前两天四妗子去世了。四舅夫妇有两个女儿，均已成家，俩女儿的意思是，在目前居住的城市找块墓地安葬。
四舅不同意，应该是觉得还是要落叶归根，回到我们村举行葬礼。
这就涉及到他们最在意最重要的一个环节，谁来打幡儿摔盆儿？
这位摔盆的就是这家的“皇位继承人”了。
自己家没有怎么办呢？
因为我们村的概念上的继承人必须是男性，本族男性。女婿是外姓人，不可以“染指”的。在我们村，这方面事情，现代法律不work的。
继承人摔盆，村内人几百上千年约定俗成的规矩。四舅是80年代罕见的大学生，也不愿意打破这个规矩。
定了本家侄子摔盆儿。
我们几位旁观的小辈儿，暗暗觉得，完全可以新时代新章程嘛。为什么还要主动跳进去受制于人呢？
因为这种事儿在我们村已有不少先例了，自家生不出“皇位继承人”，就要求助于堂兄堂弟，堂侄。
摊上善良有良心的，顺带手的，给帮忙，摔个盆儿了事儿，不难为，不贪不占。
偏偏这样的好心人就不多见，堂而皇之占了你家房，占了你家地，还要摆摆谱——没有我你们家可咋整啊？
我们作为外人作为小辈，是没有资格插话的。四舅在忙葬礼，这时候也不方便去打扰，但是我真的很想了解一下他的想法。
依照我们从小到大的所见所闻，可以想见，今天又是一个有儿子的家庭，昂首阔步、大摇大摆的日子。
细心的读者可能已经发现了，我家和四舅在一个村子。四舅是我妈的堂堂叔伯兄弟。姥爷老姥爷都是单传，姥爷早逝，儿子早夭，只留下我妈我姨姐妹三人。
当初我爸妈的婚事是经本族人开大会商议决定的，姥姥将妈妈留在身边，招了外地女婿——我爸上门。姥姥妈妈一直念本族一个大叔的好，说他带头同意的。不然，我们家就会就此从我们村消失了。
姥姥葬礼上，我家的“皇位继承人”——我弟摔的盆儿。
尽管如此，姥姥葬礼上还是有一个家中男丁旺盛的旁系族人，我应该叫他大舅的，在姥姥灵柩旁，时而严肃，时而斜视，时而崩出一两句，“这也就是俺大婶子，不然这都不合规矩。”
我妈我姨在姥姥含辛茹苦坚持下，都读了书，有一份体面的工作，丈夫也都是知识分子。葬礼那天，妈妈的表兄表弟都来“撑场面”，才勉强没有被难为。
所以我妈本人也算是男权社会下的受害者了。
论说我妈应该跟这种理念这种习俗做斗争才对，但是我妈作为首批女性农村知识分子，还是要为这种习俗站台，觉得四舅的选择是对的，不然怎么面对族人呢？
不光站台，我妈在日常生活中也彻底贯彻了男重女轻思维。
我姐我妹生了女儿，她羞于通知亲朋，我弟二胎生了女儿(头胎是儿子)，她先是不言不语，不予置评。
过了两天，像是自言自语似的念叨，“这啥年头，生个闺女也高兴地屁颠儿屁颠儿的。”
去年年底，我妈从儿子家搬出来，和我住在一起，因为在儿子家住得很不愉快。
但是你永远不能指望她改变观念——为别人生了女儿而由衷地高兴。
前几天跟我姐打电话，还在为我们村某三兄弟只生出一个儿子而惋惜。
其实我妈对我也很好，我想她可能只是出于思维定势——大家都说儿子好啊，没有儿子祖先那里没法交代呀，葬礼摔盆这是个现实问题啊！
那我们在一旁生长的女儿会怎么成长，怎么想，他们，包括我妈，都觉得这不是什么大事儿，“你们也是很怪，在这事儿上你跟我们说道什么说道？你们是能摔盆是怎么着？”
我们家我们村的事儿，是不是个例？
如果您听着像奇谈怪事，那么我羡慕您，因为您应该生活在一个较为开明包容的环境中。
这是我家亲戚最近发生的事情，结合亲身体会，我因此颇为感慨一番。
我在思考，这个男女对立是哪儿来的呢？是年轻一代女性，还是从根儿上来的？