受洗成为基督徒，有的是教会的领导人如执事和长老，有的甚至是全职的牧师或是各地讲道的传道人，这就是说，在海外的中大校友传承了中山先生的基督信仰。”

作为小组召集人的深圳富德控股（集团）有限公司公司总裁，中山大学校友总会副会长，广东惠来中山大学校友会会长，“校友之家”的倡议者和装修费100多万元的捐助者黄晓东校友补充说，基督教对早期中国的学校和医院的建立起了很大的作用，最早开始于澳门海外传道士的两位儿子，后来延伸于中大南校园的的教会学校-岭南大学，以及中国的其他大学。

后来，有研究怀士堂历史的校友介绍，中大怀士堂就是星期天基督徒作礼拜的地方，平时也是“青年会”的活动场所。（注“青年会”的称谓容易被误解为帮会，其实准确的称谓应该是“基督徒青年事工或青年团契”。因为大学生都是青年人）。现在所唱的校歌歌词也是岭南大学的，不过被谱上普通话的版本。这些历史也是应该真实地传承下去。



最后，作为小组召集人之一的西南交通大学经济管理学院教授、四川省产业经济发展研究院院长骆玲博士校友总结了“中大精神和百年传承”：
“中大精神包含：开放、包容、务实和拼博，是中山大学历史与文化的延续，也是海内外校友共同的精神家园。在新时代下，各地校友应该继续秉持发扬和传承中大精神，为国家和社会培养更多优秀人才贡献自己的力量。”，并在当天下午的全体会议上，代表小组发言。

根据网上有关文章介绍，孙中山先生早年在香港受洗后，热衷于教会事工，积极地向同胞们传播基督福音。在伦敦被清廷驻英使馆秘密关押期间，他热切向主祈祷，全心依靠主。他曾向朋友这样回忆说：“弟身在牢中，自分必死。此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣”。面临死亡，没有彷徨，向天父恒切祷告，这是一位虔诚的基督徒坚定信仰的表现。

作为基督徒，孙中山先生既有坚强、圣善、伟大的一面，也有我们普通人性的有限及脆弱的一面。他既曾热心事主，也曾受过诱惑、信仰有过低潮的考验，还历经过成功和无数次的艰难考验，甚至多次失败的残酷打击，背负过各种沉重而痛苦的十字架。

1925年3月11日在其临终之际，他在病榻上清醒地对同志、家人及挚友语重心长地口授了“第四份遗嘱”：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒”。在特殊政治背景下一些历史时期，无法公开宣传，也不会受到重视的这“第四份遗嘱”，实事求是地证明了孙中山是一位名符其实的基督徒。

（以上资料来源于基督时报，作者：张光来。题目：国父孙中山：一位虔诚基督徒的美好见证）

中山先生的基督信仰及其影响，不论是从以上提到的新中大精神“开放、包容、务实和拼搏”，还是从孙中山先生手书的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”来讲，都是值得中大后人进行研究和传承的。

一切都是上帝的旨意，都是祂美好的安排。本来自己计划，小孩独立后，有了时间和经济基础，发挥余热，寻找一件有意义而且适合自己的事情来做。自己原来的专业已荒废多年，而且要采样和做实验，很难继续了，最多给予自己感兴趣的课题提供一定的赞助。

通过这次的研讨会，本人对于中山先生的基督信仰及其影响，产生了很大兴趣，心里很有负担，而国内又很少人涉及，初步决定：

1、晚年从事“中山基督信仰”之研究；
2、成立以中大人为基础的“孙逸仙基督信仰研究协会”，在海内外召开研讨会；
3、联系海内外这方面的研究人员，收集和介绍研究资料和文章，建立电子版和印刷版；
4、介绍有基督信仰的代表校友和他们取得的成就；
5、建议和推动中大成立“中山基督信仰”选修课程，赞助研究基金。

高松校长曾经说过：“做学问、干事业要有迎难而上的勇气，因为凡从事有价值的研究和有意义的工作，都会遇到很多新挑战，都需要用内心的责任感激发出攻坚克难的勇气。”

虽然此事有很大的挑战和困难，但作为年过花甲的老中大人，我相信这是有荣于天地之主人；可告慰孙中山的在天之灵；有助于中华民族的复兴；有益于百年华诞的母校精神的传承和千万中大学子的凝聚力；是一项蒙恩蒙福的善举；是一件“有价值的研究和有意义的工作”；是孙先生所言“要做大事”的“大事”之一；是联系两岸三地很好的纽带；非常值得“用内心的责任感”和使命感去完成。

“一日中大人，一生中大情”，这也是报效母校、感恩母校的具体表现之一。期待有更多的志同道合校友和朋友的参与和支持。

虽然人微言轻，但我满怀信心，星星之火 ，可以燎原，涓涓细流，可汇成江河，“在祂没有难成之事”，凡事都有祂的预备。自己开始一小步（也许前面有很多中大人早已在走），自然有人会接着走下去。

        感恩中山先生，建立母校-中山大学，使我们原来天各一方、背景千差万别、互不相识的人，能够成为校友，成为一家人，从此不再是陌生人，哪怕是从来没有见过面。


感恩这次中山大学99周年校庆，2023中山大学全球校友会会长论坛在美丽的深圳校区召开（2023/11-12）。

感恩中山大学校友总会和深圳校友会以及校友总会黄瑞敏、林锦玲、深圳校友会黄晓春 等各位老师，以及众多知名和不知名的老师和学生志愿者，为各地方校友会的校友，创造互相认识和交流的机会，费心、费力。






感恩第一次近距离接触了以前高不可攀的校领导们，聆听了陈书记和高校长等领导的亲切和务实的感言；感恩与谦逊的兰副校长一起面对面的夜餐；



感恩这次遇到的所有各地的校友们，包括打了招呼加个微信的校友和来不及打招呼加微信的校友。







感恩离校36年、海外27年后，第一次有这样的机会，参加母校深圳校区和广州总校区的活动，非常有外面漂泊多年的游子，踏向回乡路，终于回到家的感觉。




（广州总校康乐园小礼堂）

12号晚，从小礼堂校友之家大家分别后，一个人回到北校门附近的宾馆，拖着行李箱，背着包，36年后第一次，也是今生第一次，夜幕下，从北校门，慢慢走向南校门。



两边的榕树长高长大了；里面的青草地依然是那样的绿；铭记在心里的星亭、孙中山先生铜像、小礼堂，朦胧夜色下是那样的亲切、真实又有少许神秘，静静的诉说着自己的故事；老旧而沧桑的路边老图书馆大楼依然是那样的怀恋；

以前在校7年，对校训没有好好留意，这次站在那里静静地凝视着好久好久，思绪着进校43年来，对照校训，自己的亏欠和不足；

感恩度过7年学生生涯和满满美好记忆的生物楼，最终没有被拆掉，只是里面的重新装修，门口的老旧的达尔文塑像默默还在；

旧的大礼堂不见了，成为崭新的办公大楼，而自己心里的记忆永远不会磨灭：
那里有入校的开学典礼；观看了第一次学校的文艺表演，当时（80年秋）一位女校友唱的《大海一样的深情》至今回响在脑海里；
那里有自己和同学们代表班里参加系里活动的歌唱；
那里有与自己的爱人第一次舞伴，第一次的接触和问候- - -。
别了，破旧的大礼堂，只有在梦里再见了！
离开校门，从静静的校园，走向和融入校外依然拥挤和喧闹的世界。

再见了，我的母校，再见了，康乐园，我人生、家庭，事业和信仰的起点。

祝福您越来越好！祝愿中大精神，逸仙信仰和精神，校友之间的康乐缘，弟兄缘，百年、千年永远传承下去！

陈相如 中山大学生物学系80级，美南校友会理事
于美国得克萨斯州休斯顿市，2023年感恩节（2023年11月23号，星期四）家里。

王明旭弟兄归信基督经过及相关启示



美国著名华裔眼科专家、好莱坞电影《光明》的原型王明旭博士，他的专业成就、善心爱心是在美华人的楷模和骄傲；他对耶和华神和耶稣基督的信心和忠心，更像是茫茫信仰大海里的一座灯塔，给灵魂迷茫的人，不论是华人还是其他种族的人，带来了光明，指明了灵性航船的方向。

王明旭博士出生和生长在无基督信仰的家庭和无神论的环境中，他是如何从一个科学家相信神和归信耶稣基督的呢？

他说，从逻辑上，在他研究人类眼睛时，使他意识到复杂的眼睛结构和完美的功能不可能随机形成的，在这事实的后面一定有一个设计者和创造者。
情感上，在他的科研和生活中，通过祷告，发生了很多科学无法解释的超自然现象。其中对他影响最大的是：“有一个实验，两年来，我用尽了所有的科学定律，都不起作用。我已经到了自己能力的极限，没有任何办法了。就在那时，我想作最后一搏，试一下祷告：‘（上帝啊），如何真有你，请你来帮助我 ，我想看神迹，就是在当下。’
不可思议的事竟然发生了，我得到了需要的结果，有一个“黄色”的斑点正在发着光芒。”

祷告得到神的回答和帮助，如祷告后，久治不愈的病好了；婚姻解决了；是不是就成了基督徒了呢？

确实是有很多会这样认为；有的人甚至做梦好像耶稣向他显现说话，醒来后认为自己是神选定的人，是基督徒了。

王博士原以为相信有神，相信圣经是神所默示的，阅读圣经了就是基督徒。后来，在从事基督徒医学事工的牧师信木斯(Simms)博士的教导下，知道相信有神，这只是成为基督徒最重要的第一步。神的恩慈是引领罪人悔改。
然后，他阅读新约圣经后，逐渐明白耶稣的伟大奇妙；相信耶稣复活的历史上的证据 ，让他信服耶稣是神的儿子。
而且，相信耶稣为我们的罪而死，承认自己是罪人。信牧师的教导，使他明白从罪中得救的最后一步是受洗，在1994年，他请信牧师为他施洗。信牧师跟他讲：这受洗的是一个人罪得赦免、罪中得救、得永生机会的一个点，这救恩是神给自己而自己不配得的礼物；这个点是人完全把自己交托给神，并跟随耶稣基督开始新生命的转折点（注：就是与耶稣基督同死亡、同埋葬、同复活）。
以上就是成为真正基督徒的一个完整而简单的过程。

如何蒙恩归信得救、罪得赦免，各人经历不同，有难有易，有简单有复杂。如原来极力迫害基督徒的犹太优秀青年扫罗，从耶路撒冷到大马士革抓拿基督徒的路上，遭天上闪光击打，眼睛变瞎了，一下就接受了耶稣基督为主(Lord, 大写在圣经中特指“耶和华神”的意思，不是一般的俗称“主人”，Master)，以后不吃不喝路上走了三天，到了大马士革城里，进一步接受救恩道理，完成了最后一步，受洗洗去罪，成为得救的人。


圣经使徒行传第十章，介绍一个意大利罗马帝国殖民军队的百夫长哥尼流归信耶稣的经过。哥尼流受当地犹太人的影响，他和他全家都敬畏耶和华神，而且“多多周济百姓，常常祷告神”。有一天，一个天使出现对他说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了”。
哥尼流罪得赦免、得救了没有？没有！
因为天使叫哥尼流去请在附近传福音的使徒彼得到他家来，“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救”。这说明，哥尼流他们的罪还没有赦免，还没有得救，还没有成为基督徒。
彼得就给他们传讲耶稣，包括耶稣生前所做，耶稣在十字架的死和复活，最后，彼得“就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗”。完成了归信耶稣基督、罪得赦免、成为基督徒的全过程。

可见，仅仅相信神的存在是还没有罪得赦免的 ，因为神与人之间有巨大的鸿沟，就是人的罪、也为灵性黑暗，这罪的后果就是不能与神在一起，如同光与暗不能在一起一样。这要相信耶稣是神的儿子，承认自己有罪并愿意悔改，最后受浸使罪人与耶稣基督同死同埋，同复活后，耶稣的血覆盖人的罪，就消除了鸿沟，与神连结在一起，耶稣一头通神、一头通人，亦神亦人。这就是耶稣道成肉身为人的原因和目的。

使徒保罗这样，哥尼流这样，王明旭弟兄也是这样蒙恩得救的。首先要有人传讲正确的救恩道理，然后自己要明白和接受。这过程有长有短，有圣经知识基础的人时间就短，没有基础的时间就长，最后才是受洗。

耶稣说，“信而受洗必然得救”。究竟信什么呢？为什么要受洗？得救又是什么意思？有人为了图省事，借口说，信心不需要道理，只要信就行了！问题是你不知道信什么，怎么去信呢？闭着眼睛跟随耶稣很好，但是现在耶稣不在世上，闭着眼睛跟随人，就可能掉进沟里。

使徒保罗知道让人懂得十字架道理的重要性，新约圣经几乎一半是他所写，他一生施浸的人却不多，他重点负责教导，让人明白福音的道理，其他人帮忙受浸。

耶稣在世时的门徒都是犹太人，只是整个犹太人的很小一部分，他们从小就相信耶和华神。其他大多数犹太人至今都不接受耶稣是神的儿子。我们作为外邦人，与王明旭弟兄一样，受无神论教育，要相信有神就不容易了！为什么相信圣经里的耶和华神，而不是其他呢？相信耶稣是神的儿子也就更难，还要认罪、相信自己有罪，有哪些罪呢？还要悔改；这些都很难，愿意听都要很久时间的学习，但是这些不清楚，怎么能说是信耶稣呢？怎么就去受洗呢？

所以，就有了“受洗班”，不明白信什么，不知道耶稣为什么要钉十字架，不认识自己有罪的人，不能受洗；有的教堂规定，有其他动机的人不能受洗；但也有人发明了成为基督徒的简易版，就问“你愿意接受耶稣为主吗？”或者跟着重复念一下。（圣经中是“你相信耶稣是神的儿子吗？” ）。这样就避开了为什么耶和华是真神和耶稣为什么是神的儿子的信仰核心问题！避开了为什么信？自己有没有罪？要不要悔改的问题！只要自己有困难，例如有治不好病等等，愿意接受耶稣基督为主，搏一下，反正又没有付出什么代价，希望通过受洗，归入基督身体，疾病得以医治，工作、身份得到解决，管他什么罪不罪、悔改不悔改，这样带人受洗就容易多了。很多人也不清楚圣经里中文的“主”的确切含义，仅以为是“主人”的意思。其实，圣经中的“主”的意思，就是耶和华神的意思，英文是大写“Lord”，不是“主人Master”，因为有很多这样的“主人”。口头简单重复一下“愿意接受耶稣为主”容易，要真心明白和接受耶稣是耶和华神和神的儿子就很难了！仅仅口头答应一下“是”或“愿意”接受耶稣为主，就能代替真心理解和相信耶稣是神的儿子吗？而且还要认罪、愿意悔改。最后结果只能由神决定了。（注：这里只作事实陈述，不论断对错）。

相信耶稣基督是神的儿子，首先要认识神，然后相信圣经中耶和华神是唯一真神，是创造主和天地万物的主人；相信圣经是神默示的，才有教导和信心的根据。不相信神如何能相信耶稣是神的儿子？不相信神，又如何相信自己与神之间的鸿沟、也就是罪的存在和承认自己是罪人呢？不相信神，又如何相信有天堂、有永生呢？不相信天堂和永生，又有什么盼望？罪得赦免有什么好处、受洗有什么意义呢？

相信耶稣是神的儿子，还要知道为什么？耶稣真的复活了吗？复活的根据呢？没有耶稣的复活，罪得赦免的人，将来就没有复活。耶稣没有复活，耶稣就不是神的儿子。没有耶稣的复活 ，圣经是假的，福音也是假的，当时目击证人是假见证。
明白这一点对于想成为真正基督徒的人来说，是非常重要和必须的。

相信耶稣为我们的罪而死，承认自己是罪人。如果人没有罪，耶稣就不用为罪人而死！如果不承认自己的罪，就不需要耶稣的拯救，就不用信耶稣，不要去受洗。除非需要拿着受洗证书去做其他事情。这些道理都要花时间去学习，去消化、去相信、去接受，甚至要明白和接受成为基督徒的代价和责任，最后才决定“受洗”，做到这样，才能罪得赦免，真正被归入基督，得到圣灵为得救凭据，才能得救成为基督徒。这些是大人都要花时间学习、理解和接受的事，小孩子是做不到的。

       
“我总不撇下你，也不丢弃你”




神能与自己同在多好啊！无往而不胜。神如何与相信他的人同在呢？大家首先会引用圣经《约书亚记》第一章里神所说 ，并以为这是神对今天基督徒的应许。

“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，总要昼夜思想，你无论往哪里去，都可以顺利。你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华——你的神必与你同在。”（约书亚记1:5-9）

其实，这是摩西死后，神再一次特别对约书亚说的，在摩西临死交班约书亚时，神就对约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在”（申命记31:23）。这不是对整个以色列大众说的，因为神知道以色列大众将会背叛神：“耶和华又对摩西说：‘你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约‘ ” （申命记31:16）；“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们”（申命记31:18）。虽然，在此之前，摩西对以色列大众说了：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31:6），这一句也是很多人会引用的经文，以证明神会与基督徒同在。这是不是神吩咐摩西这样向以色列大众这么说的呢？没有特别说明，最起码也是有前提的。

以色列人在旷野里漂泊了40年，即将到达神应许的目的地-流奶与蜜的迦南美地。神对以色列人新领袖约书亚特别应许：“不要惧怕，神必与他同在”。在路途中只要有神的同在，“使你无论往哪里去，都可以顺利”，当然就没有什么可怕了。这种应许也是有条件的，只有两个要求：
“刚强壮胆”和“谨守遵行、昼夜思想”神的约定（律法）。约书亚只有自己首先要“刚强壮胆”，更要“谨守遵行，昼夜思想”神的指示，包括以前通过摩西说的和以后神亲自对约书亚说的，约书亚才能得着神的应许，其他的以色列人也必须这样。约书亚一生做到了，以色列大众后来就没有做到。

神为什么特别对约书亚这么说呢？神为什么会给约书亚这样特别的应许呢？
首先，过了约旦河以后，虽然是特别富庶的流奶与蜜之地，但是里面原有居民与他们所敬拜的偶像，将是约书亚和以色列大众的最大敌人。
其次，神已知道，以色列大众战胜了看得见的敌人，夺了他们的地，但是最终却败给了看不见的敌人，去敬拜那些当地的假神偶像，离弃一路与他们同在的耶和华神，而被耶和华神所不顾。

神对约书亚的特别应许，最重要的是约书亚个人特质和他过去40年来对神和摩西的忠心。

1、约书亚原来的名字是“何西阿”，被摩西改名为希伯来文“约书亚 ”，意思是“耶和华是拯救”；而旧约圣经里希伯来文“约书亚”写成新约圣经里希腊文就是“耶稣 ”，意思是一样的。摩西当然不知道以后的事，也不是巧合，都是神的安排。约书亚把以色列人领进迦南美地，乃是预表耶稣把神的子民带进新的属灵的迦南美地、新的耶路撒冷。所以，约书亚的地位比摩西还高，这就决定了神对约书亚的特别眷顾。

2、约书亚自从出埃及以来，一直是摩西的帮手。他当年带领百姓与亚玛力人争战（出埃及记17:10）；

3、陪同摩西一起登上西奈山去见神，并记录神赐给以色列的摩西律法（出埃及记24: 13）。神在会幕与摩西面对面说话，约书亚也在（出埃及记33:11）；

4、在十二探子窥探迦南的事件中，只有约书亚和迦勒两人确定那地美好，是个流奶与蜜之地。虽然那里居民强悍巨大，但约书亚没有惧怕，坚信耶和华神把那地赐给他们，他们一定能得到，因为耶和华神与他们同在，肯定能够战胜那里的敌人。约书亚不但谦卑而且勇敢，他独排众异，面对十个领袖的反对，一百多万百姓的骚动，甚至要拿石头打死他们二人，但约书亚还是勇敢的起来讲话。因为他深信有耶和华同在可以解决一切的事情，而且神的话一定成就。最终，从埃及出发的以色列成年60多万人男子中，仅有约书亚、迦勒二人活著进入迦南，其余的均因不停抱怨而死于旷野途中。

因此，约书亚蒙神亲自拣选，作为摩西的接班人，带领以色列人进入迦南“承受那地为业”。

5、约书亚接续摩西成为以色列人的领袖，带领以色列人以米甸为起点，攻进神所应许的迦南美地。在约书亚的领导下，以色列人在许多战争中赢得了辉煌的胜利，占领了迦南一带富庶的土地，是流奶与蜜之地。
此外，在约书亚记里，有一句不断重复的话，那就是耶和华告诉约书亚做这件事，他就照着做了，这就是顺服的表现。

今天的基督徒应该如何做、神才能与他们同在呢？耶和华神没有像对约书亚一样，对今天的基督徒这么说（神对以色列大众也没有这么说）。今天的基督徒不能直接引用这段圣经来作为神与基督徒同在的根据，只能从神为什么对约书亚这么说，从中学到功课。

今天的基督徒要听耶稣基督和耶稣基督授权的使徒等人留下的新约圣经说的话，因为耶稣把神彰显出来，从死里复活证明了他是神的儿子，今天的基督徒也是靠着耶稣的宝血洗去罪，立成新约，才能与神建立联系。

大家都羡慕神直接对约书亚的应许，如果神能给自己这样说就好了，这要看看自己有没有像约书亚一样的资格了！

神今天如何与人同在呢？其实，当人相信神，相信耶稣基督是神的儿子，认罪悔改的基础上，受浸就与耶稣同死同埋同复活，罪得赦免，就得到了圣灵作为得救的凭据；罪得赦免了，就被加入到基督的身体里。神就与得救的人同在了，成为了神居住的殿。

耶稣基督说：
“凡父所赐給我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他”。（约翰福音 6:37 ）
如何到耶稣那里？耶稣地上时，有人跟着耶稣，但多数人离开了。耶稣升天后，如何到耶稣那里去呢？这就要罪得赦免以后属灵的同在了。

希伯来书说：
“因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书13:5）。


这是引用申命记31:6摩西与以色列大众说的话，而不是引用神与约书亚一个人说的话。因为希伯来书是写给犹太人基督徒的，他们从小就读过这句话，作者才会这样的提醒。而非犹太人的基督徒是不知有这“主曾说的”，而在希伯来书这里也适用于非犹太人基督徒。但这也是有前提的，是什么呢？
就是这句话的前一句：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足”。信耶稣受洗是为了除去自己承认的罪，自动就成为神的儿女，与神同在，得神和耶稣基督的保佑，不会被神丢弃；但是信耶稣受洗不是为了得更多的钱财，不然，神就不会与自己同在，甚至会被神丢弃。金钱对谁都是需要的，但本末倒置、以追求更多的钱为目的来信耶稣，就是贪婪了。

“贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 ， 就 被 引 诱 离 了 真 道 ”；“敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ”；（提摩太前书6:6-10）
“贪婪的人不能得到永远的生命。”为什么呢？“贪婪就与拜偶像一样”（以弗所书5:5；歌罗西书3:5）。如果人贪婪地追求某种东西，就很容易降低做人的标准，甚至犯下敲诈、勒索、诈骗、绑架或谋杀一类的罪行。这就像箴言28:20说的：“想要急速发财的，难免受惩罚”。如果有人这样做了，神(圣灵)与耶稣基督当然就不会与自己同在了，而且难免被丢弃。

耶稣基督在升天前，对当时的门徒应许，对于今天的门徒也一样：“我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。”，但是千万别忘了前提：
“凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ”（马太福音28:20）。要完全教导耶稣吩咐的话，让后来其他想成为门徒的人遵守，不是删减的，更不能是篡改耶稣的话，包括耶稣基督授权的、圣灵默示使徒们写下的话！

王明旭博士的成就对神的国度和华人印象的意义


（照片由傅庆农博士提供）

最近，根据美国华裔王明旭博士自传《从黑暗到光明》拍摄的电影《光明》将自10月27日起在全美影院放映。王明旭博士个人所经历的，从幼时的苦难到今天的成就，其光芒随着电影《光明》的放映，将遍及全美国，也将扩展到世界上更多国家。

王博士自传书名《从黑暗到光明》寓意深刻，发人深省。主要有以下几个方面：

1、从过去贫穷生活的黑暗到今天富足生活的光明。这方面，现在中国、美国还有，全世界都有，这也是王博士继续做善事的初衷。

2、旧时代留在他童年心灵里的黑暗和对此黑暗的恐惧，致使他在梦中不断惊醒；而由于今天父母和家庭的天伦之乐，也由于自己的信仰和成就，使他心里得到解脱、心灵得到光明。特别是他的初恋女友丽丽的被残暴抓走、从此人间消失，在他心里造成巨大心里黑暗、绝望无助的内疚和终生遗憾，随着影片中那女孩的含笑招手飘然远去，心底的乌云基本消失，出现了光明。祈求神的大能，能感动当年的知情人，能说出当时里面的详情；更祈求天父的怜悯和爱，在将来一切灵魂都要复活时，能够相见，诉说彼此思念，也能在天堂得到永生，让王博士的心灵完全得到光明。



以上两个层面的“从黑暗到光明”，不好多说，书中已有叙述，影片有隐晦的揭示。王博士的心路历程的第一感受：“See beyond the pain”也有了灵魂深层次的理解。

3、肉眼的从黑暗到光明
王明旭博士的医学才智，已帮助了来自美国 40 多个州和 55个国家的患者，共超过5,5000例眼部手术，以及他发明的羊膜隐形眼镜，使成千上万的肉眼盲人的视力恢复，得到光明。不仅如此，他还毕生致力于帮助来自世界各地的盲人孤儿，使他们也得到光明。这一方面的《从黑暗到光明》，已有很多的文章介绍，本文着重介绍王博士弟兄对神国和耶稣基督福音的传播和发展的意义。

4、灵魂层面的《从黑暗到光明》，是王博士影片结束后，他分享的重点。我想也是他已经功成名就后，他将来人生的重点。正如文章《王明旭弟兄的基督信仰见证》提到，王博士电影《光明》，为肉眼的盲人看见光明作出巨大贡献，但只是个铺垫，其真正的意义，就是影片中包含、暗示神的能力和祝福，影片结束后，王博士的分享、信仰的见证，才是点睛之笔，开启了无数灵眼盲人的光明，其意义是更重大的。
灵魂方面的光明，使他知道凡事背后都有神的旨意和作为；相信“万事相互效力，叫爱神的人得益处”；相信和深刻体会到“宽恕”的力量；其意义：
（1）使他从物质的穷困黑暗、从心灵深处黑暗恐惧，看到了光明，得到了解脱；
（2）卡嘉尔的眼睛手术没有成功，虽然她的肉眼没有得到光明，但她灵眼的光明，仍然使她得到心灵的欢乐；
（3）灵魂的光明最重要的是，认识到自己的罪——也即是灵眼的黑暗，靠着耶稣的宝血，罪得赦免，灵魂得救，灵眼得到光明，看到了肉眼无法看见的另一番风景，而且今生有无数的祝福 ，来世有永生。

正如王博士说“（肉眼）失明的人通过手术，可以经历物质的、属世的从黑暗到光明；更深层的意义是，心灵落入黑暗的人（灵眼黑暗的人）可以通过信仰进入属灵的、灵性的光明。”

阿门！这其中包含了非常深奥的道理，也是让本人最感动的地方。王博士的医学成就、他的慈善要宣扬，但是王博士谦卑心态和属灵事工，其意义更难能可贵、更要大力传讲。

王博士羊膜治眼的原理：


（发明世界第一个羊膜隐形眼镜）

“眼表碱烧伤、角膜溃疡等多种眼表疾病均可造成角膜、结 膜的损伤和缺失，且常伴有角膜新生血管的形成，进而影响视觉功能。而羊膜具有使急性损伤的角膜或结膜缺损区迅速上皮化，抑制炎症、减少瘢痕形成等作用。因此在眼表重建及治疗角膜新生血管方面，羊膜已得到大量应用。但在手术中如何固定羊膜十分关键，既要保证黏附时间和覆盖面积，又要保证操作便捷且刺激性小才能达到最佳治疗效果，也才能把羊膜做成隐形眼镜用于治疗。但是要治疗天生瞎眼的，目前还很难做到。”（中山大学眼科博士陈敏）

耶稣基督曾经治好天生瞎眼的人，事情经过记载在圣经约翰福音第9章。



“耶稣走路的时候，看见一个生下来就瞎眼的人。 他的门徒问他：‘这人生下来就瞎眼，是谁犯了罪？是他呢，还是他的父母呢？’耶稣回答：‘不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰显　神的作为。 我在世上的时候，是世界的光。‘ 说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和了一点泥，把泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：‘你去西罗亚池洗一洗吧‘ 于是他就去了，洗完了，走的时候，就看见了。 ”

耶稣说他是“世界的光”，包含属物质的光和属灵性的光。他的治疗方法很简单：
1、用口水和地上的泥抹在眼睛上；
2、到水池一洗，就看见了。
那口水有什么神奇吗？那当地的泥有什么特殊成份吗？那个水池里面的水是特别的水吗？
都不是，耶稣有能力，最多是手一摸，瞎眼就能看见，正如他有能力，他一叫，一个死了4天的拉撒路就从坟墓里走出来一样；他需要的是那盲人的相信和顺服。

肉体的瞎眼和灵性的瞎眼：

肉体的瞎眼，看不到物质的光，看不到物质的美好世界；灵性的瞎眼是活在罪的黑暗中，而不自知，看不到属灵的光和属灵世界的美好。肉眼的瞎看不到丑恶的世界，不会受到引诱而导致灵性犯罪而造成灵性的瞎眼。正如耶稣对那些反对他的犹太人说：
“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见（注：双关语，包括肉体的眼和属灵的眼都能看见）；（肉眼）能看见的，（属灵的眼）反瞎了眼。你们若瞎了（肉）眼，就没有罪了（注：不会被罪引诱），但如今你们说：‘我们（肉眼）能看见’ ，（所以），你们的罪还在。”
也就是这些犹太人，后来把耶稣抓住并钉死在十字架上的。

肉眼引起的犯罪和后果：

马太福音第5章，耶稣说：
“27 你们听见有话说：‘不可奸淫。’
28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 （注：这一点，所有正常男士都会有；爱美之心，人皆有之，但进一步的幻想，心里就犯罪了）
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”

可见，肉眼的光明，也是犯罪的根源之一，其后果也是很可怕的。王博士救恩分享的重要性，不仅可保住两个肉眼，而且打开了灵眼，认识到自己属灵黑暗罪的存在，靠着耶稣的献祭，罪可得赦免，来世在天堂得永生。

王博士的使命感：

主耶穌医治这天生瞎子的目的，是要彰显神的大能，並表明他乃是神所差來的“世上的光”，证明他是神的儿子。
神赐给王博士能力，要在他身上实现神的什么计划呢？在他身上如何体现神的作为呢？

他一个从无神论国家来的科学家，到相信天地的设计者和创造者；相信耶稣从死里复活，证明耶稣是神的儿子，相信基督为我们的罪而死，最终受洗成为基督徒。他的经历，他的地位，他的信心，将会被神所用，打开更多人心灵的眼睛和灵魂的眼睛，看见属灵世界的光明，认识属灵的事，将会带给他们永生，这意义比治好他们的肉眼更重大，更能荣耀神和耶稣基督，也将得到更多的祝福。

王博士说：“我一直都相信我是有一个使命的，去帮助其他学生，去明白生命不仅仅关乎科学，更关乎信仰。它关乎信仰和科学。它关乎信仰和科学能够切实地工作在一起。受科学的引导，受信仰和一种目的感的带领，我们能解决信仰和科学的矛盾，允许它们之间有合作，1+1将会大于2，并能为我们生活中的问题找到更新更多更有力的解决办法”。因此，
1、2008年，他成立了“王氏基督教外展基金会。第一期目的是为中国圣经笔友项目提供资金，捐送1万本圣经。該项目为上帝的国度招募四分之一工人的巨大机会。
2、王博士与 Rice Brooks 博士共同创立了非赢利组织：
 “Common Ground Network”。他们一 起制定了共同点，寻求受基督生平启发的步骤，出版了《共同点圣经研究》，开启了每个月第一个星期三晚上的网上圣经分享，研究如何帮助人们克服在信仰里特别在基督信仰里的两极分化，并在世界(例如美国和中国之间)找到共同点。

王博士的经历改变了美国人对华人的古板印象：

这一点太重要了！当前，美国对亚洲人特别是华人，从歧视到仇视，引起华人不安甚至恐惧。我们要如何做呢？

王博士说：“Each of us, can all, and POSITIVELY, tell America, OUR STORIES, ie, the contribution that we as Chinese Americans have made to this country! ”
“我们每个人都可以积极地告诉美国，我们的故事，即我们作为华裔美国人为这个国家做出的贡献！ ”

所以，华人自己有责任改变美国社会对华人的负面印象。

王博士基督信仰经历，他成立的
“Foundation for Christian Outreach to China （王氏基督徒中国外展基金会）”，以及他为社会慈善事业方面的贡献，对各族美国人影响更大，更令他们感动；他们对王博士技术专业的成就，不会很感动，因为已有很多华人做了，他们都知道华人聪明、吃苦、能干，心里震动不大，但是对于一个无神论国家来的华人，能够为神国出力，影响力比他的肉眼事业更大，从心里敬佩。这改变他们对华人的刻板认识和歧视，不是只会来美国赚钱；也不是对信仰、宗教、对善事、政治漠不关心。如果仅仅是stand up ang speak up 为华人的专业成就、财富、甚至政治地位，都有可能引起主流及其他族裔的猜忌、嫉妒、甚至打压 。广泛传讲王博士为神做工以及为社会做善事的故事，就不会这样，而只有尊敬，将会大大减少对华人的仇视和歧视。虽然美国信仰神和耶稣基督的人数下降，但毕竟对神的认识和接受还是主流社会的共同点：
在钱币上的In God we trust；总统宣誓手按圣经宣誓就职；入籍宣誓结尾：“神（上帝）帮助我”；国旗宣誓“上帝之下的国度，“one nation under God”。

王博士对神的认识，也将影响无数没有信仰的人。
王博士的分享，与其说是电影说明会，不如说是全国布道会，规模之大，参与的人数之多，都是史无前例的。极大地影响了无数的无神论者以及拜偶像之人。

神在哪儿呢？
1、圣经罗马书1:20 “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。
2、以弗所书4:6 “一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。
3、约翰福音1:18 “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣基督）将他表明出来”。

王博士家族没有人信神，他的青年以前也是无神论的教育。王博士从实验中“黄斑”在祷告后的出现，从眼睛的复杂构造中，看见神，对很多以科学为借口不相信神的人 ，是很有力的反击和纠正！他能相信，你怎么就不能相信呢？王博士做了大量的手术，不是夸耀自己的本事，而是归功于神的恩典，神的作为。

成为基督徒的榜样：

如何成为真正的基督徒，从罪中真正得救，各有说法，甚至有的相互冲突。王明旭弟兄得救的例子，就可以成为真正基督徒的共同点。王博士在电影后的分享和在《恩福》杂志专访时，分享了他成为基督徒的经过：

（1）真心相信创造主神的存在。
这一点对于无神论的人来说，是非常重要的第一步:
—不认识神如何能相信神？
—不相信神如何相信圣经是神默示的？
—不相信神如何相信耶稣是神的儿子？
—不相信神又如何相信自己与神的差距也就是罪的存在和承认自己是罪人？
—不相信神如何相信有天堂、有永生？
—不相信天堂和永生，又有什么盼望？罪得赦免有什么好处？

王博士说：
“有一次实验，我用尽了所有的科学定律，都不起作用。我已经到了自己能力的极限，没有任何办法了。就在那时，我想到西方小说里面提到有上帝（神）。我想作最后一搏，试一下祷告：‘（上帝啊），如何真有你，请你来帮助我，我想看神迹，就是在当下。’
不可思议的事竟然发生了，我看到一个从未看到的现象——在气体室的中间，有一个“黄色”的点正在发着光芒。经过两年的努力，我们终于让原子对撞机开始工作了。当时合作的闻納教授兴奋地跪倒在地上。”（《恩福》杂志专访）。
“人类眼睛的复杂性使我意识到眼睛不是随机形成的，在这事实的后面一定有一个设计者和创造者。他讲话时说，几块金属不可能自己组成汽车，汽车都是有人设计和制造组装的，而眼睛比汽车更复杂，怎么能随机形成呢？”（王博士的基督信仰见证）。
他原以为相信有神，相信圣经是神所默示的，阅读圣经了就是基督徒。后来，在信木斯（Simms）博士（他是从事基督徒医学事工的牧师）的教导下，提高了认识，这只是重要的第一步。

（2）真心相信耶稣复活，证明耶稣是神的儿子（注：这与仅仅口头表示接受耶稣为主是不同的）。
他阅读新约圣经后，逐渐明白耶稣的伟大奇妙；也是复活的历史上的证据 ，让他信服。
—没有耶稣的复活，罪得赦免的将来就没有复活？
—耶稣没有复活，耶稣就不是神的儿子。
—没有耶稣的复活，圣经是假的，福音也是假的，当时目击证人是假见证。
这一点对于成为真正的基督徒来说，是非常重要的。

（3）相信耶稣为我们的罪而死，承认自己是罪人。
如果人没有罪，耶稣就不用为罪人而死！
如果不承认自己的罪，就不需要耶稣的拯救，就不用信耶稣。

（4）最后受洗
信牧师的教导，使他明白从罪中得救的最后一步是受洗，并请信牧师为他施洗。
作者问：“王博士：信木斯博士帮你施洗是什么时候？他是如何跟你讲，为什么要受洗的？你当时对受洗是如何理解的，为什么要请他替你施洗？”
王博士回答说：“谢谢，我受洗是在九四年。
信牧师跟我讲：这受洗的是一个我罪得赦免、罪中得救、有永生机会的一个点，这救恩是神给我而我不配得的礼物；这个点是人完全把自己交托给神，并跟随耶稣基督开始新生活的转折点（注：就是与耶稣基督同死亡、同埋葬、同复活）。
the point in time that one is fully commit to follow Jesus christ and recognize him he is my savior and he had died in my place and lived a life that I should left and so that. He has forgiven my sins，so I could have chance for eternity. Also the time safe not because what I have donor I deserve it because it is a gift from Christ to me I don't really deserve it but he loves me give me the gift — salvation。就这意思啊，谢谢。”这是成为基督徒的一个被忽略的共同点。

以上四点就是成为真正基督徒的一个完整而简单的过程。

基督徒属灵生活的榜样：

1、凡事交托给神，正如儿女相信自己大能的父亲一样。
他说：“小我之外，还有更大的存在，‘尽人事，听天命’、（这个‘天’不是天空，而是指创造主神）；许多时候，我们只需尽力做好自己能做的，剩下的只有虔诚祈祷，求神庇佑，交托给神，看他为我们成就大事。”
他的婚姻初期的不顺利，使他对基督徒行为有了怀疑。后来，他明白了：
（1）基督徒与基督信仰是不同的。如果一间教会的牧师没有活出基督徒的生命，质疑的是他本人，而不是整个基督信仰。
（2）遇到挑战要坚定信靠神，要心存盼望，坚心相信会有美好的结果。

2、祷告没有得到回答的话怎么办？
神是主人，我们是仆人。凡事可以祈求，但答应不答应 ，什么时候答应是主人的权柄。
王博士对第一例卡嘉尔眼睛手术的失败，让他经历到基督徒属灵生活常遇到的三个问题：
（1）为什么神会允许坏事发生？
（2）为什么神没有回应我们的祷告？
（3）我们能否在神不回应带给的情况下，依然坚持信仰呢？
他说：“手术失败后，我对神相当愤怒不满（评：挺大胆的），信心极大动摇”。



最终，王博士的信心经过了考验，比金子更珍贵，灵命更成熟。
“因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠”（雅各书1:3-4)
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1:7）

最终，王博士明白了：
（1）神以自己的方式和时间，回应我们的祷告；
是的，耶稣说过“你们祈求，就给你们，就得着；天上的父神只会把好东西给祈求他的人”，是不会落空的。
（2）人的成就不是人的“成功”，都是神的作为。人只有感恩，没有什么可骄傲的。
“只有凡事祈求 ，凡事感恩，这是神在基督里的旨意”。

耶稣在十字架死亡，很残忍，慢慢折磨死亡，不论是心灵还是肉体都是非常痛苦的。
神为什么要这样做？不这样不行吗？用其他方式不行吗？
到现在，人们不理解，不断在问。
当时耶稣也在问，但他顺服了：“然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太 26:39)，最后，耶稣毅然接受被钉十字架，献上他无罪的身体作为替罪羔羊，复活升天后，成为了基督、全人类的救主。
基督徒就是相信和顺服（Trust and Obey)，耶稣是我们的榜样；
王明旭弟兄明白了，也是基督徒属灵生命学习的榜样。

3、基督徒仍然要努力工作
王博士说：
“有些基督徒认为：既然信靠神，就可以悠闲面对生活，甚至懒惰。但我不这样认为，仍然必须尽心尽力去作研究，注意一切细节，将自己的潜力发挥到最大，而上帝（神）会让我做得更好。”

王博士也对只重视科学、只重视学习成绩的华人父母和孩子，提出了忠告：
“科学虽然是必须的，但并不足够。科学作为工具，可能带来好处和坏处。我们更加需要的是耶稣基督，唯有他才能指引我们人生的道路和方向。” 阿们，太睿智了。

你的肉眼需要光明吗？请找王明旭医生；你的灵眼要得到光明吗？请看王明旭弟兄的基督信仰经历。

  

      


《网上基督教会》事工：在网上传扬罪人怎样罪得赦免、灵魂得救，今生被神加入到“基督的教会-基督属灵的身体”内、来世可得永生的福音信息。作为“基督的教会”元首耶稣基督的普通一兵，传扬真道，“竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”，只为福音早日传遍天下！

感谢神的祝福，关于王明旭博士心路历程文章，8/21/2023贴上（8/20/2023晚上观看电影和聆听王博士分享），不到一天，点击阅读近600多人。贴上第12天后，9/2/23 下午5点钟已超过1000人次了，而且还会不断增加。非常感谢王明旭博士的认可和转发，才有此结果。

王明旭博士给我的回言：
“Shawn, 非常感谢！是的， 你的文章很好，我转发给了我所有的朋友！主保佑！”。感谢赞美神，给我巨大的惊喜和鼓励，正式开始《网上基督教会》福音事工。

1000人点击阅读的效果几乎达到近1500人的布道会，因为一次布道会或讲道会，有70%专心听讲就不错了。至今，网上还有其他50多篇文章，其中点击最多的有300多人次；多篇200和100多人次点击，虽然不多，但已经是很好的开始，以后文章和点击都会不断增加。计划选择其中点击率高的文章，可以自己传讲或请有演讲才能的人士传讲，拍成视频上网。通过网络，可以传到世界上很多地方，这是人力达不到的。感谢汉纳网提供这个平台，使我能开始这一事工，祈求神祝福汉纳网的发展。

我只是忠实传递神的话语和福音信息，其他的交给神。神曾经说：“他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，- - -”（以西结书2:7）。每一篇都是很独特的查经或讲道。网上传福音事工的效果是巨大的，《网上基督教会》的事奉是可行的。


（基督的教会是由罪得赦免、得救的人组成，不是参加聚会的所有人，更不是建筑物）

我不需要知道他们是谁，也不需要他们知道我是谁。我不是很需要他们的称赞，也不担心有人的反对；远离各种是非恩怨，避免财、色 、虚名等的试探和引诱；开阔传福音的视野和提高传福音的格局；能够更加昼夜清心思想神的话语和神的国度之事。

只要他们其中有人看到这些信息，能够完全罪得赦免、灵魂得救归于耶稣基督，成为神的儿女（为什么要得救？怎么做到真正得救，里面文章讲得清清楚楚、明明白白）；已经得救归入基督属灵身体的人，能够完全成长 ，不要夭折，坚定不移，直到今生的生命尽头，我就心满意足了。我知道我的老板：天父和耶稣基督，知道我的劳苦，因为神通过圣经告诉我：“所 以 ， 我 亲爱的 弟 兄 们 ， 你 们务要 坚固 ， 不 可 搖 动， 常 常 竭 力 多 做 主 工 ； 因 为知 道 ， 你 们的 劳 苦 在 主 里面 不 是 徒 然 的 ” 。虽然这些劳苦，远比不上我所得的恩典：今生有无数的祝福，来世有永生。

（受王明旭博士的爱心感动而作此文。他毕生致力于帮助世界各地盲人孤儿，他被评为 NPR 年度慈善家；他的《王氏基督教中国外展基金会》免费为中国送出1万本圣经）



近期（8/2023）刀郎的新歌《罗刹海市》风靡全球，全球点击率超过300多亿，不过我还是更欣赏他的歌《爱是你我》。《罗刹海市》的曲调比较怪异，《爱是你我》的曲调激动人心，前者的歌词也有点吊儿郎当，暗含玄机、讽刺；后者的歌词直观、朴素，意境高、催人向上。以前对刀郎的人和歌，不以为然，加上一些关于他的负面评价，就更加不看好他，但听了他的《爱是你我》这首歌，准确来说是歌词，我对他肃然起敬。刀郎的歌：《爱是你我》是在印度尼西亚海啸时，刀郎应邀到香港演唱会义演而创作的公益歌曲。有人说其真正原因是受到前妻抛夫弃女的深深伤痛而创作的，歌曲高音的冲天呐喊，更是表达了他内心深处对失去爱和各种不公对待的痛苦，呼喊着和追求着人世间人与人之间的公平、公正和真爱。


（网上翻拍）

《爱是你我》比电视剧《过把瘾》主题歌《糊涂的爱》，对爱的诠释具有更高的层次。
《糊涂的爱》（唱）：
“爱有几分能说清楚
还有几分是糊里又糊涂
是真是假是甜还是苦
这就是爱 说也说不清楚
这就是爱 糊里又糊涂”。

《爱是你我》（唱）：
“爱是你我
用心交织的生活
爱是你和我
在患难之中不变的承诺
爱是你的手
把我的伤痛抚摸
爱是用我的心
倾听你的忧伤欢乐
正是你爱的承诺
就算生活
给我无尽的苦痛折磨
我还是觉得幸福更多”

我最欣赏的是：“爱是你和我在患难中不变的承诺”。患难见真情，日久见人心！
正如耶稣基督的爱，是为了还在罪中受苦的人死；他胜过苦难，靠他也可胜过苦难，虽然天路上有苦难、有坎坷，有哭泣、有欢笑，我们数算恩典，觉得恩典更多。
这绝对高音的“这世界，我来了”，正如耶稣基督这一神的光辉，像一道闪电来到，照亮了这黑暗的世界。
《爱是你我》描写的爱不仅是在骨子里，已经到了灵魂里了。我想他应该看过圣经哥林多前书13章爱的诗篇，从中得到的灵感和启发。

究竟爱是什么？什么又不是爱？

圣经哥林多前书13章1-3节:

“1 我若说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”

这段圣经告诉我们：

人若里面没有爱，即使拥有全备无缺的恩赐、知识和信心，很大的才能，甚至圣经倒背如流，也“算不得什么”（1，2节）；人若不是为了真正的爱，即使舍弃一切、竭力行善，甚至把自己献上，“周济穷人”，也得不着什么，“仍然与我无益”（3节）。
（这是所有基督徒，特别是传道人，必须时刻警醒的事）。

为什么一个人将所有的赒济穷人，又舍己身甚至叫人焚烧，还没有爱呢？实在令人难以理解。
显然这节经文把爱的价值提到最高峰。爱不是一些外表的施舍、作好事，甚至不是舍己牺牲。因为人可能只不过为着要扬名天下而慷慨施舍，甚至牺牲性命；有的人为了自己的政治理念表达抗议，而焚烧自己。当时的哥林多人有很多是拜过偶像的，有人为了表现虔诚而叫人焚烧，为偶像舍身。这样舍身与“爱”全无关连。所以保罗说，人若将所有的赒济穷人，甚至舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。“割肉喂鹰”“以身饲虎”，在人看来是很大的“爱”，有的团体和人，也会有布施及救灾救难，显示出“爱心”，但这种“爱”的结果，把人带离了真正的神，以后灵魂的归宿，可不是与真神同在的天堂，那种“爱”就不是最高的“爱”了。

究竟爱是什么？圣经中的爱与其他地方讲的爱有什么不同呢？

中文：爱—爱心，英文只有一个字： Love
圣经原文希腊文中有四种不同的爱： Eros，Storge，Philia，and Agape

1、Eros（艾洛斯）：罗曼蒂克爱，性爱。
“Eros”是一个表示爱的词语。正如我们可以从这个词语本身猜测的那样，它体现的是情欲之爱。一般用这个词语来指性爱。这包括旧约圣经《雅歌》中良人和佳偶之间的爱；甚至在有些不健康的地方所提到，那里的性和性的不道德行为成为有些群体的偶像。所以这个字有一定的贬义。

2、Storge（斯托织）：家庭成员之间的爱。
挪亚和他的小孩；父亲和母亲对他们小孩无私的爱，主要是关心照顾；《路德记》里家婆拿俄米和儿媳路德之间的爱。

3、Philia（菲利亚）：兄弟般的、朋友之间的爱和友谊，两者之后有深的感情联结，有时也延伸到爱和照顾邻舍。
它代表的是兄弟之间的情谊和友爱。这是一种深厚的友谊和伙伴关系，可以说这是在没有神的介入之下，男人之间能够达到的最高的爱（不要误解为同性恋，同性恋及异性恋的爱是第一种）。圣经旧约里大卫和扫罗王的大儿子约拿单之间的爱和友谊就是这种爱，“约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样”。


（约拿单与大卫）

扫罗王一再想杀死大卫，怕他抢他的王位，而约拿单却通风报信救了大卫，本来大卫死了的话，约拿单可能继承王位，但他为救大卫，他不在乎，虽然他好像又背叛他父亲，是为不孝，但他有神的公义在心里，仍然帮助大卫，而约拿单也一直与他父亲在一起战斗，最后一起死在战场上。大卫在扫罗的悼词里，不计扫罗多次要杀他的仇恨，高度赞扬扫罗的功迹，其实也许更是悲痛和惋惜他的好兄弟约拿单的死亡。

在新约【约翰福音】13:34-35：耶稣对他的门徒说：“我给你们一条新命令，叫你们彼此相爱，正如我怎么爱你们一样。通过这样做，有彼此相爱的心，其他人因此就认出你们是我的门徒了。”这里原文可知，耶稣爱他们的心是兄弟般、朋友般的爱，耶稣要他的门徒也是这种爱，而不是最高层次的爱，就是耶稣为罪人献祭而死的Agape（爱加培）的爱。

4、Agape（爱加倍）：“爱”原文是agape，这个字在希腊文中并非专指圣爱，但保罗常常用这个字来指从神而来完美至善的圣爱（在新约中出现一百一十六次，其中七十五次是保罗用的）。
哥林多前书13章爱的诗篇里所讲的“爱”，都是指从神而来的这种圣爱，也就是真正的爱。这爱源于神的本性，而不是由于被爱者有可爱之处，所以我们还在作罪人的时候，就经历了这种圣爱。
这是一种最高级，最高贵的爱的形式。这是特别神对我们的爱，就是耶稣在十字架上为人类所展示的爱，耶稣为全人类承担了所有罪的负担，而献出自己的生命，以致使我们能与他在天堂永远在一起，这种爱是其他人做不到的。
“Agape”是第四个表示爱的词语。这种爱是一种不变的爱。这是一种自我牺牲的爱，付出却不求回报，也不期待回报。这是一种如此伟大的爱，甚至可以去爱不可爱的、不讨人喜爱的人。这种爱，即使被拒绝也仍然去爱。爱加倍（Agape ）的爱因为甘心，乐意奉献付出爱；不要求也不期待为付出的爱而得到回报。这种爱是为爱而爱；而不是为了回报才去爱。

罗马书五章中讲的正是这种爱。基督的爱：为罪人死，他可以不死，他知道会死，他不抵抗，基督为罪人死显明神的爱。

“6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死是少有的，为仁人(好人）死或者有敢做的； 8 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 ”



耶稣的爱不是给我们治病（其他宗教也有）；不是替我们解决困难，帮助赚钱，而是为罪人的罪而死，如果一个人不是为罪得赦免来信耶稣，而是像拜偶像一样，为了得到今生的好处信耶稣，还不知能否得到神的这种爱。
不是我们有多好，值得神如此爱我们，而是我们还是罪人、还在冒犯他的时候。

1、软弱。这个词在圣经中有不同的翻译：“无力”、“无助”、“缺乏能力”、“脆弱”和“无力行正事”“不清醒”甚至是在“疯癫”的病症等等。只有最强烈的词才能表达这里的意思，因为此处强调的是，我们若靠自己，没有一个人能用任何行为从自己的罪中释放出来，为自己取得救恩。
 保罗在《以弗所书》中描述过这种无能为力的光景，他说在神拯救我们之前，我们是“死在过犯罪恶之中”（弗2:1）。那是说我们无法回应神，或寻求神，正如一具尸体无法对任何刺激产生反应一样。

 2、罪人。“罪人”是描述所有亏缺了神的荣耀之人，正如《罗马书》3:23所说的，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” ，这是指我们破坏了神的律法；从这方面看，它与我们前面引用过的罗马书1:18里的“不义”是一样的。
这里强调神的爱是主动的，是计划好的，是赐给不配得的人的。
人的爱最多能为自己所爱的人而死，绝没有人愿意为不可爱、又不爱自己的人牺牲。
我们既非义人又非仁人，乃是一个不仁不义的“罪人”，但基督却“在我们还作罪人的时候，为我们死”(8节)，这种爱实在是超过人世所有，只有“神的爱”才办得到。可以说这是神把所有人，都看作是他的儿女，主动彰显的爱。

耶稣对使徒彼得三次问的“爱”，意思都是不同的：

约翰福音第21章记载了耶稣在十字架上被钉死后，门徒忘了耶稣说过三天后会复活，彼得等回去打鱼；他们整夜打不到鱼，复活的耶穌在天將亮时，出現在岸边、指示他們下网，打了一网满满的鱼。他们一起早餐后，复活后的耶稣也是要吃东西的，说明不是魂魄而已。耶稣三次问彼得：“你爱我吗？”，耶穌在第一及第二次问彼得时，用的是 agape。耶穌挑战彼得，问彼得对耶穌的爱是不是完全、不计代价的？但是彼得回答：“主啊，你知道我爱（philö—兄弟般的）你如兄弟，但我还沒办法达到你所期望的程度。”，所以第三次，耶穌說：“彼得，你 phileö 我吗？”，意思是：“那你至少对我有弟兄之爱吗？”，彼得说：“是啊。”彼得和耶穌都知道，在那时候，彼得的爱是有限的、是自保的、是不能依靠的。然而釘十字架死而复活的耶穌，对彼得的爱是完全的、是接纳的、是信任的、是不变的。耶穌眼中的彼得，不只是渔夫；耶穌所看到的彼得，远远超越彼得眼中有限的自己。直到在五旬节，彼得受了圣灵的洗，得到了从天而降的如火焰舌头状的圣灵后，不论是知识还是胆量俱增，这就是真正圣灵的洗，使徒时期才特有的。彼得最后被倒钉十字架死亡，才真正体现了最高境界的爱Agape 。

耶稣在十字架上赦免罪犯和那些钉他十字架的士兵和赦免扫罗，是他的爱最具体表现的例子：

耶稣为鞭打他，耻笑他、钉他在十字架的那些犹太人和官兵祈求：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音23:34）。那些将耶稣钉十字架的人，不明白他们所做事情的整个情况，因为他们不认他为弥赛亚。耶稣都把他们看作为是神的生病的儿女看待，内心真的不能计较他们，希望他们有一天能够清醒过来，认罪悔改，明白真理，这就是最高的爱。当然，他们那些人也会为自己病症罪行付出代价。

耶稣饶恕罪魁扫罗就是爱的最好表现。扫罗原来疯狂迫害基督的门徒，直至死亡。耶稣基督不仅饶恕了他，还选他为使徒，委以重任。后来，扫罗改名为保罗，他在提摩太前书1:16 写道：“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

对国家和民族的爱，是介于朋友的爱与为罪人死的爱：

夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”；有一位抗日英雄眼睛被挖掉，放在蒸笼里慢慢蒸死，都不投降；董存瑞手顶炸药包。他们知道一定死，还这样做，对国家，对民族有多大的爱啊！这些烈士的对国家、对民族的爱，有家庭、朋友哥们，还有部分爱加陪里的最高献身的爱。

父母对子女献身的爱：

这是第二种爱，为自己的儿女死，不会为别家儿女而死。
1、多年前，在重庆附近的长江发生沉船事故，一对夫妇共同把船窗打破，奋力把儿子推出窗外，儿子最后浮出水面得救了，而那夫妇却没有出来。
2、1999年10月，贵州一景区，缆车超载掉落，其中一对夫妇用尽最后力气，四只手双肩把儿子高高举起，那对夫妇离去了，他们的儿子只是轻伤。最后，这小孩被慈善歌唱家韩红领养。这小男孩长大后，一直是韩红慈善事业的骨干力量！

《过把瘾》里《糊涂的爱》和刀郎《爱是你我》歌里提到的爱，有性爱，家庭成员和朋友哥们义气里面的爱，是圣经里提到的第一二三种爱。

哥林多前书13章4-8节，被称为爱的诗篇，具体告诉我们，最高的“爱”的特征和内涵：

“13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 爱是永不止息。”

这里总结出最高“爱”的特征，不是定义，这些特征是一体的，它们之间不能割裂开来，互相冲突。

这里的“爱”，都是最高的“爱”Agape，而其中第6节“不喜欢不义，只喜欢真理。”是爱的基础，爱的底线。有了这种基础，才能讲这种“爱”的其他方面。不然就是糊涂的爱了，说也说不清楚。神爱罪人，但决不爱罪恶。这种“爱”不是没有原则的包庇、溺爱、一团和气、和稀泥，而是在“不喜欢不义，只喜欢真理”的界限里，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。离开了真理，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐” 就失去了意义。不能用“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐” 来阻挡或拒绝对真理的追求和坚持。如果仅仅“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐” ，世上也有宗教是这样教导的，甚至有不少其他宗教人士起码在表面上看，比很多基督徒做得都更好，点头哈腰，看起来更谦卑。

那这个真理是什么？圣经里面，真理很多，其中最重要的是：

1、圣父创造主：天地的唯一的主人：“24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”（使徒行传第17章）。“6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 ”（以弗所书第4章）。

2、圣灵：创世开始，神的灵运行在水面上。耶稣复活升天后，降临人间。约翰福音14 章耶稣说：“16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你们 一 位 保 惠 师 ，叫 他 永 远 与 你们 同 在 ，17 就 是 真 理 的 圣 灵 ， 乃 世 人 不 能 接 受 的 ； 因 为 不 见 他 ， 也 不 认 识 他 。 你 们 却 认 识 他 ， 因 他 常 与 你 们 同 在 ， 也 要 在 你 们 里 面 。”

3、圣子：耶稣道成肉身，神以人的样式出现，作为人来说，他是圣灵所生，他的父亲是神，当然他具有神性，玛丽亚作为神化身为人的一个载体。多数犹太人至今不接受这一点，神的救恩是与他们无份的。新的以色列国就是基督的教会、基督的属灵的身体，耶稣是头，也是新以色列的王。而中东的以色列国不过是政治团体，而借用旧约预言神重建以色列国，作为他们建立地上政治团体的意识形态。

4、真理确定罪人怎么样做，才能真正得救。
耶稣为罪人死，把罪人从罪的海洋中救上岸；从罪的黑暗世界里救出来到他的光明国度中，以后会以新的身体复活回天家与神永远在一起，是耶稣来世上的目的。所以，罪人如何完全得救 、真正得救、使罪得赦免，是整本圣经的核心，这不仅关系到人能否回天堂，也关系到神的名最终能不能得到荣耀、能否最终战胜神的对头魔鬼的大问题！虽然罪人最终得救与否是由神决定，但是他已经通过耶稣和他的使徒们清楚告诉如何得救，不可能这也能得救、那也能得救。这真正的福音，这也是神在创世以前就已经设计好的救恩计划；如果传错福音的话，能得救的没有得救；没有得救的，你说他已经得救，这不是中了魔鬼的诡计、误神误人吗？使徒保罗在加拉太书1:8 -9: “8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”
由此可见，传错福音是要被咒诅的，这个并不是什么可以爱心“包容”和“忍耐”的，因为这不是“爱”，而是“害”。

那么，这个福音是什么呢？这个神的救恩计划是怎么样的呢？罪人怎么得救呢？

1、马可福音16:15-16:
耶稣又对他们说：“15 你们往普天下去，传福音给万民听。” 这个传的福音是什么呢？就是：“16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。 ” 这是得救总纲，以后使徒彼得和保罗还有补充说明。

不是“信”就得救，也不是“受洗”就得救；首先要明白“信”什么？才能去“信”：

（1）相信真神耶和华，他是创造主，他是天地的主人。这一点对犹太人来说，没有问题，他们从小就相信。耶稣的门徒是犹太人，耶稣不用多说。但对于非犹太人的外邦人的我们来说，是至关重要，因为要么什么都不信，要么就是信其他假神或偶像。很多人这关就过不了。

（2）相信耶稣死里以新的肉身复活，以此相信他是神的儿子。这点很多犹太人就不相信，虽然他们相信耶和华神，这是不能够得救的。

（3）相信罪得赦免的人，将来也能与耶稣一样复活，与神和耶稣永远在一起，这就是最好的盼望。

（4）相信和承认我们自己都是罪人，愿意认罪悔改。

（5）相信耶稣是为我们的罪而死。

（6）相信耶稣的血能够洗去自己的罪。很多人信耶稣求帮助、去受浸可以，但让他们去承认自己是罪人，就不愿意。

（7）相信圣灵是神的一位格，将会与得救了的人同在，得救的凭据，住在得救了的人心里。

明白和相信了以上的基础上，再去受洗，才能罪得赦免得救了。如果没有以上相信的基础，什么都不懂或是其他动机，去受洗的话，是否得救是存疑的。

为什么要“受洗”呢？“受洗”的意义是什么呢？“受洗”发生了什么呢？

2、使徒行传2:38-39:
彼得说：“以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”“你们”指在场参加五旬节的犹太人，他们从小是相信神的，不信耶稣是基督救世主，现在耶稣死里复活了，圣灵有从天上下来在使徒们头上，他们听见这话，觉得扎心，觉得害怕，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” ，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 ”（使徒行传2:36-38）。这些犹太人从小相信了神，现在又相信耶稣是基督是主（旧约里神的称谓），心里扎心害怕，还不够，还要（认罪）悔改，还要奉耶稣的名受洗，目的是“叫罪得赦免”，最后得到所赐圣灵，使赦罪得救的身体成为圣灵的殿，圣灵也是将来得神天上基业的凭据，这与之前使徒们得到的圣灵的作用是不同的。

3、使徒保罗得救的例子（详细阅读：“一个罪魁祸首的转变”）
使徒行传22:16:“受浸洗去罪”，罪是在受浸时，耶稣的血洗去的。圣经中没有什么“决志”之说，更没有“决志”就得救了，然后再集中一起选个“好”日子，受洗归入所在的教堂的任何教导。

4、受洗是与耶稣同死同埋同复活。罗马书6:4-10节。受洗是埋葬，起来象征复活，是全身浸入水中，不是一部分或大部分浸入水中，不是洒水、泼水，更不是点水。

5、受洗是由于披戴基督归于基督而成为神的儿子的时候。“所以，你们因信基督耶稣，（成为）神的儿子，是因为你们受洗归入基督的，都是披戴基督（的缘故）了； ”加拉太书3:26-27。耶稣是神的儿子，受洗是披戴基督、归入基督，成为基督身体的一部分，自然就是神的儿子了。

只要一个人真正罪得赦免、从罪中得救了，就自动被神加入到基督的属灵身体内、基督的教会里，就有圣灵居在其中。这样大家就是主内弟兄姐妹，就是一家人，在这种前提下，才能去讲“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐” ，也必须这样做，才能得到父神的喜悦。兄弟姐妹这么多，有的亲近、有的疏远，有争吵、有分歧；大家出现在基督属灵身体的不同部位，有不同的功能，在基督为首的指挥下，根据不同的恩赐，完成不同任务；出现各地不同的聚会（英文是Congregations)，是同一基督的教会下，各地的不同聚会点，圣经中早期各地的众教会，都是同属基督教会的一部分，不是像现在各地不同名称的教会，大家老死不往来，甚至有的如生意对手、如敌人一样。不论是个体还是聚会群体，有的更听父神的话，坚持真理；有些不在乎父神的话，而建立自己的教导；有些甚至还会反叛，从恩典里失落。这些都是大家庭里正常的事情。

圣经说：“神的教会，就是他用自己血所买来的”(徒20:28)；“……用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启5:9)。是耶稣基督用自己的血买来，也就是说，这里提到的“神”就是耶稣基督自己。主耶稣用他的宝血从各地方召（即“买”或“救赎”之意)了人来，组成他的教会，他是基督，顺理成章就是“基督的教会”简称“基督教会”，一群用血“买来”或“救赎”出来、也称为得救的人，并不是所有来做礼拜或参加活动的人。

可疑是别的福音：
那些传的“信”就得救，得救后再受洗，或是受洗可有可无，或是受洗不是得救的一个步骤；或是另一极端，什么都不清楚、不知道，只要受洗就能得救，一洗就灵，这不是以后成长的问题，而是还有没有得救的问题。这些都是可疑传不同的福音，是可能要被咒诅的。如果真是这样的话，恐怕哪种爱都算不上了。

至于用十字架上罪犯得救和妓女得救的例子去否定以上“相信、认罪、悔改、受洗”的得救方法，那是还在旧约时期，耶稣的血还没有流出、新约没有生效，耶稣亲口应许的。（详细阅读“大使命”一文中，旧约与新约的得救方法）
用“因信成义”和“口里承认心里相信”去推翻以上“相信、认罪、悔改，受洗”的得救方法，也是误解了它们的真正含义，其含义就是得救了不要守犹太人的摩西律法，不去争论怎么去得救（详细阅读“口里承认，心里相信的真正意义”一文）。

“成功神学”：“他们的教导强调物质富足，事业成功，事事亨通、身体健康”。他们不传耶稣十字架上为罪而死，不传信耶稣的人要认罪悔改，不传跟随耶稣要舍己并天天背自己的十字架。他们传讲“信”，一“信”就灵 ，一“信”就什么都有，至于究竟“信”什么？怎么“信”？不是很清楚。他们受洗的目的，是为了得到他们的“成功”。

 以上明白了，就知道了真正的“爱”是什么了。哈利路亚，赞美天父真神。

后记：
神对先知以西结书说：“他们（以色列人”或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。”（以西结书2:7）
现在的新以色列家-基督徒，教会名称五花八门、教导各种各样，特别是以上所专门提到的：罪人如何真正得救？如何在耶稣基督里得各种属灵的福气？如何在基督里真正成为新造的人？出现完全相反的教导和做法，这也好，那也好，在爱的名义下，大讲偏离真理的道，有人来就好。虽然耶稣基督说：“门徒之间不要论断”，但是神通过先知以西结警告旧以色列人一样的原则，任何时候都是需要借鉴和警醒的，不是够不够“资格”，理不理“闲事”的问题，虽然不是像以西结先知那样是以色列人的守望者。神对以西结说：“义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”（以西结书3:20-21）这是“爱”他人，也是“爱”自己，当然更是爱神的救恩、神赐的恩典，喜爱神交托的责任。