“二人若不同心，岂能同行呢？”
出自《圣经》《阿摩司书》第3章第3节。这句话强调了共同的目标、信仰和价值观是双方建立稳固合作、友情或婚姻关系的必要基础。如果心志不合，如同两人目的地不同，便无法共同走完一段路程。 
《申命记》22:10：提到不可将牛、驴同耕。是“同负一轭”的历史背景。
哥林多后书6：14
 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？” 
强调基督徒在婚姻或信仰伙伴关系中，不应与不信者建立不相称的结合，因为义与不义、光明与黑暗无法合作。这指引信徒要与主内肢体同心，分别出来以保持属灵的圣洁。
  轭是套在牛脖子上的工具。不同类的牛（如强壮与瘦弱）同轭会使工作偏离或困难。此喻意是指生活方式、信仰价值观的巨大差异，特别是常引用为基督徒婚姻中选择主内伴侣的原则。
这句经文的深层含义：
不仅是同心，还要合乎真理： 在基督徒来说，同心不仅是同工，夫妻或同伴间意见一致，更重要的是按神旨意、遵行真理，即与神同心。
同工如果对圣经的理解不一样，是无法一起合作的。特别最重要的是，在罪人如何得救的认识不一致根本是无法同工。如耶稣基督说：“信而受洗必然得救”，得救是受洗以后，受洗是必需；可偏偏有人说“相信就得救然后再受洗”，受洗可有可无，是个形式。
不少信徒也是从初信开始，就把神当作一个可以用奉献、事奉来交换平安、福气的偶像，用读经、祷告来摇动其手的金牛犊。神也照样提醒我们：你们「岂是将祭物和供物献给我呢」？他们并不在意，灵魂得救不得救，他们的目的是拜神求帮助，把神和耶稣作为偶像来拜。
夫妻不仅信仰一致的重要，是否一致为神作工，对真理理解是否一致，夫妻关系是否神的要求，都影响到夫妻之间的和睦。
所以在基督徒的家庭中，处理事情的原则，渐以夫妇二人同意就算是对了。夫妇在同一事上有同一的步伐是好事，但夫妇步伐一致是否就一定合乎神的旨意﹖会不会是二人一同犯错误呢﹖
非基督徒夫妇的同心是没有“神”的同心，所以他们的专家也不重视“神”在夫妇间的地位。除了夫妇二人之外，不需要理会神的旨意。
但基督徒夫妇却要同心寻求神的心意，在二人之外还要加上神的同在。
人类的第一对夫妇，在吃分别善恶树的果子上可算同心。夏娃递给亚当，亚当就吃了，结果带来长久的痛苦。亚伯拉罕娶夏甲的事上，也可以说是夫妇同心的。撒拉提议，亚伯拉罕赞成，就生了以实玛利。不论在当时或后世子孙，都带来难以形容的痛苦。初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇同心试探神（徒五：1-11）而立即受神惩治。这些夫妇虽然都同心，却都偏离正路，自招痛苦。
 “同心同行”对非基督徒夫妇来说已经够完满了。对基督徒夫妇，还要加上同心按神旨意，遵行真理为生活的准则，才算完满。
这句经文预示关系发展： 价值观和目标上的分歧，会使彼此的道路越来越远。无论是人与人还是人与神，只有在心志合一的条件下，才能进行同行的实质交流与合作。

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[视频]
视频：《她藏了块肉，却被胖东来温柔接住》3／20／2026
“一名女子在胖东来超市偷了一块最便宜的猪肉（5块8角）。被报警器发现之后，，女子不知所措。老板于东来让她退回猪肉，便让她走了。他叮嘱保安跟着这名女子，看是不是遇到什么难事了。保安发现该女子家中十分贫穷，母亲病重在床想吃猪肉，她却没有钱买，只能出次下策。
于东来得知女子家中情况后，亲自开车前去看望，送了一堆的猪肉、米粮、油面到女子家里，并且给了她一份工作，让她有经济收入。
事后，于东来还拆掉了门店的所有警报器。于东来说：他们想拿就让他们拿吧，说明他们需要（只要不要太过分）”。

（评论：不仅是企业家，是一个富有怜悯之心的有钱人。）

旧约圣经《何西阿书》6:6里，有一句话，主说：‘’我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”
 英文是：
“For I desired mercy, and not sacrifice; and the knowledge of God more than burnt offerings”。
（注： 准确的中文：应该是： 我渴望、愿望、想要的是怜悯—）
这说明了神的特性之一，祂是怎么样的神。

怜悯之心，就是对人要友好、良善，宽恕和同情之心。
（网上解释：‘’怜悯”意为对肉体或精神上遭受痛苦、不幸的人表示深切的同情和哀怜，常用于表达对弱者、困难者的关切与哀怜。该词常作为动词，也有怜恤、怜悯之心的用法。

1. 含义深层解释
同情与可怜：看到别人遭遇不幸或处于困境时，内心产生的同情与怜惜之情。
慈悲与宽恕：不仅是心理上的感同身受，在特定语境（如圣经或宗教）中，它也包含主动施予援助、赦免、慈悲心肠的行为。 ）
这话强调神更看重人内心的真实仁慈、悔改与对祂的认识（怜恤、公义），而非仅仅外在、流于形式的宗教祭祀仪式。
耶稣也曾引用此话（马太福音9:13, 12:7），批评法利赛人徒有仪式却无爱心。
马太福音十二7耶稣说：「“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。」
这是主耶稣第二次引用这句话（第一次在马太福音九13）。虽然耶稣当时教训的对象是犹太人，特别是其中的法利赛人。
由于耶稣基督的重述，神对于新约时期的信徒来说，也是一样的。
神喜欢从里面活出神的性情，而不是在外面遵守宗教规条。神喜欢以‘’怜恤‘’为怀，祂如何对待我们，祂也愿意我们照样对待别人。
 神所渴求的是人与人之间基于爱的怜悯与良善，而非为了赎罪而机械地奉献祭物和事奉。
这话也强调与神建立活泼、真实的个人关系，而非仅遵守字面律法。当然，犹太人遵守他们的摩西律法是必须的，今日的基督信徒来说也一样，遵守耶稣基督和使徒的话，是必须的、是基础，如果不遵守他们的话，谈不到对神的献祭和对人的真正怜悯，只是不能机械，不能心不甘情不愿。
旧约与新约时期一样，如果信徒仅有形式的崇拜（燔祭），若没有内心的悔改与生命改变，神并不喜悦。 
这话总结了神心意中的人本应有的内在追求，而非仅仅是外在的仪式表演。 
祭祀是向神的，怜恤是对人的，这节圣经告诉我们，对人没有怜恤而向神祭祀，是神不喜悦的。因为这样的祭祀，对神的敬虔其实不是真的。“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹四20）
事实告诉我们，一个人与神的关系正常了，对人的态度也会立刻有所改变。撒该​​一接受了主，就立刻对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人。”一个真正爱神的人必定会爱人；一个真敬畏神的人，也必定怜恤人。
怜恤人证实我们敬畏神的真实性。让我们在神一切都出于爱的心意中，学习像祂那样的一切都出于爱。不要忘了，祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀。或者说，祂更喜欢怜悯胜于祭祀。
我们怜悯人，不仅取悦于神，我们同时得到神的怜悯和其他人的怜悯，我们的阻力就会更少，事情就会更加顺利。
使徒保罗在罗马书罗十二1：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。‘’
‘’神的慈悲”(英文是：God`s mercy ) 就是‘’神的怜悯”。神所要得着的，是甘心乐意地放下自己必朽坏的身体，在事奉中享用永不朽坏的恩典的人。
”当作活祭‘’，就是心甘情愿的事奉；不是机械的，死的没有生命和没有怜悯之心的事奉。神并不是需要我们向祂奉献什么，好像祂缺少了什么，‘’因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂‘’；也不是神需要我们为祂做什么，因为‘’既是出于恩典，就不在乎行为‘’；
旧约的五种‘’祭‘’所预表的都是基督，神所要得着的是效法祂儿子的模样的人，得着基督，来彰显祂的荣耀。有了基督，就有了各种对神的献祭，而且比旧约里所有献祭都更好更美。
“活祭‘’不是我们能靠自己活出基督，而是借着毫无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督自己在这器皿里活出来，让基督自己在这器皿里做成神所要做的工，成为神所悦纳的”馨香的火祭‘’。
这样的‘’活祭‘’是‘’神所喜悦的‘’。神最喜悦的是祂的儿子耶稣基督，耶稣基督是我们事奉的开始、过程和结局，事奉的动机应该本于基督、而不是人的想法，方法应该倚靠基督、而不是其他，结果应该归于基督、而不是任何偶像。本于‘’祂，倚靠祂，归于祂‘’的事奉，才能将“荣耀归给祂”，才是‘’神所喜悦的‘’事奉。
这也是直到今日，犹太人所做不到的。原因是，他们死死抱着旧约圣经里的摩西律法，不承认耶稣是基督、是神的儿子。
（综合网上信息结合自己感悟）

信与顺服

中国的文字是世界上独一无二的，很多字一看就知道它的意思。如相信的“信”，信任的“信”，是一个人旁和言字组成，一看就知道，一个人的行为和他说话的可靠性。“信”这个字形容我们对别人所说的话的反应，包括“信从信靠”和“信服”的意思在内。我们不但相信，我们也要信从信靠他，服从他。

当然，圣经不是用中文写的，圣经的中文用字不过是翻译技巧。同样的中文，有的原文根本就不一样。用中文字去解释圣经是没有多大意义，甚至会走样。
对于基督徒来说，信心Faith是信耶稣，也是信从、信服耶稣（也就是英文Trust and Obey)。
如何信从信靠信服呢？相信他说的话是真的，而且还要完全按照他的话去做。信从信靠耶稣，相信耶稣的身份，祂的权威，相信祂的神性，他的话是算数的。信服顺服就是按照耶稣和他授权的人的话去做。不是单纯口头说一下信就是信徒了，更不是就罪得赦免了。

约翰福音第九章，就是一个很好的信从顺服，按照耶稣的话去做，使天生瞎眼得到医治的例子。虽然耶稣所使用方法一般人还难于接受。

这件事的经过是这样的：
耶稣传道时，治好了很多病人。有一天，他看见了一个天生就是瞎眼的。
我们先想象一下一个瞎子的生活：有多少美丽东西不能看呢？怎么走路呢？
这个瞎子坐在路旁，乞怜于人，他何尝不想医治呢？但是生来瞎眼，他也知道是不可能治好的。
主耶稣是一个慈爱之人，早已知道这个瞎子的苦况，但门徒就不清楚，就问：“是这个人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”
 这是社会上很普遍的想法，碰到各种不幸的事，就认为是否“祖上无德”，祖上犯罪对后代的报应，或者“祖宗没烧好香”。

虽然人世苦难多从罪孽而来，但亦不尽然。例如：自然界有许多灾害之事；生物界亦有许多苦痛，如遗传和环境污染引起的疾病，显然与生病人的罪无关。因此，人类之疾苦危难，如果说皆为罪孽的结果，显然是不对的。

不过，很多家庭碰到不幸，因为没有认识耶稣，有点可惜。有些人知道耶稣，不去求他帮助，就更可惜！正如耶稣后面讲了“能看见了，反而瞎了眼”。有眼反而不能看见。
当然有很多人有了苦难、不幸，信靠耶稣，有了平安，有了依赖，在他们身上显出了神的荣耀。

这个天生瞎眼，就是一个例子。门徒问“苦难从何而来？” 耶稣说：不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（荣神之良机）
耶稣很清楚地告诉他们，这个人瞎眼并不是人犯罪的结果。我们对于人的苦难，不是空言无补去讨论，乃是要实际地帮助、体恤、同情。
人的苦难，乃神的仆人彰显神的荣耀，表现爱心的好机会。各种患难皆有映照神的荣光。我们对于苦难、不幸，不是急于找出致苦的来源，乃是要找出机会来，实行神的工作，彰显神的荣耀。
二、耶稣施之方法
1、最简单最神奇之方法
口水和泥（口水和泥，最易），神救人方法简单，是可以彰显大能，不用画蛇添足做什么事情。神也是用最简单的方法，用十字架上自己的人身耶稣基督的死亡，替罪人赎罪，把罪人救出来。

一般人认为，口水和泥，抹瞎子的眼睛，非但不信有效力，还恐将眼治瞎了。或有人以为此事含有特殊功能，且以此为信徒有病可以用口水和泥巴治病用药之证据，也学着用口水和泥去给人治眼病，这是不妥了。
以口水和泥治病，不是口水和泥有什么特殊功效，而是出于耶稣之神权神能的，以同时表明这瞎子对耶稣的信心。
没有信心之人，怎么去做呢？如果有信心，就会听信主耶稣的吩咐，就是再脏、再难接受方法，也应该去做。
耶稣平常医病驱鬼，多凭一言，立即痊愈。在此为什么这样呢？其中含有至深至要之理，这里考验这瞎子对耶稣的信心，真信还是假信？去照做是真信，怀疑不去照做是假信。如果与耶稣讨价还价，问为什么用这么恶心方法？这人根本不是真心信耶稣。
以口水和泥，虽无医愈的功能，却有感发他信心的功能。后来他往西罗亚池子（奉差事）去洗眼睛，为什么不去别的河水呢？是不是这池子水有什么特别呢？也不是，这是要证明这瞎眼人的信心，听话不听话，顺服不顺服。
耶稣治疗方法
1、用口水和泥，抹上瞎眼
2、到一个特别池子洗
很简单，不难做，关键是你有没有信心去信，去服从，去做。
瞎子反应：
（1）相信耶稣有本事有能力治好他的病；
（2）相信耶稣，他完全按照他的话去做；
如果相信耶稣，而不肯用口水和泥去涂抹，也不是真心相信的。
（3）这个瞎子、天生瞎眼的也就好了。
怎么好的，他也不知道；他惊奇，其他人也惊奇。但这瞎子知道他天生瞎眼是耶稣治好的，而且到处去传讲耶稣的大能。
瞎子有信心，有顺服，有行动报恩。
如果这位盲人心里面单单相信耶稣能够医治他，但是他不接受用口水和泥涂抹，也不去池子里洗，他就不能得医治。盲人一定要顺服耶稣的吩咐去洗眼睛，才会得医治。

圣经中约翰福音3:16告诉我们：
“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
‭‭这里很多人误解为，心里信就行了，不用按照耶稣的话去做。
在这里圣经经文中：“信”字意思，一个系统，多方面的，不是口头上说的信一下而已：
（1）我们相信神的存在，相信宇宙万物人类都是神所创造的；
（2）相信圣经是神的话语；
（3）相信耶稣是神的儿子——因为他复活了；
（4）相信耶稣宝血能洗去我们的罪；
（5）对耶稣话语和使徒话语顺从顺服，相信耶稣所说“信而受洗必然得救”，也就是要去执行，要去做。

圣经中，神的话一再告诉我们话：
世人都犯了罪，好像生活在黑暗中，肉眼是看见事物，但心里（灵里）眼睛却是瞎的，身在罪中不知罪。正如你在一个黑暗房里时间久了，你就适应了，不知不觉活在黑暗里，也不知活在光明中罪得释放是多么美好的事。
现在耶稣这个救主，真光，照在黑暗中，有人愿意跟着光走，有人不愿意而愿意活在黑暗中，仍然过他的旧的生活方式。
耶稣用他的身体作为替罪羔羊为所有罪人献上，祂的宝血，可以洗去所有罪人的罪。而且耶稣在复活后，开了一药方，很简单，是什么？
马可福音 16:16
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪”。这是新约的开始，这是耶稣在十字架上复活后升天前说的得救方法，与他生前所亲口说的特定得救方法是不同的。
‭‭使徒行传 2:38
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；”
‭‭非常简单。
相信了耶稣是神的儿子，要认罪悔改，还要去水里受浸。
为什么呢？相信了，也认罪悔改了，去水里浸了一下，耶稣的宝血就洗尽我们的罪？
耶稣和使徒叫你这样做，药方就这样，也是体现你信心的表现，体现你真信假信表现，真信就会按照耶稣的话去做，才会有功效，任何水没有什么特别，这是神的话神的大能。
而不是去怀疑，为什么要受洗；更不是讨价还价甚至改变，传讲“信就行了，受洗可有可无”。
盲人按照耶稣的话去做：盲眼得到医治，现在神告诉我们，世人都犯了罪，也有很简单的药方。
你相信神的话吗？你愿意服从、顺从去按照祂的话去做吗？

“凡事为主而做”

引言

    从前有个做皮鞋的基督徒，做出来的鞋，价钱便宜，质料、做工都很好，大家都喜欢请他做。有位皇帝也要做一双鞋，画了一个脚样，叫一个侍从拿去做。侍从找到鞋匠，对他说：“为着我家主人的缘故，我要求你把这双鞋做得特别好，你必须尽最大的努力，更用心更负责的地去做，要做得十全十美才行”。鞋匠问他说：“你的主人是谁啊？” 回答：“乃当今皇上”，给皇上做鞋，是非常光荣的事，也是很好的广告。
    但这位鞋匠摇摇头说：“对不起，我做不到。” 这位侍从生气地说，"难道你瞧不起皇上吗？” ,"不是，只是你要我做得特别好，更完全、更负责，我可没办法，这是为着我家主人的缘故”。侍从问“你的主人是谁呢？”“我的主人是耶稣基督”——万王之王。

为什么为了耶稣, 他不能特别为其他人做得最好呢？
1、耶稣是万王之王，没有人大过他。要做比为耶稣更好的事可能吗？
2、因为他对一切人都是同等看待。虽然为人做鞋，服侍人，不管是皇帝，或是一个平民，把鞋子给我他做的时候，他总是尽最大的努力来做；他不轻看任何一个人，是上流也好，是下流也罢，什么人都一样，他心中总是为着主耶稣基督而做，是为着这位最高的王耶稣做的。他从未轻看一个顾客，也不特别看重一个顾客，因为他每次工作，都不单是替人做，更是为主耶稣而做的。

为顾客服务也好，为公司老板做事也好，虽然是顾客和老板付钱，不是主耶稣直接付钱。如果是为顾客为老板，就有可能偷工减料，追求利润的最大化、工钱的最大值，这是从商及打工的本质，无可厚非。如果心里是为主耶稣而做的话，首先想的是把事做好。不要说时时这样吧，只要有时这样想，这份做事心态就会得到主耶稣的祝福和保护。

替人做鞋，虽然是低等的工作，但他所想是为主耶稣——万王之王——来做，他的工作就十分高尚，对皇上、达官贵人，不觉自卑，对平民百姓，也不敢看不起。这样，他的内心就十分平安，对人就能做到不卑不亢，他这样做既不会得罪皇上，也不会专门讨好皇上，神也肯定会保护好，心理平安，外面也不会招惹是非，生意也兴隆。这就是很好的处世之道，是我们应该学习的。

圣经中以弗所书6:5-9专门就谈到了主仆如何相处，这种原则适用于上下级、老板与雇员、教会领袖与主内弟兄的关系。我们只要按照神的话去做，就心里平安，诸事顺利。离开了教导，就会有麻烦，正如脚踏到不安全的地方。

今天，我们先分析一下这几句经文。然后，我们应该如何应用？

一、这几节经文告诉我们：
仆人对主人，雇员对老板要存心诚实，敬畏主，像是给主做的，不是给人做的。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢。你们的侍奉的乃是主耶稣。这不是阿Q精神自我安慰，而是我们相信从主那里必得赏赐。

5 “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”
这里用诚心“惧怕、战兢”，不是怕这个肉身主人，而是从内心为基督缘故，而好像惧怕老板——好像听从基督一般。并不是叫人放弃做人原则，老板叫做什么就做什么。因为主耶稣我们的主不会叫我们去做不对、不义、犯罪的事，如果老板叫你做这个不义的事，你可以不做，他要辞退你，随他便，由主耶稣作主。
如果是老板权限范围下，你就得听，除非你自己受不了离开。
好像来礼拜：星期天在餐馆做工的来不了，如果你一定要做礼拜，老板还会佩服你。如果老板辞退你，神肯定会安排一个好老板，能让你星期天来做礼拜，你们有这个信心吗？

6-7 “不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”

老板在时，才认真；不在时，就马虎了事。总有一天会被老板发现而被辞退。如果你相信主耶稣每时每刻都在，你就不敢马虎了事，肯定无事，可能还会得到老板赏赐。
无论做什么从心理做，不然就是作假，这是神反对的，肯定后果不好。神判断你的心里，不是根据你外表装作侍奉。

8 “因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”

我们这样做，不是徒劳的，不要你装得很辛苦，如果觉得难受，不是从心里做。这样从心里做，因为我们知道个人所行的善事，都必按所行的得主赏赐：
1、内心平安，不会难受，不觉得有十分苦。
2、工作效果好，老板喜欢。最起码不会辞退你，还会夸你。
3、主耶稣其它的奖励，保护出什么事时，不会有什么意外发生。

9 “你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。”

做老板也要小心，不可为所欲为，欺负雇员，如果是，是会遭报应的，是会受惩罚的。
你们做主人的要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上，如果老板对雇员不好，天上之主会主持公道。

二、虽然有些人怀疑这样教导是软弱的，基督徒都是低声下气、没有出息的人。他们忽略了这是神教导的真理，是最好的教导。任何人逞能、强出头、不服气，这就是偏离了神的教导，肯定有苦吃，这叫自找苦吃。
但是在真正认识真理的人就晓得，其实正好相反，这不是消极的应付，乃是积极的贡献，这样就能让更多人认识主耶稣。
这样并不是显示软弱，实在是在灵里刚强，并不是是非不分。如果违反神的原则，我们不但不能听，还要指出。

三、我们应怎样呢？

1、我们所做的事，是否荣耀神？是否为神而作？因祂是无所不知、无所不在、无所不能的。任何人如果违背神的原则做事，总有一天会吃大亏的，无论是老板，还是雇员。
2、社会上，对老板特别受不了，餐馆换来换去，天下乌鸦一般黑，不检查自己，最后无办法学乖了。
3、帮助人：为主而帮。当然也不能被人利用，因为为主而做是有效果、赏赐的。
4、在教会这个机构里服侍，更是为神做工，不要分彼此。我对你，你对我，对年长的互相尊重，年纪大的也不能以老卖老来教训年轻的。不论是在此传道、负责，还是打扫卫生、排桌子、厨房工作，都是平等的。一定要从心里来服侍主才能得神奖赏。如果心里为讨好牧师、长老做，将得不到什么。得不到牧师的帮助，反而会埋怨，会使你们离开教会，如果这个心态不改正，去教会是为某个人，你永远不能从人得到满足，教会会变来变去，最后自己失落。

你想痊愈吗？

约翰福音5:1-17

“这事以后，到了犹太人的节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子； 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。 在那里有一个人，病了三十八年。 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」 病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」 耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」 他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
 
所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。 耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」”

上主日，我们讲了主耶稣医治了一个天生瞎眼的人，说明了主耶稣所显神的大能，同时说明了一个人要在他身上显出神的大能，也要对主耶稣的相信和顺服，也就是英文
1、Faith=相信、Trust和Obey。

今天，我们讲另一个例子，主耶稣治好一个病了38年不能行走的病人，再一次显示出主耶稣的神能，再一次说明一个病人病得医治，相信和顺服和行动的重要性。

2、首先，讲一下当今气功治病
曾经气功治病很普遍，大会上确实有些不能行走的人和不能说话的人，在气功大师不断发功和拍打后，可以起来走几步和说一些结巴的话。

国外电视上的也有所谓圣灵治病，其过程与国内气功治病相似，都是出手多次，而且反反复复，不能彻底治愈。

主耶稣的神迹大能治病。一句话，再加上病人相信顺服就好了，不用摆架势、不用运气发功就彻底好了，不用反复。

一、事情经过
1、地点：耶路撒冷一个池子旁，五个廊子，这个池子名叫毕士大，慈悲之意。
这个池子在耶路撒冷城毁灭时，被瓦砾覆盖了1900多年，直到1960年代才被重新发现。传说这个池子的水能治病，所以，很多病人（各种各样的）都来，又免费。用现在知识分析，就是一个含有矿物质的泉水，如温泉对治疗皮肤病和风湿关节炎有好处。如死海的水、泥有美容之作用。

在我家乡就有很多温泉，有硫磺味道，很多人去泡。国家也专门建了疗养院，供人治病疗养。

这里讲是天使下来搅动水，是他们的误解，其实正确的解释应该是一个间歇泉，一会儿喷一下，一会儿停一下，他们不懂。也可能治好一些人的小病，所以传来传去，以为一喷水就可下水，病就治好。所以大家争先恐后在池子边上等。小病的人肯定跳得快，或者重病有人帮忙，先抬着等在池边，水一冒就往下抛下去。无人帮又病重的，连边都挨不上，怎么能往下跳呢？
所以，当时周围里面躺着瞎眼的、腿不好的、血气枯干的一大堆人，这些病都是人治不好的疑难杂症，来这里碰碰运气。其中有一个病人病了38年，在那里等了多久，不知道，也许等了好几年。
38年，他自己都失望了，来这里也等失望了。久病床前无孝子，38年，亲人不管了，最多抬来这里放着，一方面碰碰运气，另一方面不用留在家里，亲人受不了，最多定时来送点吃的，或者有慈善人送一点吃的。反正这个人对他的病无希望，对跳下水他也不抱希望的人，反而等到了神的帮助，病得完全治好，比那些有人帮助或者有能力挤到水边的人好多了，这不是他的运气。

这事说明了，神照顾那些无助的人，自己无能力，又没有人帮，这样的人才渴望得到神的帮助，这就是人的尽头，神的开始。

2、这里讲述了主耶稣知道病人之苦况，耶稣来世上就是为拯救病人，拯救属灵的病人。
耶稣来到这里，除了人的痛苦之外，别无所见。在那里种种病人，正是表明全世界人类灵性的真相。这些人正等在那里治疗肉体的病了，其实所有灵性的病（所有人，你和我）绝无痊愈的希望，只有靠耶稣的拯救。
主耶稣去问一个人，不是所有人。为什么不同时问其他人呢？其他人看见这病人好了，为什么不求耶稣呢？他去见一个人，去救在那时的一个人，这件事的价值就在这里。
在圣经中不仅仅讲耶稣是神来的真理，也告诉我们，神的目的，是去帮助那些无助的人。当时病人，耶稣很清楚。有人帮助或自认为有能力跳下去的，耶稣不去问，他们也不相信耶稣能帮他们。这也是今天很多人的悲哀，自认为自己有能力解决自己困难，没有人去求靠耶稣，而当一个人无助时，神在他身上才有功效。为什么我们的困难还在？因为自认为自己还有办法，正如当时躺着的很多病人一样。你们说，我也信了，还没有全信，没有顺服和行动。在某种程度上还有怀疑，还想凭自己本事解决问题。这时，神不会做工。你对神信心多大，顺服多大，神在你身上显出作为就有多大。

我们今天坐着的人，各人情况不同，各有各的难处，信息也不同，身体有病，心灵有病，事业家人，这些人觉得灵里、生活里不能行走很好，需要神的帮助。

所以，同样地方，同样传道，由于你们对神的态度不同，信心不同，服服不同，神在你们身上显出的大能也不同。

耶稣去问一个问题：“你想痊愈吗？”，好像一句蠢问题。还用问吗？病了38年，谁不想病好。为什么耶稣这样问？而且耶稣不可能去问一个蠢问题，里面肯定有祂的道理。这个人必须想，“我真的想病好吗？”——真的想吗？这个人真的相信耶稣这个第一次见面、且平凡之人吗？换了一个人，对于耶稣之问，可能还会凶你一句“去你的”，你在取笑我，从而拒绝了耶稣。

今天，确实有很多人有身体及灵性疾病，各种困难，想凭自己解决，或者不认为有病，根本没想到神的帮助。他们不想求神帮助而走出自己的软弱。他们喜欢他们的软弱，坚持不改他们的无助，自认为感觉良好，在他人面前，总表现自己了不起，有本事，万事不求人，也不求神，而显出自己的本事。这个病人，如果不相信耶稣，不要祂来帮助，耶稣不会去帮他。你不能去帮助一个他不需要帮助的人。

主耶稣今天就在这里，如果在座的各位有什么疾病困难真的求祂帮助，祂就会帮你。耶稣绝不会去问一个不愿意治疗，也不愿祂去帮助的人，祂不会为这样的人做任何事。
当时，有还有其他病人，还没有达到这个病人的位置，有些还在来池子的路上，有些还想凭自己能力往水里跳。他们不会放弃人的努力去解决他们的困难，他们没有完全去否定自己，他们还不是无助的人，耶稣不能为这样的人做任何事。
当耶稣问“你想变好吗？”，“谢谢，不用，挺好的，我自己还行”。我们当中还有几位是这样想的，凭自己努力能力解决问题，凭自己能力挤到水边，自己跳下去，如有，主耶稣不会在你们身上做工。不要自己抱怨“神在哪里？”，不要抱怨主耶稣不帮忙。

今耶稣对于灵性失去的人，经常用微小声音问他说：“你要痊愈吗？”，“你要有健全的灵命生活吗？”，无奈多人对于灵性之健康、罪病之医愈，绝少希望心，若欲得耶稣治疗功效，彰显神的大能，治好因有罪而带病的灵魂，必然你们个人的意志与主与主的意志相结合，方能收效。
耶稣经常在灵性有病的人身旁，用慈爱而迫切的声音质问“你要痊愈吗？” ——你真要痊愈吗？可惜很多人不注意耶稣的呼声。

我在这里，代耶稣问：“你知道自己灵性有病吗？你想痊愈吗？你真的想吗？”，如真的想，请站起来：相信耶稣是神的儿子，找出自己灵性的病、罪，愿意治疗，悔改的心，就可受浸，主耶稣宝血就治好你灵性的罪。

你们想吗？

父母时刻盼望失去的孩子回家

最近，从家乡深圳得知一件十分感人的事，谢岳先生历尽24年的千辛万苦，在政府有关部门和热心人士的帮助下，通过科学鉴定，终于找回了在2岁被拐卖的儿子谢浩男。

这事说明了政府有关部门的为民勤政；更深深表达了一个父亲的坚持，对亲情的不离不弃，父亲对儿女无限的爱。也许是失去可爱宝贵儿子的悲痛和煎熬，后来谢先生的婚姻状况引起了非议。

曾经有一对母女相依为命，后来女儿长大与母亲合不来（可能心里和精神疾病），离家出走。这个母亲每天晚上，门都不上锁，等待她女儿回来，头发都白了，也不知道她的女儿还在不在，不知会不会回来，她一直在等。女儿在外面受了很多苦，想回来看看母亲，白天不敢回来，半夜回来，推门就开看见灯还亮着，女儿知道她母亲这样日夜等自己，女儿嚎啕大哭。

父母亲这种为儿女的牺牲和伟大的爱从哪里来的呢？

圣经里耶稣基督讲述了一个浪子回头，父亲最终得到了失去儿子的事，说明天父对人类的爱，他不但来寻找，也耐心等待。告诉了我们这爱的来源。

虽然他们失去儿女和得回儿女的原因和过程不同，但父母亲对儿女的爱是一样的。

耶稣说：“一个人有两个儿子。 小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。 16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。 19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！’20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 21 儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’ 22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！ 24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 ”

这是耶稣讲的故事中最细腻、最令人感动的一个。这个故事，从一个对生活厌倦了，并且想获得自由的固执的年轻人身上开始。父亲分了家产，小儿子席卷这些家产离家出走。这个年轻人不知道钱的价值，他也不学习做道德正直的人，他只想自由地满足他的每一个欲望，他想取消他父亲对他的管教，靠他的狂想、自由念头生活，他拒绝家庭，拒绝父亲，拒绝他原来有的美好的一切，他甚至拒绝他真实的自己。
俗话说：一朝出屋半朝难。去外面受苦才知道家里的好，很多人来到美国干各种苦工，才知道神经病来这里受苦。
这个年轻人，他的钱很快就花完了，饥饿迫使他屈服，结果，他成了他自己欲望的奴隶。本来想自由，反而成了饥饿的奴隶。他不得不学会向主人发出请求，他发现他已经活得像猪一样，甚至比猪都不如。因此，他回想起他父亲家里的富有。他可能想到当年他离家出走时，即使是猪食的生活也比他现在好。
耶稣寓言里的这个小儿子在离家出走时，可能就不是他自己。当他开始认识到他自己家里的生活比他在“异国他乡”的生活要好的时候，他就是找到原来的自己。他决定回到父亲身边。小儿子悔改的动机并不高尚，认罪也不彻底。他的回转并非放下高薪工作、荣华富贵，只是因为穷困潦倒、混不下去（17-19节）。但是，一个人只要诚实地承认自己走投无路、清醒地知道世界冷酷无情，就能“起来，往他父亲那里去”（20节），成为回家的开始。
父亲什么态度？你是什么态度呢？整个寓言的故事里，最美的情节就在下面。正如所有的儿童们都知道的那样，因为这个人败家子，他的父亲可能不会接受他。当一个儿子浪费了家里的宝贵财产，又使家庭蒙受名誉上的损失时，父母亲的反应可能就是愤怒。可是相反，这位父亲当这个年轻人离家还有一段路时，老父亲看见了他，认出了这个破衣烂衫的儿子，跑过去迎接他。这位父亲难道没有日思夜盼的看着这条路等这个儿子归来吗？这个小儿子又饥又渴，想好了忏悔的话，不配做儿子。但是不等他讲完，他的父亲打断了他的话，这位父亲因为这个浪子不回，心里受的苦比小儿子还多，他是日思夜盼这个儿子回家啊！
父亲要来了衣服，戒指和鞋子。衣袍表明他是一位特别的客人，戒指表明他有特别能力，鞋子表示这个儿子是自由人，不再是奴隶。他们宰肥牛庆祝这件事，这件事不是这个儿子配得到的，但是有哪一个罪人敢说他配得神的爱呢？我们背叛了祂，得罪了祂，只要我们能回转，他不但不追究我们，而且把我们认为儿子，好好对待我们。
你有没有把自己与这个小儿子联系起来？你想不想自己这几十年来做的一切等神喜悦吗？
一个人读完了这个故事，如果说这就是我，我就是那个离开了神去走自己路的那个人的话，是有愿意回来。神就像这位父亲一样爱你，无论你做了什么，他都会饶恕你，无论你游荡到何处，他都等待等你回家。
故事的后面，耶稣用一位兄长不满弟弟回家来，在他自以为义的态度中，他反对父亲这样做。
这也是批评了以色列人不愿意神的救恩临到外邦人。那些自以为义的以色列法利赛人不愿看到被自己鄙视的税吏和罪人竟然与自己殊途同归、一同有分于神国（2节），所以当神为全人类预备好国度以后，他们也像大儿子一样觉得太不公平，所以“生气，不肯进去”（28节）。
今天，有些人也常常说：“如果某某这样的基督徒，也能上天堂，那我宁可下地狱”。这样的赌气不但无知、而且危险，因为他们根本不知道自己所拒绝的什么，也不知道地狱里有什么；他们既不知道自己在神面前的污秽，也不知道自己在别人眼中的丑恶。
有时候，我们对其他悔改的人，认为这个人这么坏，怎么神会接受他，从而对这个人悔改不相信，甚至都拒绝接受神和祂的儿子耶稣基督。
父亲耐心地听着大儿子没有爱心的谈话，然后他确认他对两个儿子的爱。
对这两个儿子做一番比较，是这个寓言最重要的目的。耶稣正是面对一群行为像大儿子的人解释他的的行为，他为什么要救罪人。自己认为做好人反而不相信人会悔改，不同意神会接纳这样的人。
耶稣讲神关心你们每一个人，你和我可能都是两个儿子中的这一个或那一个，有时是这个，有时是那个，今天像这个，明天像那个。不仅你和我，所有的人都走过这个年轻人的路，但是，罪不是耶稣的主题，神的宽恕和赎罪才是最主要的（有错不用怕，最主要神是爱）。
耶稣来向我们显示神无法令人相信的爱，他要你和我回家，他要你和他一同同乐，一同享受他的富有。

今天一些离家出走了一段时间，需要回家的请接受，相信，悔改加受浸。
神和天使一道欢呼，你今天回来了！

父神对每一个人的爱

人丢失最贵重的是什么？莫过于失去自己的小孩，不论是身体的失去还是心里、精神的失去。此中心里的悲痛和寻找和恢复的艰辛，实在是难于言表。

据有关报道，中国每年有大约20万儿童失踪，仅0.1%能被找回。
据儿童犯罪预防和安全中心（CCPSC）统计，美国每40秒就有一名儿童失踪或被绑架，每年约有84万名儿童失踪。

由于心里和精神疾病原因，特别是成年子女，不理父母甚至对抗、仇恨父母，离家出走的孩子不计其数。这些人由于他们成年的独立性，父母无法找他们回家。

现在报纸、信件、寻人启事、商场门口照片“你认识我吗?” 
在城市的每个角落留下了一张张泛黄的寻人启事，都是一个个父母爱的见证。

人类是父神创造的，每一个人都是神的儿女，由于人长大独立而背叛（灵性的犯罪）离开了神。正如成年子女的独立性、父母不能叫他们回家一样，神也不能强迫这些人悔改认罪回家。

神是如何爱每一个失去人的呢？又是通过什么办法找回来呢？

神的儿子耶稣基督就用比喻说： “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路加福音15：1-7）。

耶稣用来解释的寓言取材于当时的巴勒斯坦地区，当时那里异常贫穷，一只羊是非常珍贵的。牧羊人，在当时很熟悉，也是被人瞧不起。但是牧羊人却对羊照顾得很好，从不杀羊来做食物。他们只是收取羊毛，让每一只羊可以活八九年之长。他知道每一只羊的名字，当他放羊时，他总是走在前面，免得羊群遇到危险。
如果牧羊人丢失了一只羊，他会很想念那只羊。

耶稣用这故事教训了那些反对他的人，耶稣把那些背叛神的罪人称为“丢失的人”，圣经中也告诉我们如迷失羊群、偏行己路，这些罪人是在生活道路上走偏方向的人。

耶稣基督告诉我们，神爱我们这些迷途的人，正如我们爱我们失落的儿女一样。

耶稣爱每一个人，因为每一个人都被神所看中。
我们当今社会里看人是不一样的，我们把一些人看得比另一些人重要。
我们看什么人最重要？有名望、地位、给我帮助的，还有什么？

但是，耶稣不止一次论说神爱每一个人，就像牧羊人爱他的羊群，神爱你爱我，我们因罪远离了祂，祂会来寻找我们，他会寻找每一个人，祂要所有人得救回家。但是很多人不理他，也不愿意回去。
这些故事告诉我们，神正在寻找我们，我们在神眼里是无价之宝。

你我都没有失去羊羔的体验，我们今天的舒适生活也会让不能理解一只羊的价值。
但是，耶稣在这里强调的是，一个人走错了路，最后又回到正确的道路上来，神的喜悦心情。
我们很难理解神是怎样的牵挂、热爱我们每一个人的。这就像一个孩子不容易理解父母是怎样爱他们一样。
神并不创造其他来填满由于我们犯罪离开祂而形成的缺失。如果神不能劝说你爱祂，没有别人能代替你的位置。
正如我们每一个子女对于父母重要一样，另一子女无法填补一个子女的丢失，丢失一个子女，或者一个子女由于各种原因，忘记父母、不理父母甚至仇恨父母，永远都是父母心里的疼，永远期盼着他们能好转、能回家、能够接受父母。父母永远都不会记他们的过错，都会原谅他们，都会非常喜悦他们回家和重新接受父母。因为他们所说所做，他们自己都不知道。

人类父母的这份大爱的，不是凭空而来的，是从创造主父神而来的。

神坚定的寻找我们，力图把我们吸引到他身边。
神不是等我们回去，我们也无法自动回去，祂是来寻找我们。他以耶稣人的身份来了，祂一个个地寻找我们，并且用祂的生命偿还我们的过错和罪债，让我们可以有资格回到神的身边。

耶稣说，神知道我们就像牧羊人知道羊群一样，神关心我们比牧羊人关心羊群还要更多。
神爱我们，比牧羊人爱羊群，更崇高、更圣洁。祂为的是我们得永生，而且道成肉身耶稣来世上为我们这些因罪悖逆祂的人而死，是无私的爱，是世上最崇高的爱。
寻找一只羊重要，所以我们希望更多的人，听福音，多人得救，等于寻找一个迷失的羊。
但是，神更看重一个得救的灵魂，一个实实际在在回家的羔羊，并不是说有多少人来聚会。
一个星期日有1000多人来聚会，在神眼里比不上一个真正得救的人。所以我们工作也是着重在带领一个人真正得救，让他清清楚楚回到神的身边，不是仅仅叫他们来教堂，不是仅仅把人放下受洗，更要让他们清楚罪，明白罪的意义和正确动机，这也是对神对人的负责，不能马虎从事。
那99个羊呢？就不管了吗？当然不是。他们在特别保护之下，而丢失的人没有在保护之下。
所以，对于已经蒙恩得救的人，我们也要特别保护和照顾，免得再离羊群丢失。我们一再要求他们要参加主日敬拜、读经和不住的祷告，与父神建立紧密的联系。
一些人离开了神，神对他的关心和爱，肯定对牧羊人丢失一只羊更重要，祂会积极地把他找回来。

耶稣讲的寓言重点不是讲我们怎样远离神，而是讲述当我们远离神时，神会怎样全力关注我们。正像丢失一只羊的牧羊人一样。神会全力使我们回到祂身边。

有人说，世界上这么多人，怎么会顾我这个人呢？这说明我们今天的人太注意量的概念了，什么东西都求越大越好，越多越好。可是，耶稣说神要关照的是每一个人。

你知道神是多么爱你吗？你知道他早已来寻找你吗？你知道如果你得救回到他身边，祂会多么高兴吗？
爱你的父神是一位有喜乐，只要你接受祂的爱，祂关心你每一天生活。你愿意接受神的爱吗？如愿意的，如耶稣在马可福音16:16所说，“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”
‭‭使徒行传‬ ‭2‬:‭38‬ 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” 就可回到祂的身边，成为祂的孩子。

如果确定已经重生得救的人，悔改自己的罪过向父神认罪，就可回来不要再受洗。
父神有喜乐，你也有平安喜乐。

2023年8月28日下午，美国北卡罗来纳大学教堂山分校考迪尔实验室应用物理科学系一位华人研究助理枪杀了他的华人导师。据说原因是积怨太多无法释放而造成精神疾病。

人间悲剧因为积怨常有发生：家庭暴力相残；学生枪杀老师；教会弟兄怪怨牧师普遍，甚至有教会负责人推挡、排斥与自己不和的成员参加聚会。

有的悲剧是精神和心里疾病造成的。

因此，夫妻之间、师生及雇员与老板之间，教会聚会点成员之间（或称弟兄姊妹之间），如何和睦相处呢？圣经中告诉我们很多教导，如果我们常思念、常祷告，首先就不易造成精神疾病，产生了可以帮助医治，防止悲剧的产生。

罗马书13:8 
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”
“Let no debt remain outstanding, except the continuing debt to love one another, for whoever loves others has fulfilled the law.”

人从出生开始，就习惯了不断的需求和索取，期望随时得着照顾。

这节神的默示告诉我们的核心是：
经常想到“在爱里”自己继续亏欠别人，愿意付出及回报，不要只顾得到；亏欠了，自然就要归还，没有什么可积怨的。这样做不仅自己心平气和，而且能得到神的丰盛祝福。

1、不要亏欠人，不要欠人的债，要负责任，要守诺言。
2、要在爱里常以为亏欠，常觉得亏欠别人，想去偿还，对人就不会有怨恨之心，这样关系就可相处了。
3、不可亏欠人只是消极被动，因为是律法；在爱里常以为亏欠却是主动积极，这是爱的见证。 基督徒活在地上，不只作好公民不犯法，更应在爱里，向人有种亏欠感。
4、律法各种规条，都是为禁止人加害于别人。如不可奸淫，不可杀人，不可偷盗……等，都是防止人侵犯别人的权益。但“爱”不仅从内心不加害、侵犯于人，而且要使人得着益处，饶恕他人的过错。

我们常因别人受苦、做得不好，而暗地欢喜，甚至幸灾乐祸。外表上没有亏欠人，别人失败跌倒也不是自己的错。但却没有爱心，没有在他们失败、跌倒时，付出关怀和帮助。当我们用爱来接纳别人时，愿意在每天生活中多走那一里路吗？凡事不但不亏欠人，在爱里反而要常以为亏欠。夫妻之间、同学之间、人与人之间，如果大家都斤斤计较，只计算别人欠自己多少，只会指责别人，自己有错误也是认为是别人引起的，甚至明显是自己的错，也不承认，这样人与人之间肯定无法相处下去；肯定没得朋友做，夫妻会离异，职员会被老板、上级炒鱿鱼。

神不亏欠我们，我们却亏欠祂很多。
1、他给我们很多，我们竟不知道，还以为是自己运气好，也不感恩。
2、不遵守祂的教导，犯罪反叛祂；或明知故犯，明明知道不对，还是去做。
3、神爱我们，不但不欠我们的，反而道成肉身为人耶稣替我们恕罪还债。

我学校的一位美国韩老师，早年在美军服役，中文很好。退役后，自找赞助做圣经学院老师，一生忠心事奉神，免费教当地学校的中国留学生学英文。我认识他时，他开始有帕金森症，他太太生病做手术开了十三次刀，从来没有埋怨神，反而感谢神，现在还活着，还能工作，觉得亏欠神，没有好好为神做工。两夫妇恩爱，没有因生病而埋怨，反而夫妻常觉得亏欠神，互相鼓励，互相扶持。

使徒保罗是个好榜样
1、他不亏欠人，他无可指责。
（帖撒罗尼迦前书2:10）“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。”  —— 何等气概！
2、在提摩太前书4:12，他教导我们说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” —— 不要有什么指责，不要有什么亏欠。
3、但如罗马书1:14-15所说，他亏欠所有的人，“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。” 
他经常冒着生命危险，到处去传福音。多次下在监牢，受鞭打，被棍打，被石头打。船坏了三次，一昼一夜在深海里。哥林多后书1:8，“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；” 神一直把他救出来，现在神仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

人的态度怎样呢？
1、不信神的人，抱怨天不公平；信神的人，抱怨神不公平。
人用善良的心所撒下的种子，才能真正得着百倍的丰收！相反，贪婪的心，最后叫人俞撒种俞贪婪，最终，带着苦毒离开，还认为别人亏欠自己。
2、不要总是指责别人，要检查自己，在爱里常以为亏欠。
3、神给我们很多，我们要感恩、要报答。
4、自己如何得的，一定要去告诉别人，不要亏欠人——亲戚朋友。做不到像保罗那样冒生命危险去传福音，最起码对自己的亲人、邻居、朋友，要去传，不要欠他们的福音债。向他们传了，他们不听，你就还了一次债。

我的态度：
对神永远亏欠。祂救我们，一家在美国团聚了。
1、过去很多人帮助过我，有的已离开人世；有的在国内，我无法偿还；现在亏欠父母、太太、女儿，没有好好照顾他们。
2、有些人我亏欠他们，如：
一位离世多年的80多岁的黄姐妹，每次教会聚餐都做一大锅菜来。但是我知道，他们这样做不仅是为了帮助我，而更是为了事奉神。
还有很多弟兄姐妹帮我很多，有的离世了；有的离开了，今生再也不能相见，他们的债无法偿还。
3、教会中大家共同事奉神，不是为了某个人，帮什么人。如果这样帮助，只是帮助人的话，有一天没有得到回报，就会对人有意见。甚至有的人来教会也想讨价还价，我来你教会，你要帮我做什么，一次没有满足自己的要求，就不来教会了。
对于这些人，以人的标准，我是不亏欠他们的，甚至他们还欠我。我帮助他们，关心他们，为他们提供车辆帮助，他们是欠我的。但按照神的标准，我就永远亏欠他们，是我没有尽到责任，也没有教导好他们，在神的标准上自己做得不够。
对人来说，我去探访很多的人，他们也没有一次来我的聚会；对神来说，我亏欠他们，没有帮他做什么，也没有与他们好好查圣经，没有让相信神和神的儿子耶稣基督，带领他们得救。这是我对他们永远的亏欠。

对于任何人：都要用神的标准，不要用人的标准。
对照神的标准：错了就要改。千万不要对自己就用人的标准，觉得对得起神，对得起人；对别人就用神的标准。如果这样，永远只会责怪别人，不会反省自己，就不能与人和睦相处了。

旧约圣经里，以色列人的逾越节的实质是无暇羔羊的献祭与羔羊血为以色列人保护和拯救。

这与耶稣在十字架上的死亡有什么关系呢？

耶稣基督生命的目的、目标和高峯，就是他献祭的死亡。他来到这个世界，为的就是去死，所以，耶稣只有说纪念他的死，没有说纪念他的生。马可福音10:45说：“因为人子来，要舍命作多人的赎价。”。这不是美好开端的糟糕结局，是耶稣来世上的理由：为了世人的罪而死。
基督的献祭是所有圣经的焦点。正如某位作者所说：“稣基督的死，不是故事的终结，而是故事的主题，是从头到尾的主题。”

1、耶稣被钉十字架是在逾越节（路加福音22:15-16）“我很愿意在受害之先和你们吃这逾越节的筵席，我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”

这里告诉我们，耶稣在被钉十字架前，是他在世最后一次逾越节。在耶稣被钉十字架后，神的羔羊代替了属世的羔羊。耶稣吃这逾越节的筵席直到成就在神的国里。我们知道神的国度，也就是基督的教会里，基督是他的教会的头。直等到耶稣复活后50天的五旬节，圣灵从天上而降，神的国开始建立，耶稣基督就在守主圣餐里。

2、基督徒的逾越节

正如耶稣所说，与我们一起守圣餐，过基督徒的逾越节。犹太人属世的逾越节一年一次，基督徒守圣餐都是每主日，这是主耶稣交代了的“如此行，为的是纪念我。” 
我们主日来教堂（俗称教会）聚会（注：这教会不是教堂。只要有真正得救的人，就是基督属灵身体所在，也就是他的教会所在；如果一个千万人的教堂，其中没有一个真正得救的人，基督的教会就没有在其中），敬拜神的同时也纪念主耶稣基督为我们而死。而且使徒行传2:7告诉我们，基督徒在主日这一天聚会掰饼，这说明基督徒属灵的逾越节一星期一次，每星期求主用宝血洗去我们的罪，继续得神的祝福。
      这里告诉我们，犹太人的逾越节是属世的，只是一个预表，必须通过耶稣基督来应验、来实现。

3、约翰福音1:29告诉我们，“耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。”
约翰讲耶稣是神的羔羊是特别指逾越节所预表的意思。
神的羔羊，除去世人罪孽的，为世人（所有人以色列人和非以色列人）被钉十字架，流血替人赎罪。不仅仅是逾越节的羔羊只保护和拯救以色列人。同样，今天本来我们因为犯罪，我们要接受上帝的审判，但因为耶稣基督的宝血，在我们生命当中遮盖我们的时候，神的审判就会越过我们，而不临到我们，相当于神饶恕了、赦免了我们的罪。

4、哥林多前书5:7更清楚地告诉我们，逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。使徒彼得把没有瑕疵的逾越节羔羊（出埃及记12：5）与基督联系在一起。他称基督是"无瑕疵无玷污的羔羊"(彼得前书1:19)。耶稣有资格被称为"没有瑕疵"的一位，因为他的生命是完全没有罪的(希伯来书4:15)。在启示录中，使徒约翰视耶稣为"羔羊，像是被杀过的"(启示录5:6)。耶稣在过逾越节的时候被钉死在十字架上(马可福音14:12)。
这里清楚告诉我们，耶稣基督就是逾越节的羔羊。
      以色列人过的逾越节，祭品是属世的羔羊；我们的祭品是可爱的神的羔羊——耶稣基督。
      以色列人把真羊血洒在门框上，耶和华就跨过不击杀他们。而耶稣基督的宝血则是撒在基督徒的心里。当我们相信神和神的儿子耶稣基督，再真心认罪悔改，在受浸时，主耶稣的宝血洒在我们心上，神就赦免我们的罪，神就不再惩罚我们，把我们当作儿女接回家，把我们从罪的奴役、罪的王国中解救出来。
   以色列人因摩西带领到神应许的属世的、预表的、流奶与蜜之地的迦南地。而我们由耶稣基督为首，带领到达神应许的天堂。
      摩西把以色列人从埃及国王法老的奴役中带领出来。耶稣把听他话的人从一个更坏的法老——魔鬼撒旦中解救出来。耶稣既是献祭羔羊又是带头人，从十字架上带领罪人走出撒旦罪的王国。正如彼得前书1:18-19所说，“知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊血。”当我们真心相信悔改时，就在受浸那一刻，主耶稣的宝血洗去我们的罪。

5、耶稣基督的一次献祭永远有效（希伯来书9：25-27）
以色列人的逾越节每年都要宰杀羔羊，
“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所。耶稣在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

基督献祭的血涂在得救的人心里，从而就逃离了永远的死亡(希伯来书9:12,14)。正如所使用逾越节羔羊的血使"灭命的"越过每家一样，所使用基督的血，使神的审判越过罪人，使信徒得着生命(罗马书6:23)。

正如第一个逾越节标志着希伯来人从埃及的奴役中解放出来一样，基督的死也标志着我们从罪恶的奴役中解放出来(罗马书8:2)。正如第一个逾越节是作为一年一度的节日来纪念一样，基督徒也要在圣餐中记念主的死亡，直到他再来(哥林多前书11:26)。我们每主日应来纪念耶稣为我们的罪中释放所献的祭。

旧约的逾越节羔羊，虽然在那个时代是真实的，但仅仅是更好的和最后的逾越节羔羊耶稣基督的预表。通过他无罪的生命和牺牲的死亡，耶稣成为唯一的一位，有能力让人们脱离死亡并得到永生的希望(彼得前书1:20-21)。

旧约里犹太人的属世的逾越节，我们不用守了，一切犹太人根据摩西律法的规矩都是预表、影子，不是今天的基督徒“包含犹太人基督徒”遵守的，都由实体耶稣基督和耶稣基督挑选的使徒的指示“就是新的约”代替了。

这个不是宗教信仰

（作者陈相如，1999年夏，第一篇教堂里的感言）

来美国的很多中国人，好久都没有回家了，他们都好想回去，回去看看家乡的亲人和好友，看看生养自己的那片土地。虽然不知何时可以回去，但心里始终坚信着总有一次可以回去的机会。正如圣经中希伯来书11章15节所说：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”

我也好久没有回家了，非常想念自己就读七年美丽的康乐园，梦萦着自己工作生活和成家的南国鹏程和深圳湾畔的绿色明珠。我也十分牵挂着在中国大陆的老家，那里是我出生和成长的地方。那里有我童年美好的回忆，那里虽然偏僻遥远，道路不大，房屋破旧，但我依然非常想念她。那里山清水秀，乡亲淳朴，热情好客。我家村子后面是一座座连绵不断的山林。我在那里放过牛、捉过迷藏，村旁一条清澈小溪，我在那里钓过鱼、游过泳。

随着长大上学和工作，离家越来越远，在家的时间越来越少。我心里总想回去，回去看看自己幼年劳动的田野、放牛的山岗、戏水的池塘小溪。回去看看童年的亲朋好友。但我又害怕回去，每一次回去，我都见不到很多人。有一些求学工作在外，有一些却永远看不见了。他们到哪里去了？朋友们会用手指向后山，我也就明白了，因为人死后全都葬在后山上。那里的坟墓和美国的不同，美国的坟墓是从平地下挖个坑，而我老家的坟墓则是在山坡上挖个洞。那里很小，又黑暗又潮湿，可怕极了。有钱人家后代用石碑和水泥石灰在外面粉刷得很漂亮。没钱或没有后代的人家什么都没有，四周长满高高的野树和杂草。我很想回家，可是我也害怕回去，害怕回去次数多了，有一天自己也会进到那个又小又黑暗又潮湿的地方去。这是每个人生命的尽头、一生的归宿。那个小山村是我的老家，是一个短暂的家，因为人纵使长命百岁，最终有一天也会撒手而去，不知所终。

我们有没有更好的地方可去？有没有更好的归宿？在中国的传说中有天堂的存在，如形容风景优美的地方为天堂。上有天堂，下有苏杭，意思指苏杭和天堂一样美。我还没有去过苏杭，更不知道天堂为何物。但我读过小说西游记里描述的天宫，那不是一般人能去的地方，只有极少数人是死后才可进去。正门南天门有两个力大无比的金刚把守，一般人找不到，也根本无法上去，就是去到了也会被守门的金刚打回地狱。正如齐天大圣孙悟空一个筋斗十万八千里在门口也和金刚大打起来，最后进去了闹出个大闹天宫的故事。我们也知道这天堂只是作者吴承恩自己想象出来的，凡夫俗子只是到地狱中受苦。当人一死就有两个小鬼黑白无常前来把魂勾到阴间去，走上黄泉路，跨过奈何桥，到一个阴森可怕的地方去，这个地方没有人愿意去。

很多人认为美国是一个天堂，所以通过各种途径，千方百计，历经千难万险，爬山涉水，穿越很多国家，甚至冒着生命危险来到美国。很多人为之后悔，自嘲为疯子、神经病。因为他们来到以后才知道这里不是天堂，他们没有找对地方。虽然本人曾经住过的纽约曼哈顿摩天大楼多么气派，晚上灯火辉煌，真像人间天堂。但到过的人都知道，其实很多楼房街道地铁又脏又旧，地铁内经常见到小老鼠到处跑来跑去；街道两旁、地铁内很多无家可归的人常年就在那里过夜；整个城市充满凶杀打斗色情和毒品，每天警车声不断。虽然提倡种族平等，法拉盛街上还有一家亚洲平权协会，但是我们知道有很多不平等的地方。所以，这里不是天堂，不是我们追求和向往的家。

大家都知道有一句很气人的话，“你们中国人回到中国去”。意思是这里不是我们的地方，我们的家不在这里。这话听起来很不舒服，却是事实，这里确实不是我们的家，我们的家本在中国，我们人世间肉身的根是在遥远的东方。我听一位弟兄讲过，刚开始他听到这样的话还会与人争一下，后来干脆不争了。他说：是啊，我迷了路，你能不能帮我买张机票送我回去？说得人无言以对，因为他们不可能为我们买机票！
美国对我来说我确实是一个外来人，环视四周，各种肤色的人、风格各异的建筑、奇奇怪怪的食物，一切是那样的陌生。这里确实不是我的家，对于几乎所有美国人，他们也是外来人，他们的祖先都是来自其他国家，只不过早一点来到美国而已。对于地球来说，所有人类都是外来人，地球原来并没有人。在这世界上，我们都是旅客、是寄居的，这不是我们原来的家，也不是将来的家，我们只是在此暂住。
哪里是我们的家？我们将到哪里去？我离开了家来到美国，离家越来越远，但到真正的家、永恒的家越来越近。我在美国迷了路，真的，在美国纽约市的法拉盛迷了路，是神的带领，在街道边问路，问到一位衣着普通的传道人，是他把我领进他所事奉的教堂，为我打电话问路。从此，周末他给我讲圣经。不久我在这个教堂受浸成为神的儿女，回到了神在地球上的家。大约一年以后，这个传道人为我联系学校，从此我走上了学习神的道为神做工的道路。
来到美国对于我来说并不是很值得庆幸的事，最值得庆幸的是，我认识和接受了耶稣基督，找到了去天家的路，进到了神的家，并且带领自己的家人后代以及认识不认识的人和他们的后代，将来可以一起回到真正的家。
真正的天家在哪里？是什么样子？在圣经启示录21章具体描述了天堂的特征：那里没有眼泪、不再有死亡，也不再有悲哀哭号疼痛，一切的事情都更新了。那里有神的荣耀光辉，不再有黑夜，不用灯光日光，因为神的光照耀他们。城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶。纽约灯火辉煌根本无法比。墙是碧玉造的，街道铺满黄金，有一道生命水的河明亮如水晶，河两岸有生命树，树叶可以医治万民。这是多么美丽的家呀！虽然这是用人间最美的东西来比喻我们的天家，而实际上天家的美是无法用人间的东西来形容的。不论是繁华的纽约还是苏杭，甚至地球上任何一个地方都是无法与我们的天家比美的。

为什么这个天家是实际存在的，而西游记描述的天宫只不过是作者吴承恩自己虚构的呢？因为我们相信圣经是神所默示的。里面所讲的不论是已经发生的还是将来的事，都是真实的。我们的主耶稣基督用死里复活彰显了造物主神的大能，证明了自己是神的儿子。他不仅告诉我们天家的存在，还告诉我们祂在那里为我们预备地方，还会再来接我们到那里去。
天堂确切在哪里我不知道，但是我知道在那里有天地万物的创造者我们的天父、有我们的救主耶稣基督和很多主里弟兄姐妹。虽然我不知道天堂在哪里，但是我知道怎么去的道路，我知道谁会带我去。这条道路、这个带路人就是耶稣基督。祂告诉我们祂就是道路、真理和生命，若不通过他没有人能到天父那里去。并不像虚构的西游记的天宫只有少数人可以去。任何人通过耶稣基督都可以到真正的天堂，没有名额限制，不用申请、不用审批。正如马太福音11章28节中耶稣基督所说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。” 
那里没有种族歧视，没有暴力凶杀。无论你是美国人还是中国人、无论你是白种人还是黄种人、黑种人，大家都一律平等、一视同仁，没有高低贵贱之分。
我们为什么可以回天家？也许有人能够买票送我回地上的家，但是没有人有资格送我回天家。我自己也没有资格回去，没有任何人可以回去，正如黑暗不能进入光明一样，因为神通过圣经告诉我们，所有人都犯了罪，所有人都在罪恶之下，罪就是黑暗。任何人都不能带着这个黑暗回到神的家——光明中，一定要把这个黑暗除去才能进入光明。即使是天使也会犯罪，不可能为我们赎罪和带我们回去。只有神自己才有资格让我们回去。因为祂是主人、是祂的家。但是回家前，罪一定要先除去，罪的代价必须要付，有罪必受惩罚，神的公正公义不能变。只有神自己降世为人的耶稣基督，用祂纯洁无暇的无罪之身，作为神的代罪羔羊，替我们献上赎罪祭。通过这种方法，彰显了神对祂所创造的、有祂形象在内的人类的爱和负责任的态度，同时又体现了他自己的公正性，为所有人通过耶稣回到天家成为可能，这就是神的恩典、神的爱。正如圣经中罗马书5:6-8所说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 只有耶稣基督神的儿子，自己情愿被钉死在十字架上，用他的身体担当了我们的罪，用他的生命为我们买到了回家的机票，用他的宝血洗去我们的罪，使我们得以坦然无惧回到天家、回到天父的面前。
通过相信耶稣基督的死和复活，使任何相信祂是神的儿子的人，都有可能被除去罪得救回到天家。但这过程怎么实现呢？什么时候、怎么回去呢？主耶稣在复活后升天前对他的门徒说，“你们往普天下去，传福音给万民听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。” 这段话在马可福音16:15-16。很简单，传给万民听的福音就是信而受洗的必然得救。信什么？就是相信真神耶和华、相信神的儿子耶稣、相信圣经是神默示的，相信自己有罪，相信耶稣的死和他的血能够洗去人的罪。
怎么信呢？就是自己真心实意愿意按照圣经中的教导去做。为什么要受洗呢？在使徒行传2:38，使徒彼得在圣灵的带领下对已经相信了真神耶和华和相信了耶稣是基督是主的人说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” 
这里告诉我们，相信了还要悔改，要愿意改去自己有罪的意念和行为。受洗的原因就是为了洗去自己的罪并领受所赐的圣灵。从我们得救到将来到天家还有一段路要走，我们要坚定自己的信心，不能半路失脚，不要背弃自己的信仰。
回家！回家！大家都想回家！回家的念头早已在每个人的心里珍藏。回家时的心情，今生今世永远不会忘。回家后的日子，你能体会到一种刻骨铭心的真实和爱，回家的感觉真好。

我们知道出远门的人回家时都会带点东西回去、空着手不好意思，从美国回中国的人更是如此。那么我们回天家要带什么礼物、去见我们的天父和救主耶稣基督以及众多的弟兄姐妹呢？正如我们的父母，如果我们回去就不用考虑花钱买什么礼物回去，最主要是我们有回去的那份心，我们能回去就是最大的礼物。我们的天父也一样，不是要我们用钱买什么礼物回去，也不是要我们奉献多少钱多少东西给祂，祂什么都不缺，祂高兴的是我们这些属灵儿女愿意回去的那份心，他要我们带的礼物是圣灵在我们心理所结的果子。就是正如加拉太书5:22所说，要有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制的心。当然，如果我们能带领人信主得救回家，为主做很多工作，神天父肯定很高兴；如果做不到，那么我们自身起码应该结一些圣灵的果子。

在这里我要勉励大家和我自己，每个人都不要掉队，每个人都要回天家，也许有些人我们以后不能相见，请记住我们在此许下诺言：在天家见！一定！一定！
请记住了，每个人回去前多带点礼物回去共同分享！分享！每个人回去前都能做到像耶稣基督那样说：“天父，我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事我已成全了。” 这段话在约翰福音17:4，或者像使徒保罗那样，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
我的弟兄姐妹，站稳了，别跌倒，我们一起回家去，你看！我们的主耶稣基督正站在门口张开双臂，欢迎和等待着你和我！

作者：Stephen Harris 

1979年1月邓小平被安排到休斯顿太空中心和休斯公司访问。

（访问太空中心）

邓小平当年在中国是最有权力的领导人。作为一个共产党和无神论的十亿人的大国，那时候不允许基督信仰。邓小平是中国接受或者排斥耶稣基督福音的关键人物。
我在电台里听到邓小平将要到休斯顿访问的时候，然后开始祷告，祈求当他在休斯顿市逗留期间，我能做些什么去影响他，我怎样才能为神和基督福音的传播做些事情呢？能送什么礼物比圣经更好呢？
我太太和我开始为这件事禁食祷告。我和太空中心和休斯公司我个人的关系联系，他们告诉我，邓小平所去的地方，他们将被限制活动。我不知道怎么才能送给他一本圣经，我几乎毫无办法。另一个问题是在哪里能得到一本中文圣经呢？我开始去寻找。（注：当时休斯顿很少华人）。
当时的情况是这样的，时任休斯顿市长的麦肯拒绝接待邓小平，理由是邓小平是一个共产党人，这在电台播出了。而休斯顿商会的主席路易威尔奇，他是休斯顿刚刚卸任、任职长达10年的市长，将会出面接待邓小平。我打电话给路易威尔奇，告诉他我正尝试送一本圣经给邓小平的想法，他说每一件事都必须得到国务院的许可，但是他会去报告。
时间很紧，我继续寻找这本中文圣经。我跟很多书店和教会打电话，有人告诉我在10号公路旁边有一间中文基督教会，我驱车前往。我问他们是否有中文圣经？一个牧师说“有”，我说“太好了”！我要买一本最贵的，他说他们只有一种非常普通的。我把它买下了。我再一次与路易联系，很不巧，他已经在忙于接待邓小平夫妇，无法联系上。当晚我和太太参加一个关于婚姻家庭的研讨会直到大约9:30，然后我们就到路易的家里等他。我家和他家很熟，我父亲一直为他工作，当他任市长十年，我父亲是负责市长安全保卫的局长，即使我不能和他联系上，仍然方便到他家里。我们到他家里的时候已经是晚上10:00，仍然受到他家人的欢迎。我们等到11:00，他终于回来了。看见我们他非常惊讶，但是他的第一句话是：Steven，我试过了，但是国务院不允许送圣经给邓小平。我告诉他，我已经找到一本中文的圣经，请他把它带上在机会许可的情况下把这本圣经送给邓小平，因为邓小平第二天就要离开休斯顿了。“Steven,我很意外你已经找到了一本中文圣经”，当他要看一下这本圣经的时候，我能知道他正在想什么。我说我们已经把我们相信神印在美元上，是不是可以请你把圣经交给邓小平，并且告诉他这本书告诉我们关于我们所信仰的神。路易回答说：我很高兴，今晚你带来这本中文圣经，因为我不感到羞耻把一本圣经去送给任何人。明天我将找一个合适的方式，悄悄的把这本圣经送给邓小平。
最后一天，当他们正在离开休斯顿的路上，邓小平的夫人留意到路边很多的教堂。她问路易市长为什么有很多不同种类的基督徒教派？
到了阿灵顿空军基地，当他们下车之前，市长送给邓小平和夫人三本书，一本是休斯顿的历史，那是市长本人负责完成的；第二本，我相信是关于德州方面的书；然后他送上了那本中文圣经，并且说你刚才路上问了关于不同基督徒的信仰，在我们的美元上印着我们相信神，这本圣经会告诉你基督徒所信的这个神。邓小平的夫人回答说，她将会阅读它，并且给市长一个拥抱以示感谢。
之后，市长打电话告诉我，事情的秘密经过，他十分的激动。当晚，我们看电视新闻，我们看见邓小平和夫人登上他们的私人飞机，但他们正在登上扶梯的时候，我们看见邓小平夹在手臂下的书和圣经。
我相信当年，也就是1979年以后，中国重新开放基督信仰和允许外国传道人进入中国。我不知道是不是我送的这本圣经起的作用。但无论如何这是令人鼓舞的事，我很激动，参与了神的做工
。
“11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”
以赛亚书55章11节。

（这是真实的人和事。作者是糖城开业的康复医生。同一教堂的弟兄，我2006春认识他，他口头与我说起这27前的往事。我鼓励他，把它写下来。他说，好多细节都忘记了。约2007 他才给我英文，我把它翻译成中文。近20后的今天才找出来。2025／2／16）

逾越节记载在圣经中《出埃及记》第12章，讲的是以色列人在摩西的带领下从埃及国王法老的奴役，从做奴隶到离开埃及得自由。
中国革命先驱孙中山先生年轻时，读旧约《出埃及记》，得知摩西带领以色列民族出埃及到迦南美地，脱离埃及法老的奴役，建立自己的家园，他眉飞色舞，拍案大叫，“我孙逸仙岂不能令我汉族脱离鞑虏而建新国乎?” 可见，孙中山一生从事革命要把中国人民带出满清的奴役，建立新中国，得益于圣经《出埃及记》的启示和鼓励。当然，现在满族与汉族同是中华民族大家庭，其意义就更大。

原是日籍的李某某也曾经自比摩西，陈某某比为接班人约书亚，把中国比喻为埃及。企图把原来就是同一个国家的台湾从中国分离出来，把同根同种台湾居民“解救”出来。这一方面是对中国的污蔑；另一方面，也把在台湾的所有人比作是大陆的奴隶，也是对祖先就是中国人的台湾所有人民的侮辱。

逾越节是什么怎么回事呢？

一、以色列人的困难及摩西的被神召唤

1、以色列人在埃及的苦难（出埃及记第一章）
很早以前，一个以色列人叫约瑟，被他弟兄卖到埃及，后来，他当了埃及首相。
以色列人所在地发生饥荒，他的父亲带领一族，就投奔他到了埃及。以后人越来越多，也非常团结和强盛。400年后，有不认识约瑟的新王治理埃及，看到以色列人多又强盛，怕日后与敌人联合起来打他们。就吩咐加重担迫害他们，但是，越发加害他们，他们越来越多。埃及人非常忧愁，就命令接生婆说：“若是以色列人生男孩就把他杀了；若得女孩，就留她存活。” 但是，接生婆敬畏神，不照埃及国王的吩咐竟存留男孩性命。埃及国王就叫接生婆来“怎么回事？为什么留存男孩性命呢？” 接生婆说“因他们与埃及人不同，他们很健壮，接生婆还未到，他们都已经出生了”。接生婆得神赐福。法老下命令以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。

2、摩西出生（出埃及记第二章）
摩西在以色列人中为仅次于他的祖宗亚伯拉罕的大英雄。他妈妈生出摩西时，见他俊美就藏了三个月。后来，不能再藏，就取了一个草箱，将它放在河中漂。正好法老的女儿在河边洗澡，看见草箱就叫人捞起来。她打开箱子，看见那孩子，孩子一哭，她就可怜他。摩西姐姐在远处看，马上过去，对公主说，我去找一个奶妈来为你奶这孩子。公主说“可以”。摩西姐姐就把他妈妈叫来，公主对她说“把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。” 妇人就抱去。孩子长大，妇人把它交给法老女儿，就作了他的儿子起名叫摩西，意思是“因为我从水里拉出来”。摩西长大到40岁，因救一个以色列人，杀了一个埃及人就逃往其他地方，在那里住了40年。并且生了两个儿子。

3、摩西被召
到了80岁那年，在何烈山上，神耶和华吩咐在附近放羊的摩西回到埃及，把正在受苦做奴隶的以色列人带出埃及，带到一个美好宽阔流奶与蜜的地方，就是迦南地。也是神早已对以色列人祖宗应许的，400多年后才应验。

二、埃及的十大灾难
埃及法老不让以色列人离开埃及，神就降下十灾。这十个大灾难不但证明了神的大能，同时也推翻了埃及人所崇拜的假神。
1、河水变血（出埃及记7:14-25）。
  把埃及人拜的河神打败了。
      
2、青蛙灾（出埃及记8:1-15）
    把杖往河里一点，河里青蛙全部跳到宫殿、卧房、床上、炉灶、并跳到人身上。
3、虱子灾（出埃及记8:16-18）
  尘土全部变虱子，于是各人身上和牲畜身上都有了虱子。
4、苍蝇灾（出埃及记8:20-32）
 苍蝇成了大群进入法老宫殿和房屋。
5、畜疫灾（出埃及记9:1-7）
  埃及人的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。
6、疮灾（出埃及记9:8-12）
 捧炉灰向天扬，埃及人和牲畜身上都长冻疮。
7、冰雹灾（出埃及记9:13-35）
  冰雹与火把田间牲畜、人、植物都打死了。
8、蝗虫灾（出埃及记10:3-20）
 蝗虫把埃及遍地，无论是树木，还是田间蔬菜都吃光了。
9、黑暗之灾（出埃及记10:21-29）（打击太阳神）
 摩西向天伸杖，埃及遍地乌黑了三天。三天之久人不能相见。
        
埃及法老还是不让以色列人走，这次耶和华真神不客气了！

三、逾越节
       由于九个大灾，国王还不悔改，这次耶和华就要杀死埃及人的所有长子和头生的牲畜。杀死的那一晚，神吩咐以色列人做好各种准备，准备离开埃及。这也是埃及人不认识神，对他们的惩罚。（出埃及记11:1）

逾越节的来历（出埃及记12:1-14）
      逾越一词在原文中是“保护、怜恤和逾越之意”。
耶和华说：“你们以本月为正月，为一年之首”。
这是以色列人的春节、新年，阳历在每月三到四月之间。
 逾越节是正月十四日夜，不是除夕，也不是新年。正月的第一天要选无残疾、一岁的公羊羔，要留到正月十四日。在黄昏的时候，以色列人把羊羔宰了，各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤与无酵饼和苦菜一起吃，不能吃生的，不能用水煮。

那夜耶和华神巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了。又要败坏埃及一切的神。
这羊血要在所住的房屋上做记号，耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门。
到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子从法老到囚在监里的人的长子以及一切头生的牲畜都尽杀了。

果然如神所料，夜间法老召了摩西亚伦，说：“起来，连你们带以色列人从我民中出去，依你们所说的去侍奉耶和华。
这样共有60万以色列人就这样连夜离开了埃及，从做奴隶400年释放出来，刚开始时到埃及时，才70人。

以色列人当晚就急忙离开奴役自己的埃及，前往神给他们预备的、富饶的、流奶与蜜的迦南美地。

逾越节的救恩意义，请看《逾越节与耶稣十字架上献祭的关系》。

过年啦！
有华人的地方，就有农历新年，也叫过春节，弃旧迎新、合家团圆的重要日子。

大家知道‘’年‘’与春节是如何来的吗？

春节来源：
（1）我国古代民间很早就有过农历年的习惯，但那时并不叫做春节，因为那时所说的春节指的是24节气中的立春。
（2）南北朝距今1600年，则把春节泛指为整个春季。
（3）把农历新年正式定为春节，是辛亥革命后（100多年前）。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为春节。

过年又是怎么回事？为什么叫过年呢？

（1）一种说法，我国古代的字把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟（现在有二、三熟）。所以“年”便被引申为“岁”了。

（2）但更普遍的说法是：
        “年”是什么呢？

        相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每年除夕才爬上岸，吞噬牲畜、伤害人命。因此，每到除夕这天，树木凋零，百草不生，村村寨寨的人们一起逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，一个叫桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，乡亲们正关窗锁门，有的收拾东西，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象，谁还有心情理会这个乞讨老人呢？只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他赶快上山躲避“年”兽。那老人笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽赶走。老婆婆仍劝说老人离开，讨饭老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山躲避去了。
       半夜时分，“年”兽闯进村，它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家：门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫一声，怒视片刻，随即狂叫扑过去，将近门口，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”兽浑身发抖，再不敢往前凑了。原来，“年”兽最怕红色、火光和炸响。“年”兽大惊失色逃走了。这事很快就传开了。
        所以，流传下来，从此每年除夕，家家贴红色对联，燃放爆竹，户户点灯到天亮。

       
圣经中以色列人的逾越节
逾越一词（Passover ）在原文中是“保护、怜恤和逾越、跨过之意”。
以色列人的新年，在阳历每月三到四月之间。
 逾越节是正月十四日夜，不是除夕，也不是新年。正月的第一天要选无残疾、一岁的公羊羔，要留到正月十四日。在黄昏的时候，以色列人把羊羔宰了，各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤与无酵饼和苦菜一起吃，不能吃生的，不能用水煮。

当年的晚上，神耶和华击杀埃及人的长子，而以色列人家门框和门楣上用羔羊血涂上红色，神就逾越过去。以色列人当晚就急忙离开奴役自己的埃及，前往神给他们预备的、富饶的、流奶与蜜的迦南美地。

中国的过年与圣经的逾越节 有关系吗？

过年红色春联，贴在两边门框和门楣上，好像与当时犹太人把羊羔的血涂在两边门框和门楣上有点相似。

我们来分析一下两者有无关系。

一、无关系。
1、中国人过年是正月初一（约公历1-2月份），以色列人逾越节是公历每年3-4月份，正月十四日晚。
2、中国人传说，“年”是海中怪兽，圣经中逾越节是真神耶和华。
3、中国人传说“年”一来，摧毁作物，吞食牲畜，
伤害人命。逾越节耶和华击杀埃及人的长子和头生牲畜。
4、中国传说，人可以逃进深山；逾越节，埃及人是无法逃开的。
5、埃及人及周围阿拉伯国家都没有中国过年贴红纸习惯，与埃及隔这么远的中国反而流传下来。
6、中国传说红纸吓猛兽，而逾越节羔羊血是神逾越不击杀那一家的记号。

二、有关系。
  由于中国人是非犹太人，外邦人不信真神耶和华，把耶和华击杀埃及人长子形容为“年”的猛兽，把以色列人深夜门框和门楣上的羔羊血记号误传为红色可以吓走猛兽。所以，传来传去，传到中国人，中国人就有了过年贴春联的习惯。

其实，中国过年习惯与逾越节一点关系也没有。根本不是由逾越节误传过来，中国人很早以前就有过年的习惯。神击打的是埃及人，与我们无关。如果是有关的话，就要把“年”的概念改过来，不然就是亵渎真神。
 对中国人“年”是猛兽之说，本人也不同意，贴红纸放鞭炮只不过是民族喜庆习惯而已，更不用说把历史悠久的中国过年与以色列人逾越节拉上关系了。

洗礼是耶稣基督复活后，升天前的指示：
“15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（马可福音16:15-16）

1、与信心一样、受洗是得救必须的（不信的必被定罪、洗也没用）

2、受浸是使罪得赦免、得圣灵的时候；（使徒行传2:38）

3、受浸是洗去罪的时候；
（使徒行传22:16）

4、受浸是“与耶稣同死、同埋、同复活”重生的时候和地点；
（罗马书6:4）

5、受浸是“归入基督属灵身体的时候”（加拉太多3:26-27），靠着基督基督属灵身体成为神的儿子的时候。

洗礼是救恩所必须的 ，不说可有可无 ，前提是：
1、真心相信创造主耶和华神；
2、相信耶稣是神的唯一儿子；
3、认罪、愿意悔改。
（有人把洗礼作为入教的仪式，不是洗去罪得救恩的需要，就失去了洗礼的意义。）

（完全浸入水里起来的时候）

为什么有人要重新受洗呢？

今天在一个群里，一个弟兄说（摘要）。
他重新受洗后（应该是受浸），他就体会到神对他的改变，灵性不断成长；神让他明白，靠自己的血气，不靠神给的智慧，口才的恩赐就会消失（他说：从小口才很好，有很强的总结能力和逻辑性，为此充满骄傲，不向神祷告祈求智慧）。

我问他为什么要重新受洗呢？

他说，他出生不久就受洗了（应该是点水礼吧），他询问所在聚会点的长老。长老说，“婴儿时期没有心中相信口中承认，就应该再次受洗。”

我说，“阿们，称赞该长老的做法，你也做得很对。我从你多次群里所写，知道你这次受洗，正确来说是“受浸”，是很清楚自己为什么要受浸的，相信神和相信耶稣是神的儿子，懂得感恩，认识到自己的罪和愿意悔改。以后就不要再浸了，不论你以后到了哪里。”

我再补充一下：

1、圣经说 ，世人都犯了罪，不是世人都被遗传了罪。虽然夏娃传给人类一个有犯罪倾向的身体，以至不能承受永恒的国里得永生。

人什么时候犯罪呢？婴儿有没有犯罪呢？婴儿有没有从夏娃、自己的祖先、父辈遗传了罪呢？什么时候人的灵（灵是神赐的）和身体开始犯罪呢？因为“世人都犯了罪”，不是“世人都被传了罪”、而使世人都有罪。
如果人的罪可以遗传，就不仅仅夏娃传下来罪了，我们每一位祖先都会传下来罪。
如果人都遗传了罪，具有人身耶稣（他是圣灵怀孕生子）的肉身来自母亲人玛丽亚 ，他也有被遗传的罪。

圣经希伯来书2:17告诉我们：耶稣基督凡事与他的弟兄相同，他自己被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
彼得前书2章22节告诉我们：耶稣并没有犯罪。

一个人什么时候会受试探呢？就说正常的男人的性犯罪吧。耶稣说“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”，肯定不是小孩子。是不是要等到性发育、有雄性激素、有性冲动才有犯罪的可能，年纪大了没有性能力，就是有性试探 ，不仅没有身体的犯罪，他也不会有心理的犯罪了，他不感兴趣了！
所以，不同的人有不同的犯罪时期！
贪婪、嫉妒、也是小孩子没有的，所以，他们不可能犯罪，当然，婴儿之间也会抢东西，打烂东西，甚至把圣经撕烂，有人就认为婴孩已经开始犯罪了，我就不同意这种观点，婴儿这些不是有意识。所以婴儿、小孩，不用受洗，洗了也没用，可能誤了他们，因为他们长大后，认为已经受洗了。正如开头里的那位弟兄，如果没有问那长老的话。有些人确实会说，他已经受洗了，不需要重新受洗了。

2、婴儿不知道耶稣是谁，怎么能相信和承认耶稣是主、是神的儿子呢？

3、洗礼是与耶稣同死、同埋、同复活、洗去罪的时候。圣经里说是“一洗”，是指清楚、正确的一洗。
有人认为，重新受洗是再钉耶稣一次十字架。问题是，如果前一次受洗目的和做法都不对呢？

4、不论是婴儿、还是小孩，都不能做到“心里相信、口里承认”。

同理，就是大人，如果受洗时，不能做到或不清楚“心里相信，口里承认”，也就是不清楚神是谁和耶稣是谁，不知道耶稣为什么是神的儿子又怎么信呢？不承认不知道自己有什么罪，不知道如何悔改，不知道为什么要受洗，或其他原因受洗的，如果你们想真正得救上天堂的话，我认为都应该重新受洗 ，我也帮过很多人这样做了。

因为今生太短暂，得救恩得永生太重要了。
这些建议，本人没有个人目的，就是凭着自己的责任，正如圣经里说的“神愿意人人得救”。

重新受浸的例子：

1、今年春，我在一个教堂认识一个来自国内的人，以后到他居住的地方探访他，看看能不能帮助他什么，听他的人生经历和信耶稣经过 。虽然他受洗“点水礼”20多年了，还稀里糊涂不知道为什么要信耶稣，不知道为什么要受洗。我问他想不想知道，他说想，我就把道理讲给他，如果他不想知道，我也不可能打忧他了！反正我也不需要拉他来教堂。从认识神开始，到耶稣是谁 ，为什么耶稣是神的儿子  ，耶稣是“主”是什么意思，耶稣有没有复活，为什么要受浸，为什么以前的点水、洗礼的意义。他都写给我看，最后他决定重洗受浸 ，不是我给他洗的，我只讲道理。不久，他生病治好后，回国了。

原来“点水礼”重新受浸的例子很多，首先他们的“受洗礼”不是得救洗罪；其次点水不是与耶稣同埋。他们明白后，正式受浸。

2、20多年前，听说的，有位女士，受洗了5次  ，到了一个新的教会就受洗一次，她知道在那里受洗就是那里的人，能得到更多的帮助；后来有没有在其他教堂再受洗就不知道了。

3、20年前有个姐妹，在一个老人中心查经时认识，当时她70多岁了，多年前离世了。她写了很多诗歌。谈了她的经历，她受洗了三次，第一次读高中时，教堂受浸池旁观礼，被人挤下水池里，她就顺便受浸体验了一下。第二次多年以后在一个教堂受浸一次，以后去中东旅游在约旦河里又浸了一次。我问她，哪次有效，她说是第二次。

4、认识两位美国弟兄，一位是讲道人 、一位是长老 。他们年轻时，认识了这个教会的女朋友。他们在其他教会受洗了，他们的女朋友与他们查经，知道了他们过去的洗礼不是洗去罪得救的洗礼，他们原来的教导是相信就得救了，洗礼只是见证。所以，他们为洗罪得救而重新受浸，他们结婚了，其中一个与他的妻子一起读圣经学院，然后做了讲道人。另一个多年以后，成了长老。

5、有的重新受洗的目的是可以拿到受洗证书、照片和所在教堂的敬拜介绍，作为去申请宗教政治庇护的证据。

还有很多重新受洗的例子 。他们受洗目的各种各样和洗礼方式（点水、浸水）都与他们所在地方的教导的人有直接关系。

不愿意受洗的例子：

一个国内来的男士，与我的老师查经，老师介绍给我。他圣经很熟 ，他说去过很多教会很多年了 ，就是没有受洗。他说这个教会受洗了 ，其他教会就不欢迎了 ，除非他重新受洗。如果他还没有受洗 ，他去教会都很喜欢他，都想拉他在那里受洗。他找我老师查经是敲门砖 ，目的是想帮他国内亲戚留学。后来，没有达到目的，离开了，再没有他的消息。

这里不论断对错，只说事实。各人事奉和教导的最后结果，由神决定，各人自己向神负责。

耶稣是童女所生吗？

“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。”（约翰二书7）

耶稣是否是童女（没有与任何男人有关系）所生？

有人直接就相信圣经所记载（哈利路亚，赞美主）；
有人心里有疑问，不敢说出来；
有人根本不信，斥之为不科学，还反驳说怎么知道玛利亚没有与男人有关系呢？
有人认为肯定是约瑟的亲儿子。

关于此事，除了圣经，没有其他记载。就从圣经记载中来分析。耶稣是个男子，要么是如圣经所记载，由圣灵所生，要么是由人所生。这里不能直接证明是圣灵所生，只好用反正法。如果证明不是任何男人所生，那就反正了只能是如圣经记载，由圣灵所生。

如是男人所生，要么是她的未婚夫约瑟，要么是其他男人。先看看玛利亚是什么时候怀孕的？

1. 童女生子的预言
            耶稣出生前约700多年，旧约圣经以赛亚书就预言了这事，7章14节，这是所有犹太人都知道的事，他们从小就接受旧约圣经教育。
   2.  玛利亚对主信心
   

天使向她显现，说圣灵要借她的身体生子，她有疑惑，但接受了，她说是神的仆人，她的心尊主为大。如果她不接受，圣灵是不能强迫她的。但神的挑选决不会错。玛利亚接受了不是人类引起的未婚生子，是要冒生命危险的（路加福音第1章）。根据她们的族法旧约圣经，未婚生子是要被石头打死的（中国过去的做法是浸猪笼），而且这是世界上唯一的怀孕方式，如果生下一个非正常人，那怎么办啊？如果天使找其他人，不仅不会同意，而且会被吓倒，特别女士们，自己想一下，能够接受吗？

3. 天使是在玛利亚的家乡那撒勒显现的，这与她的未婚夫约瑟是同个地方。玛利亚接受了后，就离开家乡，跑到山上，她亲戚那里去，应该是怀孕了，三个月后，才又回到她的家乡。这时，玛利亚的肚子能看出怀孕了，纸包不住火了，应该是回去与她的未婚夫商量怎么办？碰到这种情况，任何男人都会火冒三丈，自己的未婚妻怀孕了，而自己不是经手的人。

4. 约瑟的休书说明玛利亚怀孕不是他所为

马太福音1:29，未婚夫约瑟是个义人，正直无暇的好人，不愿明明羞辱玛利亚，而且会被石头打死。他以为自吃哑巴亏，戴绿帽就算了。想悄悄地把玛利亚休了，让玛利亚自由地找让她怀孕的男人结婚。

5. 天使向约瑟梦中显现

天使告诉约瑟，让玛利亚怀孕的是圣灵，先知早有预言，不是其他男人，不要冤枉玛利亚。约瑟肯定知道童女生子为犹太人救主的预言。他是多有福气的男子啊！是神的儿子的挂名父亲，虽然没有血缘关系。
6. 约瑟醒来后，就信了天使的话，把玛利亚娶过来，没有同房，约瑟也不敢同房啊。说明了让玛利亚怀孕的不是其他男人，不然约瑟就不会娶玛利亚了。从始至终，圣经没有记载约瑟说一个字，也许他根本就没有说，多老实，多有信心的好人啊！

7. 以后玛利亚再生了雅各（不是使徒之一，是写雅阁书以及耶路撒冷基督教会的长老）、约西、犹大（犹大书的作者）及西门共四个儿子和妹妹们（没写出多少个以及名字）（马可福音6:3）

结论： 根据以上分析，让玛利亚怀孕的肯定不是她的未婚夫约瑟，也不是其他男子；只能是圣经记载，天使证实，圣灵怀孕，耶稣是神通过玛利亚作为人的载体而生下具有100%人属性的耶稣，来为人类献祭和赎罪，而不是其他物种。哈利路亚，赞美主！

下面是题外，供思考：

耶稣的男性Y基因哪里来的呢？

不论圣灵还是天使，要使耶稣是100%的男子，他身上必须有Y基因，而正常的女性身上是没有Y基因的。
外来源Y基因如何进入玛利亚体内结合？
没有人能说得清楚。所以，有人猜测是来自玛利亚体内没有表达出来的隐性小y基因，一般女性是没有的，只有特别的女性有XXy, 平时不会表现有男性特征，只有一些男性性格，这是有科学依据的。这个男性小y 基因在生殖分裂时，在非常特殊的能量刺激下，产生特殊的世间唯一的内含可以独立表达的y基因的男性细胞与正常分裂的女性细胞x 在玛利亚自己体内结合，而生下一个男孩子（一般上这在现代医学上不可能发生的事）。如这样的话，玛利亚不仅仅对神信心满满，而且她的身体也是独特的。

本人作为具有一点生物遗传学知识的人，觉得此猜测很有新意，遗传学上也说得通。此猜测也希望有医学专家给予补充和完善。

我的一位大学同学，生物学张博士说：“有趣， 我分析过的一组数据， 2158个样本， XXY 有65位， 3%，35 登记为女54%,  30 为男.” 
登记为女，应该男性基因y没有表达出来，没有男性器官，男性化倾向的女子；
而登记为男的，男性基因y表达出来了，有明显男性器官，女性化的男子。

有神，就有魔鬼与之作对，有光就有黑暗，有正义就有邪恶。有的邪灵，肉眼可见，有人看见，不知你们看见了没有？

一、有一个人讲，他自己住的一个房间，下面是个古坟墓，入住后看见有个鬼来打扰。第一、二次，他说：“我是基督徒，神的儿女 ，叫你出去”，鬼没有走。第三次说：“奉耶稣基督的名，叫你出去”，以后，鬼就永远不来了。因为这些鬼、邪灵认识耶稣，相信已经知道他是谁的儿子。
二、有一个人原来信耶稣，当然不是很真心，后来又是去相信其他。他晚年生病，他家小孩看见有脑尖尖的，在他身上跳。后来请人去赶鬼。
（以上真实性如何，仅供参考）

圣经告诉我们：魔鬼与他的手下邪灵，有不同形式出现。在我们有生之年，不断与我们争战 ，一定要有准备，把他们驱除。

耶稣基督赶鬼

圣经中也都次讲过主耶稣基督，赶鬼的事，这是真实的记录：

1、路加福音八章27-33节：一个鬼被耶稣赶出进入猪群里去，于是那群猪闯下山崖，在湖里淹死。

2、路加福音九章38-42节：一个鬼附身的男娃，抽风、口中流白沫。耶稣把鬼赶出，那男孩的病就好了。

这些鬼是可见的，通过清心祷告可以从身体中赶走。这些是小鬼，但是有真正鬼王来，它的手段可强了，它可以进到你的思想中，灵魂中，你的灵里面，这就要紧紧依靠神了。

魔鬼攻击人的方式：

1、夏娃的例子：魔鬼篡改、歪曲神的话，使人上当，传播包含谎言的真理。

魔鬼和夏娃是如何对待神的话的？

• 创世记3:“1耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 
魔鬼的诡计： 他不否定神的话，白纸黑字，否定不了，第一：他是反问：“神岂是真说”，神明明说得清清楚楚。
第二，神只说一种树上果子，他反问是“所有果子”吗？混淆视听，似是而非，反问让夏娃自己决定，他还想不负责任。

（从夏娃看女人的软弱）

2、彼得前书五章八节：
“因为你们的仇敌魔鬼，如同嚎叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”
这句话表明：
魔鬼“遍地游行、如同吼叫的狮子”、只能吞吃那些不“谨守，警醒”、灵性昏睡、靠近试探的人。
它所吞吃的不是身体、而是信心。但是，许多人却不稀罕自己的灵魂，只稀罕身体；并不关心信心，只关心肉身的难处。

3、哥林多后书11章14节：
“因为连撒但也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算稀奇。” 
这就比较难抵抗，“拳不打笑面人”。魔鬼通过一些人，给你一些甜头、帮助、名利色。使人不要信神，不要来敬拜他。你也许觉得不求神不敬拜神，反而有一些好处。以后，心逐渐离开神，以后等魔鬼原形毕露。你的结局麻烦就大了。

4、哥林多后书12章七节：
“撒旦差役要攻击保罗，有一根刺加在他肉体上（一种病）。有时魔鬼差役攻击你，身体有毛病或者事业不顺，使你丧失信心，使你远离神。

5、魔鬼差役抵抗、拖延神派天使帮助
但以理书十章讲了，魔鬼拦阻天使，使神的帮助迟了21天。所以这些魔鬼的攻击，不是人所能，抵抗的，特别是新基督徒软弱好欺负的时候。信心刚强的人，信心坚固的人，魔鬼就少来惹你。

苍蝇不叮无缝的蛋。但一个人不能保证随时刚强。特别当你归向基督的时候。魔鬼就会给你麻烦和各种好处。使你远离神，你对神认识不够，相信又不信了，甚至有些人的信耶稣的动机不纯，有其他目的，就很容易走回头路，那么就会使你失去了很多神早已预备好对你的祝福。

当你真心相信耶稣基督是神的儿子，认罪悔改，受浸洗去罪，从有罪的魔鬼控制的王国进入神的光明国度，也是撒旦受到重创的时候，他当然很愤怒，一定会想方设法来引诱你，带你重返犯罪的路。

魔鬼一开始引诱你犯罪。你的考验也就开始。这时应该信心坚固，千万别感情用事，坚定对天父大能的信心，你的认识和信心。坚信父亲对自己儿女般的爱。因为感情像旋风里的风向标，反复无常，变化不断，把你拉回去，使你不敢承认自己是基督徒。

对于魔鬼引诱阻挡，我们该怎么办呢？
第一、逃避。正如有人形象把基督徒受撒旦攻击，比作小动物给人追打。小动物不会停在那里任他打，会逃跑或躲藏，会找出路。这方面旧约中的约瑟是好榜样，主人的妻子引诱他，他逃开，战胜试探。虽然受了污蔑，下牢，反而给他机会当上宰相。而大卫王受试探反而犯罪，最后，失去了他的多个儿子。

基督徒受到撒旦攻击时，应找出路，避免和离开试探的地方以及人和事。圣经说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们的试探过于你们所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。（哥林多前书十章13节）一点点困难，你肯定可以克服。神会给你开一条出路，关键是你对神不要丧失信心。

第二、另外一个重要方法：就是用神的话语来抵挡魔鬼的引诱和攻击。这就要求知道神的话，记住神的话。有些家庭，在门口挂上“耶和华是我家之主”、“耶稣基督是我家之主”在门口、在家里，有人脖子上挂十字架，希望来驱赶魔鬼、邪灵。那在门外怎么办？最有力量的做法，就是把神的话记在心里，把十字架放在心中，在那里都可以抵挡魔鬼及邪灵的进攻。

魔鬼吞吃信心的方法，是用外面的逼迫和引诱，引动人里面肉体的私欲。因此，抵挡魔鬼不是倚靠肉体，而是凭信心顺服神、“用坚固的信心抵挡牠”（彼得前书5章9节）

圣经雅各书四章7节: “勿要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”。
如何抵挡魔鬼呢？
前面一句，“你们要顺服神”，如何顺服呢？要听他的话，按他的话去做。这就要求熟读圣经才知道神的话。知道了神的话才知道如何按照他的话去做。要是你完全把自己交托顺服基督，你就能抵挡魔鬼。圣经说，魔鬼必离开你逃走。你祷告，魔鬼就发抖，你读圣经，把圣经的话也说出来，就能击败它，你抵挡他就离开。当然要正确理解和引用圣经。

求告圣灵的帮助：
罪得赦免的人（不是所有自称自己是基督徒的人)，神赐圣灵内驻心里，是得救和将来得天上基业的凭据。
圣经以弗所书六章10到18节，告诉我们，我们不是与人争战，而是与魔鬼争战。有很多方面要求，其中一条就是拿着圣灵的宝剑，就是神的话。有人说，万事靠圣灵做工，但是圣灵的宝剑就是神的话。

如果你心中，没有神的话。等于你无法求圣灵用宝剑与魔鬼争战。你肯定打不赢魔鬼，不要埋怨圣灵不帮你，圣灵不会输，输的是你自己。

这方面主耶稣基督给了我们很好的榜样。
圣经希伯来书2:17告诉我们：耶稣基督凡事与他的弟兄相同，他自己被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
彼得前书二章22节告诉我们：耶稣也受过苦，并没有犯罪。

主耶稣如何战胜魔鬼的引诱试探呢？就是引用神的话，这是记载在马太福音四章一到11节。

这也是耶稣刚出来传道时发生的事。第三章结尾告诉我们耶稣受了浸，随即从水里出来，天忽然为他开了，他就看见神的灵，好像鸽子降下，落在他身上，从天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的”。
这声音很多人听了，彼得在其中。魔鬼知道耶稣的目的和身份。
所以第四章一开头。耶稣就受到魔鬼引诱，这方面说明魔鬼狡猾，千方百计阻挡神的救恩计划，使耶稣犯罪，使他无法为人类赎罪。也说明愚蠢，连神的儿子也来引诱，真是不自量力。
最后，耶稣用神的话把魔鬼赶走，魔鬼无计可施，就离开了耶稣，有天使来侍候耶稣。

刚刚重生得救的基督徒或者一直没有长大的基督徒，也一直是魔鬼攻击引诱的对象，就更需要依靠圣灵用神的话语抵挡魔鬼了。

这里告诉我们，魔鬼对人的引诱是真的，连主耶稣他都不放过，何况是我们呢？告诉我们，当耶稣出来传道时受试探，所有及新基督徒或没有成长、还是软弱的基督徒，都会受试探。那些准备接受耶稣为救主的人，肯定也受到魔鬼的引诱拖拉。

这里有一句很重要，魔鬼看见耶稣作为人有物质需要，就让他怀疑自己是神的儿子，叫他把石头变食物。这是取笑神，石头就是石头，食物就是食物，鱼可以变成鱼，面包可以变为很多面包。如何石头变食物，这已经是违背神定的法则，神是万能，但他不能违背自己定的法则。

有些人就想图方便石头马上变食物，一种树就想开花结果，一求马上就要答应，稍微忍耐等待一下神的时间表，就会丧失信心，一下就想叫石头变食物，这心态产生就中了魔鬼的计，他的引诱成功了，你又犯罪了，要快悔改认罪。

耶稣基督说，“人活着不是单靠食物，乃是神的所说出的一切话”。这是很清楚，缺少了神的话，人一定活不好。
主耶稣不否认我们需要有物质的饮食，但是他没说单一物质的饮食，但是他明说，单有物质是不够的。
我们很多人把吃饭和读圣经和敬拜神分开了。做工可以，圣经也要读，星期天也要来敬拜。这是不矛盾的

每个星期天来听听道理掰饼喝杯，纪念耶稣为我们而死是最起码的。听讲道理，是从他人悟神的话而来，供自己参考，自己也要自己去找饭吃，去消化吸收。

主耶稣既然说要靠神的话，就一定不能缺少神的话。既然是相信是耶稣神的儿子为救主，一定要相信他的话，不然就一定会饿坏，不会长大。
我们宁愿缺少别的一样东西，也不能缺少神的话和神的保护和引领。新基督徒和未成长的基督徒，一定要认清这个事实，千万不要疏忽生命至需，需要警惕，魔鬼随时都会攻击我们！

小孩天真、纯洁、可爱，每一个父母都非常喜爱自己的小孩。

主耶稣基督就非常喜欢小孩。喜欢所有像小孩一样紧紧依靠父母般一样，依靠天父的人。

圣经中讲到，主耶稣基督两次对待小孩的事。

1、路加福音18章15到17节：
“有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们。门徒看见就责备那些人。（可能怕小孩子吵闹）。耶稣却叫他们过来，说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。‘。

所以，很多人父母喜欢自己的小孩被牧师、传道人摸头祝福。不知是否有特别能力赶走邪气？还是带来好运气。耶稣的手肯定可以。邪灵一听耶稣的名就走开了，何况耶稣人在这里，他的衣服被病人一摸，病就好了，所以小孩子的头被他摸过病肯定好，邪气肯定跑走，这是真的，因为他是神变成人身。

为什么在神国的正是这些小孩呢？长大了反而去不了天国，不是白长了吗？

2、我们再看一节圣经。马太福音18:1-5:
门徒问耶稣，“天国里谁是最大的”？耶稣没有直接回答，而是叫一个小孩子来，使他站在当中，说，“我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样子，断不得进天国”。（多么严重的问题）
他又说，“所以，凡自己谦卑，像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。

这说明了几个问题。

首先，他是神成肉身。他的话是可信的、算数的。因为他后来从死里复活，证明了他是神的儿子。

小孩子（这指灵魂）是上天堂的。所以夭折的小孩，都在天堂里快乐地跟神在一起。所以很多天使像小孩一样有翅膀。人们是这样想象出来的。

一个小孩什么时候就有了灵魂？因为身体是从父母遗传。而圣经告诉我们，神是万灵之父，神是个灵，灵是从神来的。那么，什么时候神赐给婴儿有灵魂？这个大家去探讨。

既然灵是神给的，那么，神是圣洁的无罪的，他不可能给一个有罪的灵给婴儿，所以，小孩的灵是无罪的，不是亚当的罪传下来，也不是祖先、父母的罪传下来所谓的“原罪”。而父母身体传自亚当的有犯罪倾向的身体，本来可以长生不老。由于亚当犯罪，身体传给我们。我们的身体也不能得永生。

一个人没有神赐的灵魂的话，就像一个动物，动物是没有罪之分。
复制人也许将来可造出来，技术不难。但它违背神造人的原则，得不到神来的灵，不过是人面动物，将来必引起社会混乱。

有人认为小孩是有原罪的。主耶稣说，小孩可以上天国，也不用去相信耶稣是神和神的儿子，不要悔改、不要受洗，也就是说，小孩死后可以上天堂。小孩有罪的话，他们罪放在哪里呢？小孩子的罪如何得到赦免呢？小孩的罪是什么罪？是身体的罪还是灵的罪？

耶稣强调，如果我们不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。人长大了，如何变成小孩？难道长大的大人，不能得永生，上天堂？这也太惨了，如果长大了不能回到小孩的样式，不能得永生上天堂，真是不长大还好。

虽然每一个人，都盼望时光倒流，回到小孩时代。但这是不可能的事。所以这句话：“谦卑像小孩才能进神的国”，对于第一次听到的人会感到震惊。有人认真去思考，有人觉得没道理。当时跟随耶稣的门徒，反应可能也是这样。想象一下：那些跟随耶稣行走，餐风露宿，忍受辛苦饥饿。那些社会底层的人，他们本想跟随耶稣当王，自己得一官半职，得到好的地位，好的工作，多的钱，甚至妻妾成群，享尽人间荣华富贵。因为他们看见耶稣的大能，瞎眼被治好，瘫子走路，甚至人死了还能救活过来。还用五饼二鱼喂饱5000人。这么一位大英雄、大能人，跟着他一辈子，好处享之不尽。

他们已经都是听过关于神国的事。甚至有两个门徒争在神国的位置，“天国里谁是最大的”。但是，主耶稣告诉他们：“要进神的国，要变成小孩子的样式”。他们不懂，震惊，甚至失望。正如耶稣喂饱5000人。他们想拥立耶稣为王。耶稣说，“我的王国在天上，不在地上”。那些跟随耶稣的人觉得得不到地下的好处，大多数都走光了。

今天，很多人信耶稣，是为了得地上物质的好处，为了解决自己世俗的问题，最后没有满足自己的欲望，都会怀疑甚至离开耶稣。

耶稣基督说那个话是什么意思呢？1、告诉门徒进天国，要谦卑像小孩，不要去争强好胜，不要去与神比能力，不要只相信自己能力，不依赖神。
2、要像小孩紧紧信赖父母一样，紧紧依赖神。小孩衣食问题依靠父母；我们的生活中一切都是神给的，所以一切都是依赖神的供应，不要依赖自己的本事与能力，这些都是神给的。
3、要相信神，不要怀疑神的大能。正如小孩相信父母，长大了，自己有了本事，往往就会与父母顶嘴，不听父母的意见。当然父母也有很多不对的地方，而父神绝对是万能的，都是对的，千万不要凭自己世俗知识的长进，而去怀疑神的存在和大能。如果这样，肯定断不能进天国了。

大人如何成为小孩子的样式？为什么成为小孩子的样式呢？

变成小孩，确实人更喜爱，小孩天真无忧虑，真是非常好的年代。
大人与小孩不一样的想法。小孩下雪，想着堆雪人-喜乐；
大人想着铲雪，开车怎么办？这是烦恼。小孩子喜欢玩泥巴。大人，连灰尘都不想沾。
但小孩长大，问题就多了。怀疑父母，与父母争论，争吵。最后，反叛不听父母的。自己决定去走自己的路，但往往是走错路，有时知道是错的还要去做。

人们对神也是这样的态度。这样，他们灵魂的罪就产生了。在圣经里罗马书三章23说:“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”。每个人都是这样过来的，所以每个人都犯了罪。犯了罪的结果就是不能回到圣洁的神身边，正如黑暗不能走进光里一样，怎么办呢？

约翰福音第三章就讲了这件事，一个犹太人的官，夜里来见耶稣，说：耶稣，你是神，由神来做师傅，因为你行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣讲，我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
这人讲，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来呢？
耶稣讲，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
如何重生？如何从水和圣灵生呢？当时，耶稣还没上十字架，血还未流出，洗去人的罪。这个人不懂。这事要到耶稣，在十字架上死亡，血流出、埋葬，三天复活，40天后，当时在耶路撒冷，圣灵从天上降临。使徒彼得在二章38节讲，对已经相信了耶稣是神的儿子的人说，“你们要悔改，奉耶稣的名受浸，使罪得赦免。并领受所赐的圣灵。”

原来，心里相信耶稣是神的儿子，因他总死里复活，自己认罪悔改，奉耶稣的名受浸，就可以洗去罪。然后就可得圣灵。

罗马书六章三到五节，也告诉我们一个人真心相信耶稣神的儿子，愿意认罪悔改的人，受浸是与耶稣一起同死同埋同复活，把过去的罪人，在心里象征死亡埋掉，再从水里出来，象征着于主耶稣同复活，就第一次复活，完成了一次大人重生的过程。

重生以后怎么办呢？如何像小孩子？仅仅依靠神是不是不用长大？这是要长大。要按照神的要求长大，不要按世俗知识长大。对神的依赖和信靠，敬畏神，与小孩一样，绝不能改变。

哥林多前书14章20节，是对已经重生得救的弟兄讲，弟兄姐妹讲。“弟兄们，在心思上（thinking)不要做小孩子。在恶事上要作婴孩（如对金钱、美色等试探）；在心志上更要做大人。也就是圣经讲要先有灵奶（别人喂），还要自己吃灵粮干粮。这才能以后长大。

成语“朝思暮想”形容非常想念或经常想着某一件事或一个人。
出处于明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”这是用于男女情爱方面。
“我终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡”。这是对事和人。

每个人都想念自己的家乡、父母，配偶和儿女，因为很爱他们。
我们爱自己的父母也好，配偶也好，儿女也好，你有花多少时间去想他们，陪他们呢？为他们做过什么事呢？

罗马书8:28: “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”。

你爱神吗？你爱救主耶稣基督吗？你赞美祂们吗？你每天想祂们的事吗？与祂们有多少的交通（祷告）呢？有为祂们做过什么吗？

如果还没有，不要紧，神仍然爱你，爱我们。

对已经相信了创造主真神，接受了神的儿子耶稣基督为救主，原意认罪、悔改已经受洗的人来说，这仍然是不应成为问题的重要问题。

为什么不应成为问题呢？因为每个人，在受洗之前，每个人必须要相信神和明白、承认和接受耶稣基督是神的儿子，自然就要爱他们。不然去受洗有什么意义呢？

对于基督徒来说，与所有人一样。再也没有什么问题比你爱神和主耶稣基督更重要。如果神的话语教导我们，必须爱神才能进天堂是真的，那么回答是：“肯定爱了”，因为我们强烈愿望能在天堂永生，与神共享快乐。

我们必须检查我们的生活，来判断我们是否爱神，从自己言语和行动。
1、首先，你在人面前有没有承认你相信神和主耶稣基督？马太福音十章32到33节，
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他，凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也不认他”。
2、马太福音6:33 ：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

“先求祂的国”，就是让神在心中掌权作王；
“先求祂的义”，就是让属天的生命从自己身上活出来。这里的“求”， 不仅仅是祷告祈求，而是生活上的“追求”。就是心思和行动，是天国子民首要的人生目标，其它的事情虽然合理合法，但都是次要的。当我们脱离自己，体贴神的心意，将首要之事放在该放的地位的时候，神就记念体贴祂的人，必然看顾我们“需用的这一切东西”。

3、主耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。”（约14:23-24）。这里的“道”，不是虚幻的“道”、“道理”，这是中文不明确的翻译，其实就是他说的“话”和“教导”。

在教堂里有想、有认，出去呢？
顺境时认、受迫害呢？
做好事时认，做坏事时呢？
说的事有没有执行呢？

他人不能替我们回答这些问题，但提醒各位注意，我们必须检查自己的行为及表现，这是一个人的问题，是你与神之间的事。

给予、付出（奉献）并不一定是爱。
在圣经哥林多前书第13章开头说的：没有爱心的话，把财产给别人，甚至把性命给别人，都不是真的爱。
但爱呢，总包含或伴随着给予。这是不变的。我们爱神是因为神先赐爱于我们。
罗马书五章八节，
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱，就在此向我们显明了”。

如果人有爱心，他就会给予、奉献和付出，这是真的。如果人宣称爱别人，他有机会和能力，却不给需要爱的那个人，不给他帮助，那么这个人讲的，就会被别人认为是假的。这个帮助不要仅仅是物质的。

我们爱神也一样。正如父母的爱，给予孩子的需要，基督徒的爱也应是给予那些身边需要爱的人，特别身边的基督徒，要互相帮助。不幸的是，当谈到给予奉献作为基督徒生活的一部分时，大多数人认为是只是给钱，却不知道关心他人，为他们祷告，传扬正确的信息，有时提醒和改正他们的错误，也是爱心的表现。如果人所给的一切仅仅是钱，那他的给予就太少了。

把神和主耶稣基督介绍出去，不论是口传还是文字上，经常在心里自己祷告，鼓励、安慰及同情他人，这都是爱神的表现。

因为我们知道这样一个事实，礼物给人带来的满足愈大，就愈代表我们的爱。我们爱神也是如此。如果我们真爱神，我们就要给神所希望的、所喜欢的，我们会渴望找到神所需要的各种礼物。

爱不仅给予礼物，金钱，但是礼物是一个人爱的具体体现。人给的越多，他的爱就越多。给一个人一块金表和一条围巾，那一种礼物代表更多的爱呢？毫无疑问，所给的礼物越贵重，代表的爱就越多。

我们怎样对神的爱呢？我们给神什么代表我们对神的爱呢？

我们所给予神是我们爱的体现。当我们把对给神的财力、时间及学习、思考和传扬神的话语加在一起，我们就会发现我们爱神的程度了。
仔细检查一下，你爱神吗？

记住，你得到神的祝福和进天堂的保证，很大程度上取决于你对神的爱。我们必须记住，礼物越大，爱越多；一份小礼物，表示一份小的爱。我们在自己身上花了很多钱？多少时间？多少精力？我们给神的有像给我们的那么多吗？1/10？1%？千分之一、万分之一？

记住我们的奉献的时间、精力、金钱是我们爱的标志，但不要以为自己捐了一点钱了，就行了。我们必须仔细地认识自己，我们真的爱神吗？我们真的听他的话吗？我们真感恩他的救赎吗？

请不要忘记，神爱我们，不要忘记神给我们的一切，他要收回，没有人可以阻挡。

如果我们正在努力成为爱神的人，我们有没有足够证据来让我们相信我们真的是爱神的人呢？

很明显，那里有爱，那里就给予和付出；那里没有给予，没有付出，那里就没有爱，没有神。

我们是否爱神，还有一种检验的办法。这个办法在约翰一书二章15到17节，
“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面”。

这个世界是什么样子呢？我们知道，我们不爱这个世界上的邪恶的事情。这个我们都知道，但我们看还有哪些？
1、肉体的情欲；
2、眼目的欲望；
3、虚浮的荣誉
这些事情是属世的，不是属神的。正是通过这三个方面，人被这个世界吸引，去满足自己的要求，被这个世界捆绑，成为奴隶。甚至求告神满足自己这些欲望。

基督徒也不是不吃人间烟火，我们不应该把这些超过或取代、忘记对神的爱，应把神的爱摆第一。

当我们发现对这个世界的喜爱，胜过我们对神的爱时，我们就肯定有问题了。应该让神使用我们的精力和时间，不管我们接受或不接受，我们最大的享受应该是来自神，我们也可以享受我们的工作快乐、物质生活、金钱和其他属于世界的物质，但是如果我们忘记了对神的爱、对神的责任，反而去追求世界的事，内心肯定没有平安喜乐，肯定会出问题。

雅各书四章四节中警告我们：
“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”。
当我们允许自己与这个世界密切靠近时，当我们爱这个世界如同爱朋友时，我们在这个世界上暂时找到满足时，我们就会远离神，我们就肯定有问题和麻烦的事情发生。

我们如果爱世界不爱神，我们与神的关系就已经变得不光彩，不纯洁了。
爱不是一切表演的戏、不仅仅是口头的表达；爱是一种使人喜欢的个人情感和付出，这要求行为跟上，而且它也确定从内心激发行为，并表现出来。
如果我们爱神，我们就会想办法做出许多事情，来使祂高兴。当然这些事情是祂已经教导我们去做的。我们自我检查，得到答案，“我确定爱神” 。
只有自己能回答这个问题，神当然知道你爱不爱他，爱多少。
只要看我们怎样拿出自己的时间、精力、金钱，崇拜、读经、祷告，口头和文字传扬祂的话，就可以知道爱不爱父神了。但愿神怜悯我们的软弱，带领我们更爱她，并付出行动，不要只求祂的帮助，甚至埋怨神没有答应自己的祷告、没有满足自己的愿望。只有这样，我们才能得到更多神的祝福。

大家共勉，
                                     阿们！