基督教会的建立和实质意涵
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新约里基督的教会是上帝所计划的吗?
答:是的。耶稣的血流出立成新约,赎罪救出有罪的灵魂,而构成基督属灵的身体,他的教会。是上帝在万世之前所预定的、计划好来拯救人类的。“我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是在万世以前,预定使我们得荣耀的”(林前2:7)。基督的教会不是人类堕落被赶出伊甸园后才计划的临时代用品,是上帝造世界之前,已经计划好的。
马太福音16:16-19
“西门‧彼得回答说:「你是基督,是永生 神的儿子。」 耶稣对他说:「西门‧巴‧约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」 当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。”
问答:(在这段经文中)
1. 耶稣说,他将建立谁的教会?
答:他的教会。
2. 他将建立他的教会在什么根基上?
答:他(基督)是神的儿子—磐石。
3. 耶稣将建立多少个他的教会?
答: 一个。他的教会。
4. 他的教会名称应该叫什么?
答:他是基督,他的教会理所当然称为基督的教会(或称基督教会)
这里耶稣第一次正式确认他是基督、神的儿子。是教会建立的磐石,永久稳固的基础。彼得原文是小石子,不是磐石,基督的教会不是建立在彼得小石子之上。耶稣的意思是指,他要用福音把一群人从世界的罪中,召唤出来得拯救,放在属于他的“教会”的地方(不是地上各种各样不同名称的教堂-一般人通称教会。)
教堂是建筑物,教会是指人,教会不能拆为“教的会”,教会是一群“召唤出来的人”或“人的聚集”“聚众”。某某人的名召集一起,叫某某人的教会。耶稣说要建立他的教会,是他用自己的血买来的,从罪的捆绑中拯救召唤出来的。
所以,耶稣基督建立的教会名称:基督的教会或基督教会(不是基督教的会)。也称为基督的属灵身体(所有得救的人组成,里面有各个民族、不同肤色、不同语言的人。每个得救的人是身体的某一部分,有重要的,有不重要的,但都是必不可少的),属灵的妻子。(不是由很多小身体组成)。基督是一个,他的身体、他的妻子也只有一个。不能称为美国人教会、中国人教会,或某某人、某某形容词的教会。不同地方的聚会点,称为某某地方(街道、小区、村庄)基督的教会。
现今各个地方所挂的某某教会,与基督的教会是不同的。它是与公司一样的、政府注册的宗教团体或非盈利组织。名称五花八门,大多数不论中文还是英文,都没有“基督”两个字。可以与基督有关,可以与基督无关,有的根本就不用圣经。里面的人也五花八门,有的与基督有关,有的无关。名称不同,所有权就不同,教导肯定不一样,这不可能合一,这是分裂,违背了耶稣为他的教会合一的祷告。不能说所有教会都一样。
6: 18: 中文阴间的“权柄”,英文是阴间的“大门—gate”。阴间Hade 是所有人死后灵魂去的地方,里面有乐园paradise (路加福音23:43 耶稣对一犯人说:今日你要同我在乐园里了)和受难处--地狱hell。
6:19: “天国的钥匙”,前面耶稣讲要建立他的教会,跟着(原文是没有分节的)就讲“天国的钥匙”。他的意思他的“教会”就是“天国”,因为彼得用天国的钥匙打开了教会的门—天国的门,五旬节彼得的教会第一次讲道,其中的关键是使徒行传2: 36 “以色列全家当确实知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。”,这是第一次通过犹太人的五旬节集会,向在场的犹太人和全世界宣告:神立耶稣为主为基督,也就是旧约里预言的犹太人所盼望的救主弥赛亚。而马太福音16:20, 耶稣却吩咐他们不要对外传耶稣是基督。最重要的是2:38: “你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦免,并必领受所赐的圣灵”。天国的门从此打开了,当天就有3000人受洗,他们从罪的捆绑中得到释放,直接被耶稣放到他的教会里,天国正式建立(徒2章),不是指彼得有钥匙可以决定谁能进天国。约翰福音3:5“神的国”;歌罗西书1:13“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里”;彼得前书2:9“(基督徒)是祭司,是圣洁属神国度的子民”;希伯来书12:28“我们既得了不能震动的国”;启示录1:6“使我们成为国民,作父神的祭司”。这些都说明了基督的教会与“爱子的国”、“神的国”等是一样的。这也是16:28,耶稣说,“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”
• 神的国度已经降临,在马太福音6章10节的祷告文里,就不要再机械地重复“愿你的国降临”了。
人何时进入神的国度呢?进入基督的教会、基督的身体里呢?(进入了才算真正罪得赦免,真正得救了,才是一个真正新造的人。(不能说,人得救了,罪得赦免了,还没有进入神的国度、还没有进入基督的身体。)
要特别注意,圣经里绝对没有说,一个人先得救了,再受洗归入某某教堂。他们称这个受洗不是洗去罪、得救的洗,只是在人面前的见证的洗,是可有可无。然后再依照自己的喜欢选择一个教会去参加。如果你坚持你的受洗是归入某某教会或某某教堂,成为某某教会或教堂的“羊”或“成员members), 不是得救赦罪的洗(那是还没有真正归入基督身体的受洗),那是你自己的选择,没有人可以强迫你,那就看最后、且不能回头的结果了。你不可自己去参加基督的教会,而是你在真心相信神和神的儿子耶稣基督(知道耶稣为什么是神的唯一儿子,而其他人不是),认识自己的罪并愿意悔改的前提下(如果没有这个前提,去受洗是没有意义的),再受洗,准确地说是受浸,全身完完全全浸入水中,象征着过去一切死掉了,埋葬了(要100%全埋,不然留下来一部分怎么算啊),起来(与耶稣同死同埋同复活就是这个意思), 就得救了,在得救的一刹那,主亲自立刻把你加入到他的教会里(不需要靠别人的祷告、祈求,也不一定要有别人作见证-如荒野),也就是加入了耶稣基督为王的地上天国里(注意不是某某教堂,因为不一定需要有教堂,教堂不过是更方便而已,没有教堂的野外都一样可以),在基督的教会里,也即是基督的属灵身体里,即是在地上的天国里,所有人必须是完全得救的,罪得到完全赦免的,没有一半一半,90%。这仅仅属灵生命的开始,正如以色列人过了红海,一生都在走天路,直到生命尽头,向主交帐。在基督的身体上,也称为在光中行,在光里是没有黑暗的,在光中才能发现自己的罪(黑暗),马上就要祷告决心悔改,耶稣的血会继续洗去罪,主日守圣餐除了纪念耶稣的死和等他再来外,也是一次洗去一星期来的罪的机会,一主日只需一次。
问题:
20节:为什么耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督?不是到普天下传福音给万民听吗?