基督教会的建立和实质意涵
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新约里基督的教会是上帝所计划的吗？
答：是的。耶稣的血流出立成新约，赎罪救出有罪的灵魂，而构成基督属灵的身体，他的教会。是上帝在万世之前所预定的、计划好来拯救人类的。“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是在万世以前，预定使我们得荣耀的”（林前2:7）。基督的教会不是人类堕落被赶出伊甸园后才计划的临时代用品，是上帝造世界之前，已经计划好的。
马太福音16:16-19
“西门‧彼得回答说：「你是基督，是永生 神的儿子。」 耶稣对他说：「西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”
问答：（在这段经文中）
1. 耶稣说，他将建立谁的教会？
答：他的教会。
2. 他将建立他的教会在什么根基上？
答：他（基督）是神的儿子—磐石。
3. 耶稣将建立多少个他的教会？
答： 一个。他的教会。
4. 他的教会名称应该叫什么？
答：他是基督，他的教会理所当然称为基督的教会（或称基督教会）
这里耶稣第一次正式确认他是基督、神的儿子。是教会建立的磐石，永久稳固的基础。彼得原文是小石子，不是磐石，基督的教会不是建立在彼得小石子之上。耶稣的意思是指，他要用福音把一群人从世界的罪中，召唤出来得拯救，放在属于他的“教会”的地方（不是地上各种各样不同名称的教堂-一般人通称教会。）
教堂是建筑物，教会是指人，教会不能拆为“教的会”，教会是一群“召唤出来的人”或“人的聚集”“聚众”。某某人的名召集一起，叫某某人的教会。耶稣说要建立他的教会，是他用自己的血买来的，从罪的捆绑中拯救召唤出来的。
所以，耶稣基督建立的教会名称：基督的教会或基督教会（不是基督教的会）。也称为基督的属灵身体（所有得救的人组成，里面有各个民族、不同肤色、不同语言的人。每个得救的人是身体的某一部分，有重要的，有不重要的，但都是必不可少的），属灵的妻子。（不是由很多小身体组成）。基督是一个，他的身体、他的妻子也只有一个。不能称为美国人教会、中国人教会，或某某人、某某形容词的教会。不同地方的聚会点，称为某某地方（街道、小区、村庄）基督的教会。
现今各个地方所挂的某某教会，与基督的教会是不同的。它是与公司一样的、政府注册的宗教团体或非盈利组织。名称五花八门，大多数不论中文还是英文，都没有“基督”两个字。可以与基督有关，可以与基督无关，有的根本就不用圣经。里面的人也五花八门，有的与基督有关，有的无关。名称不同，所有权就不同，教导肯定不一样，这不可能合一，这是分裂，违背了耶稣为他的教会合一的祷告。不能说所有教会都一样。
6: 18: 中文阴间的“权柄”，英文是阴间的“大门—gate”。阴间Hade 是所有人死后灵魂去的地方，里面有乐园paradise （路加福音23:43 耶稣对一犯人说：今日你要同我在乐园里了）和受难处--地狱hell。
6:19: “天国的钥匙”，前面耶稣讲要建立他的教会，跟着（原文是没有分节的）就讲“天国的钥匙”。他的意思他的“教会”就是“天国”，因为彼得用天国的钥匙打开了教会的门—天国的门，五旬节彼得的教会第一次讲道，其中的关键是使徒行传2: 36 “以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”，这是第一次通过犹太人的五旬节集会，向在场的犹太人和全世界宣告：神立耶稣为主为基督，也就是旧约里预言的犹太人所盼望的救主弥赛亚。而马太福音16:20， 耶稣却吩咐他们不要对外传耶稣是基督。最重要的是2:38: “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免，并必领受所赐的圣灵”。天国的门从此打开了，当天就有3000人受洗，他们从罪的捆绑中得到释放，直接被耶稣放到他的教会里，天国正式建立（徒2章），不是指彼得有钥匙可以决定谁能进天国。约翰福音3:5“神的国”；歌罗西书1:13“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”；彼得前书2:9“（基督徒）是祭司，是圣洁属神国度的子民”；希伯来书12:28“我们既得了不能震动的国”；启示录1:6“使我们成为国民，作父神的祭司”。这些都说明了基督的教会与“爱子的国”、“神的国”等是一样的。这也是16:28，耶稣说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”
• 神的国度已经降临，在马太福音6章10节的祷告文里，就不要再机械地重复“愿你的国降临”了。
人何时进入神的国度呢？进入基督的教会、基督的身体里呢？（进入了才算真正罪得赦免，真正得救了，才是一个真正新造的人。（不能说，人得救了，罪得赦免了，还没有进入神的国度、还没有进入基督的身体。）
要特别注意，圣经里绝对没有说，一个人先得救了，再受洗归入某某教堂。他们称这个受洗不是洗去罪、得救的洗，只是在人面前的见证的洗，是可有可无。然后再依照自己的喜欢选择一个教会去参加。如果你坚持你的受洗是归入某某教会或某某教堂，成为某某教会或教堂的“羊”或“成员members), 不是得救赦罪的洗（那是还没有真正归入基督身体的受洗），那是你自己的选择，没有人可以强迫你，那就看最后、且不能回头的结果了。你不可自己去参加基督的教会，而是你在真心相信神和神的儿子耶稣基督（知道耶稣为什么是神的唯一儿子，而其他人不是），认识自己的罪并愿意悔改的前提下（如果没有这个前提，去受洗是没有意义的），再受洗，准确地说是受浸，全身完完全全浸入水中，象征着过去一切死掉了，埋葬了（要100%全埋，不然留下来一部分怎么算啊），起来（与耶稣同死同埋同复活就是这个意思）， 就得救了，在得救的一刹那，主亲自立刻把你加入到他的教会里（不需要靠别人的祷告、祈求，也不一定要有别人作见证-如荒野），也就是加入了耶稣基督为王的地上天国里（注意不是某某教堂，因为不一定需要有教堂，教堂不过是更方便而已，没有教堂的野外都一样可以），在基督的教会里，也即是基督的属灵身体里，即是在地上的天国里，所有人必须是完全得救的，罪得到完全赦免的，没有一半一半，90%。这仅仅属灵生命的开始，正如以色列人过了红海，一生都在走天路，直到生命尽头，向主交帐。在基督的身体上，也称为在光中行，在光里是没有黑暗的，在光中才能发现自己的罪（黑暗），马上就要祷告决心悔改，耶稣的血会继续洗去罪，主日守圣餐除了纪念耶稣的死和等他再来外，也是一次洗去一星期来的罪的机会，一主日只需一次。
问题：
20节:为什么耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督？不是到普天下传福音给万民听吗？
