马太福音28:18-20
“18 耶 稣 进 前 来 ， 对 他 们 说 ： 天 上 地 下 所 有 的 权 柄 都 赐 给 我 了 。
19 所 以 ， 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉 父 、 子 、 圣 灵 的 名 给 他 们 施 洗 （ 或 作 ： 给 他 们 施 洗 ， 归 於 父 、 子 、 圣 灵 的 名 ） 。
20 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ， 我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。”
（马可福音16:15-16:“他（耶稣）又对他们说，‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”）

这是新约正式生效后，耶稣基督升天前向他的门徒发出向所有国家进军的号角，告诉他们耶稣有天上地下所有权柄，吩咐他们开始向全世界传福音，使万民作他的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。大使命是主耶稣再来之前，耶稣基督对他的信徒的吩咐。
“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”，包括天上灵界，地上人界，地下阴间；这个世界上没有任何人敢说这句话，无论他是谁，无论他多么的位高权重。
但主耶稣本来就是万王之王、万主之主，他因死里复活战胜阴间和死权，将回到天上，因此他大声地宣布：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”这也是我们信耶稣的基础，这是其他所有信仰、宗教所没有的，这是基督信仰的唯一性。
这与马太福音第10章（新约未生效，还在旧约之下）耶稣对他的使徒所讲完全不同， “外邦人的路，你们不要走……. ，宁可往以色列家迷失的羊那里去，” （马太福音10:5-6节）。甚至，耶稣说：“当 下 ， 耶 稣 嘱 咐 门 徒 ， 不 可 对 人 说 他 是 基 督 。”（马太福音16:20）。这是福音的第一阶段，也可以说是福音的预备阶段，因为耶稣还没有上十字架献祭，新约还没有生效，耶稣基督为人类赎罪的福音还没有开始，这时的对象是以色列人。我们引用这一阶段的经文去传福音、去带人得救时，必须考虑这一背景。这段旧约末期，耶稣基督自己和使徒们，到以色列地区，传讲“天国近了”。耶稣基督亲自赦免有些人的罪，最出名的是：
1、约翰福音8章中的妓女，赦免了她行淫的罪，但不能再犯了；
2、马太福音9: 1耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。2 忽然有人用担架抬一个瘫子来到耶稣跟前，耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“儿子，放心吧！ 你的罪得赦了。”
3、路加福音“7:47 所 以 我 告 訴 你 ， 他 許 多 的 罪 都 赦 免 了 ， 因 為 他 的 愛 多 ； 但 那 赦 免 少 的 ， 他 的 愛 就 少 。
48 於 是 對 那 女 人 說 ： 你 的 罪 赦 免 了 。”
4、耶稣赦免一个与他同钉十字架的犯人。耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。”阴间里乐园，还不是天堂，耶稣第二次再来后，最后审判后，才到天堂（路加福音23:43）

这些都是耶稣亲口赦免的，没有说受浸，因为耶稣以前没有对他们说要受浸。受浸是与耶稣同死、同埋、同复活。耶稣还没有死，怎么能同死、同埋、同复活了，当然不用受浸了，而且是耶稣亲口赦免的，今天有这样的人吗？耶稣会向他显现吗？就是耶稣天上向使徒保罗显现，保罗也要为洗去罪受浸啊！
“16 現 在 你 為 甚 麼 耽 延 呢 ？ 起 來 ， 求 告 他 的 名 受 洗，洗 去 你 的 罪 。”（使徒行传22:16)。

所以，耶稣在世上赦免人的罪的例子，不是耶稣升天、大使命开始后，罪人得救的例子，我们今天传福音，不能用这些例子去带人得救。耶稣升天了，新约生效了。

新约与旧约的不同：（新约与新约圣经，旧约与旧约圣经是不同的）
1、旧约也称摩西律法，中介是神的仆人摩西；新约是神的儿子耶稣基督。
2、旧约是动物为祭品，立约是动物的血。出埃及记24: 8 摩西将血洒在百姓身上，说：“你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”；
新约的祭品耶稣基督的身体，立约是耶稣的血。“27 耶稣又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 ；
28 因 為 這 是 我 立 約 的 血 ， 為 多 人 流 出 來 ， 使 罪 得 赦 。” （马太福音26章）。耶稣的血流出，立成新约，目的是使人的罪得赦。圣餐里的葡萄汁代表耶稣立新约的血，这是为什么每个主日敬拜要守圣餐。因为没有新约，就没有我们这些非以色列人的外邦人得救成为神的儿女、将来回天家的可能。
3、旧约的对象是以色列人，是神通过摩西与以色列人立的条约，以色列人一出生就在旧约内，受摩西律法管辖；新约 是神通过耶稣基督与全人类愿意成为他的儿女的人立的约，加入新约的人要真心相信耶稣是神的儿子，愿意认罪悔改，最后受浸，就成为神的儿女，就加入了新约。
4、对象变了，约里条款内容也变了，祭司制度也变了。旧约是行为定罪，新约是内心开始到行为定罪。
5、赎罪方式，旧约每年一次献祭动物，为大祭司和全体以色列人。新约是耶稣本人就是祭品一次献上，永远有效，耶稣自己就是大祭司，所有人包括以色列人，除罪方式都是承认耶稣是神的儿子，认罪悔改，受浸洗去罪，灵魂重生。
6、定罪到恩典：在旧约摩西律法，如果以色列人（外邦人指非以色列人没有资格，也不相信，也不会遵守）冒犯了律法条文，就被定罪，甚至处死；新约是既往不咎，神的恩典是，承认相信耶稣是神的儿子，认罪悔改再受浸（受浸是最后的一步，没有前面的基础或一无所知，仅仅下水是不算的），罪就可得赦免。冒犯人类罪的肉身后果，自己承担，如杀人偿命，灵魂的罪是赦免了，肉身行为犯下的罪，自己肉身承担，如坐牢。
使徒行传17章31节:“因为他（指神上帝）已经定了日子，要借着他所设立的人（指耶稣基督）按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”耶稣基督死里复活，不仅是给接受他的人，将来可以复活的盼望，而且是神上帝给所有人信耶稣的凭据。口说无凭，死里复活为证！

大使命发出后，向普天下所有人传福音，“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”，“信而受洗的得救”（马可福音16:16），这里开始，耶稣才讲得救要受洗。10天后，在耶路撒冷，圣灵降下，大使命真正开始了。圣灵给他们信心和智慧，使徒彼得从三次不敢承认耶稣的胆小渔民，从引用旧约圣经有关经文，到他亲自见证耶稣所说所做，特别是耶稣死里复活，大胆地传讲耶稣是基督，是神的儿子。使徒行传2章
“38 彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ；”，这里重申了耶稣升天前大使命里的罪人怎么得救方法，当天就有3000人这样做了，道理懂了，觉得扎心，然后还要悔改受洗得救了，这些最先得救的人是参加五旬节的犹太人。

使徒彼得好久都没有反应过来，要向所有人传福音。他不敢向外邦人传福音：“从雅各那里来的人未到以先，他（指彼得）和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人（以色列人），就退去与外邦人隔开了。 ” 彼得不敢公开与非以色列的外邦人一起吃饭。（加拉太书2:11）以后，对外邦人传福音靠使徒保罗。

外邦人得救的开始：
1、使徒行传8章: 腓力施洗在沙漠里行走的太监；
2、使徒行传9章： 罗马军官哥尼流的得救。彼得原来还不肯去带领外邦人的哥尼流得救。
   大使命的经文里，有几个字很重要：如权威、权柄（Authority），使徒（Apostle），门徒（Disciple），受洗（Baptizing，动词，Baptism名词）并解释受洗的英文意义是一个物体完全浸入水中。“告诉”（Tell）指可以选择去做还是不去，但命令（Command）是没有选择的，必须无条件执行，但中文翻译为“吩咐”，就失去了Command的实际意义。
  这个经文的一个重要问题，“耶稣离开地球前，他告诉他的使徒如何才能使人作门徒？如果有人想成为一个门徒，哪两件事必须要做？”
1、他们必须继续被教导（They must be continue to be 
taught）。明白为什么要受浸，受浸不仅是与耶稣同死、同埋、同复活归入基督身体的时候，也是罪被赦免、灵魂得救重生的时候，罪得赦免与归入基督身体是不能分开的，不能说相信就罪得赦免得救了，再受浸归入基督身体。不能糊里糊涂就下水受浸，传的人也不能偷懒，不然受浸或施浸就会有问题，有可能将来不被承认，这是谁也不想的事。
2、他们必须被受浸（They must be baptized）
完成得救的最后一步。


12/11/2022

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